A famosa frase que começa o solilóquio do príncipe Hamlet em Hamlet , de Shakespeare , “Ser ou não ser, essa é a questão” é provavelmente a afirmação mais citada em todo drama clássico. A pergunta de Hamlet diz respeito ao suicídio: ele considera se “ser”, é “na mente para sofrer as fundas e as flechas da fortuna escandalosa” ou, alternativamente, “não ser”, isto é, “morrer, dormir… e por um sono, para dizer que acabamos com a dor do coração e os milhares de choques naturais que a carne é herdeira. Sugiro, no entanto, que a interpretação de Shakespeare da questão esteja errada e não seja útil. “Ser ou não ser” é, na verdade, não a questão. É uma pergunta errada.
Reivindicar que uma pergunta está errada pode soar estranho. Certamente, as respostas podem estar erradas. Da mesma forma, suposições, visões, afirmações e asserções podem estar erradas. Mas as perguntas podem estar erradas?
De fato, as perguntas podem estar erradas de várias maneiras. Uma importante é esta: as perguntas estão erradas quando o que elas pressupõem está errado. Todas as questões incluem dois elementos: algo desconhecido e algo pressuposto. Se não houvesse algo desconhecido sobre o qual perguntássemos, não haveria questionamento; não teríamos nada para perguntar. Entretanto, se também não há algo pressuposto, no qual baseamos a questão, novamente não haveria questionamento. Por exemplo, se eu perguntar a você o que a hora é agora, eu pressuponho nesta pergunta, entre outras coisas, que você tem um relógio, que você sabe ler o tempo, e que existe tal coisa como tempo. Se eu perguntar se você chegou a trabalhar hoje a tempo, eu suponho que você tenha trabalho e que você precisa chegar lá por uma certa hora. Se eu perguntar sobre a causa do câncer, eu pressuponho que exista tal doença e que ela tenha uma causa.
O componente pressuposto de uma pergunta pode estar correto ou incorreto. Se eu perguntasse a que horas você roubou o banco, eu pressuporia erroneamente nesta questão que você roubou o banco. Da mesma forma, se eu perguntasse por que você me odeia, eu erroneamente presumo que você me odeia. Quando as perguntas são baseadas em pressupostos errados, as perguntas estão erradas. Não apenas respostas, opiniões e afirmações podem estar erradas; perguntas podem estar erradas também. Acertar nossas perguntas é muito importante, já que perguntas erradas levam a respostas erradas. No entanto, uma vez que os pressupostos das perguntas são frequentemente implícitos, é fácil não perceber o erro de algumas das perguntas que fazemos.
Eu acho que a pergunta “ser ou não ser” de Hamlet também é uma pergunta errada. Um pressuposto errado é que podemos escolher apenas entre estas duas opções: ou cometer suicídio ou continuar a sofrer as “fundas e flechas” da fortuna. De fato, no entanto, muitas vezes há também uma terceira opção que precisa ser completamente explorada: melhorar a vida, alterando as ações ou circunstâncias que provocam o sofrimento.
A terceira opção, então, é continuar vivendo enquanto diminui o sofrimento. Em outras palavras, é diminuir ou parar o sofrimento não terminando a vida, mas alterando-a (mesmo fundamentalmente, se necessário). Um diminui o sofrimento melhorando a vida em vez de destruí-la. Pode-se diminuir significativamente ou interromper o sofrimento global de várias maneiras, como lidar com as causas do sofrimento, afastar-se delas, tornar-se menos sensível ao sofrimento, lidar com as tendências perfeccionistas ou compensar o sofrimento que existe na vida. criando e aumentando aspectos alegres ou dignos da vida. Para voltar à metáfora de Shakespeare, para não sofrer slings e flechas, às vezes é suficiente, por exemplo, sair de seu caminho. É trágico que algumas pessoas prefiram destruir completamente suas vidas, em vez de tentar alterá-las de várias maneiras possíveis.
Em Hamlet , de Shakespeare , também há mais opções do que matar ou continuar sofrendo. Mas este é um conto fictício. Ao lê-lo, ao mesmo tempo em que percebo o quanto Hamlet concebeu suas opções, muitas vezes me lembro de um caso histórico de um verdadeiro príncipe que cometeu suicídio. Rudolf, príncipe herdeiro da Áustria (1858-1889), era filho de Franz Joseph I, imperador da Áustria-Hungria (1830-1916) e herdeiro do trono. Ele era casado, por razões políticas e seguindo os desejos do pai, a uma princesa belga que logo descobriu que não amava nada. No entanto, seu pai e convenções sociais não permitiram o divórcio e o casamento com uma mulher que ele amava, e que o amava de volta, Marie Vetsera. Este não era o tipo de vida que ele queria. Rudolf escolheu cometer suicídio em vez de continuar vivendo assim. Vetsera concordou. Eles foram encontrados mortos, juntos, em 30 de janeiro de 1889.
Agora essa foi uma decisão estranha. Se a vida de Rudolf era de fato ruim demais para continuar como era, talvez houvesse uma maneira de interromper esse modo de vida em vez de interromper completamente a vida. Por exemplo, Rudolf poderia ter deixado o tribunal com sua amada Marie, viajar para algum lugar, aprender uma profissão, trabalhar, viver e amar Marie. Claro, isso teria abalado o Império Austro-Húngaro. Mas seu suicídio também abalou o Império Austro-Húngaro. Deixar a corte também causaria muita tristeza a seus pais. No entanto, seu suicídio também causou muita tristeza a seus pais. Mudar para, digamos, a França, aprender um ofício e trabalhar certamente teria sido uma grande mudança. A morte também é uma grande mudança. Em vez de apagar sua antiga vida e transformá-la em morte, ele poderia ter apagado sua antiga vida e moldado em um novo tipo de vida. Pode ser difícil, mas enfrentar dificuldades às vezes é uma coisa boa. E se ele realmente amava tanto Marie Vetsera que ele não poderia viver sem ela, essa opção teria permitido que eles vivessem juntos.
Note que não estou afirmando aqui que é certo que Rudolf teria encontrado o primeiro modo de vida alternativo que teria tentado como suficientemente bom. Mas eu sugiro que é incrível que ele nem tenha tentado nenhuma alternativa antes de optar pela morte. Além disso, se eu achasse meu modo de viver insuportável, e um alternativo também teria sido insatisfatório, eu certamente teria tentado várias outras alternativas também; talvez, se as coisas não saíssem bem na primeira opção, teriam resultado muito bem em uma segunda ou terceira tentativa. No entanto, Rudolf não tentou sequer uma opção. Ele e Marie Vetsera notaram apenas as duas opções que Hamlet recita: continuar a vida como ela é, ou morrer. A possibilidade de uma terceira opção, a de mudar a vida e, portanto, de tentar melhorá-la, parece não ter sequer entrado em suas considerações.
Sugeri acima que as pessoas muitas vezes podem agir e mudar a condição em que estão. Essa foi uma terceira opção, além de sofrimento ou suicídio. Existem mais opções, no entanto. Por exemplo, uma quarta opção às vezes útil é apenas aguardar. Às vezes, não há necessidade de mudar ativamente as condições, porque elas mudam por si mesmas. A vida é frequentemente dinâmica; Assim como mudou no passado, é provável que mude também no futuro.
Muitas vezes, as pessoas pensam em suicídio quando estão em crise. Uma crise é definida como uma baixa temporária entre dois platôs; não continua para sempre. O truque é persistir através disso. Aqueles que chegam ao fim ficam muito aliviados quando acabam, e aqueles que não conseguem contê-lo afundam. Mas a dificuldade é que dentro de uma crise é difícil para as pessoas identificarem que estão em uma e que eventualmente haverá um futuro no qual elas apenas olharão para trás, já que em uma crise as pessoas muitas vezes perdem a perspectiva. É muito fácil, dentro de uma crise, sentir que é assim que as coisas vão continuar para sempre, que a partir de agora as coisas sempre serão ruins.
Recentemente conversei com novos pais de um bebê de três meses. Eles são bons pais, mas me disseram em lágrimas que sentem que suas vidas foram tiradas deles; eles sentiam que nunca mais desfrutariam de uma boa noite de sono ininterrupta; nunca voltaria a ler, correr ou fazer sexo; e nunca teria tempo para si. Fiquei surpreso com a surpresa deles quando indiquei que, com o tempo, o bebê, como todos os bebês, vai crescer, se ocupará com os amigos e terá dificuldades em acordá – lo para ir à escola. Muitas coisas são temporárias, incluindo nossa condição ou estado de espírito agora, mesmo que, quando nele, achemos difícil acreditar que esse seja o caso.
Ser ou não ser, então, não é a questão. Apresenta apenas duas alternativas para escolher quando, de fato, há mais. É importante considerar todas as alternativas plausíveis antes de fazer uma escolha. A questão de ser ou não ser infeliz é negligenciar, até mesmo ignorar, algumas alternativas significativas e valiosas.
Referências
William Shakespeare, Hamlet , Ato 3, Cena 1.
