Sobre a vida violenta e a morte de Osama bin Laden: um pós-mortem psicológico

Esta noite, o mundo aprendeu com o presidente Obama que o notório líder da Al-Qaeda, Osama bin Laden, foi morto pelas forças dos EUA durante um tiroteio no noroeste do Paquistão. Bin Laden queria morrer como um mártir. Nesse sentido, seu desejo foi obrigado. Mas sua morte o torna ainda mais perigoso? Se o martírio de Bin Laden servirá para fortalecer e incitar a Al-Qaeda ou outras organizações terroristas a atacar ou levar à sua desintegração continua a ser visto. À luz desta última notícia, pensei que valia a pena resumir alguns dos meus posts anteriores sobre Osama Bin Laden de vários anos atrás.

Osama Bin Laden, em particular, pode ter sido um dos homens mais potencialmente perigosos da história, ocupando uma posição privilegiada a partir da qual desencadear uma apocalíptica Guerra Mundial III. Os deslumbrantes atentados terroristas contra Nova York, Washington, Madri e Londres por violentos odiosos militantes extremistas muçulmanos foram caracterizados por muitos como atos de maldade não provocados. Na verdade, há aqueles observadores inteligentes que argumentam que a III Guerra Mundial – um confronto global inexorável entre o islamismo radical e a cultura ocidental judaico-cristã ou secular, cada lado que percebe o outro como encarnado pelo mal – já está em andamento. O que fez alguém como o terrorista renegado argelino-virou-terrorista internacional e ex-terrorista ocidental de Osama bin Laden? Ele apresentou alguma desordem mental específica? Narcisismo patológico? Paranóia? Sociopatia? Psicose? Depressão? Mania? Ou ele era apenas outro líder de culto religioso com um grande complexo de messias? Quem era Osama bin Laden?

Osama bin Laden nasceu em 1957, dezessete dos cinquenta e dois filhos. Seu pai bilionário morreu em um acidente de avião quando Osama tinha 12 anos, deixando uma grande fortuna para seus numerosos descendentes. Osama, possivelmente entediado com seu estilo de vida confortável, se radicalizou em torno dos vinte e dois anos quando a União Soviética invadiu o Afeganistão, apoiando financeiramente e lutando fisicamente com os mujahideen (lutadores da liberdade) neste eventual vencedor David e Goliath. Este sucesso provavelmente infla seu ego e forneceu um senso de propósito e significado que pode ter faltado anteriormente, apesar de ou devido a sua posição economicamente e socialmente privilegiada. Ele provavelmente culpou amargamente o materialismo e os valores ocidentais por seu antigo vácuo existencial, e continua furiosamente contra ele hoje. O islamismo radical e o terrorismo violento ( jihad ) contra o Ocidente e tudo o que simboliza – inclusive talvez seu pai rico e completamente ocidentalizado – se tornaram a razão de ser de Bin Laden.

Obviamente, analisar ou perfilar a personalidade de uma figura tão sombria, enigmática e evasiva como Osama bin Laden é uma tarefa difícil. No entanto, em um artigo apresentado no 25º Encontro Científico Anual da Sociedade Internacional de Psicologia Política em 2002, o Dr. Aubrey Immelman, professor associado de psicologia na Universidade de São João de Minnesota, fez exatamente isso. Concluindo os dados biográficos conhecidos de Bin Laden em um perfil de personalidade usando a segunda edição do Millon Inventory of Diagnostic Criteria (MIDC), Immelman concluiu que "a mistura de Bin Laden de padrões de personalidade Ambitious e Dauntless sugere a presença da síndrome de narcissist" sem princípios "de Millon. Este complexo de caráter composto combina o arrogante senso de autoestima do narcisista, a indiferença exploradora com o bem-estar dos outros e a expectativa grandiosa de reconhecimento especial com o auto-engrandecimento da personalidade antisocial, consciência social deficiente e desrespeito pelos direitos dos outros ".

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Em outros lugares, Immelman diagnosticou Osama bin Laden – assim como o psiquiatra Dr. Jerrold Post, o renomado profiler político da CIA – um "narcisista maligno": um termo baseado na concepção de narcisismo maligno de Otto Kernberg, cujos componentes principais são narcisismo patológico, anti-social características, traços paranóicos e agressão destrutiva. O Dr. Kernberg (1992) reconhece corretamente que "o ódio deriva da fúria", que é "o principal afeto das condições psicopatológicas severas, particularmente distúrbios de personalidade severa, perversões e psicoses funcionais". Amplifico exatamente esse mesmo ponto em meu próprio livro, Raiva, Loucura e Daimonic (1996) .

No entanto, surpreendentemente, em última análise, o Dr. Immelman descobriu que uma "grande implicação do estudo é que Bin Laden não se enquadra no perfil do fundamentalista religioso altamente consciencioso e fechado, nem o do mártir religioso que combina essas qualidades com características devotas e abnegadas; Em vez disso, sugere que Bin Laden é adepto da exploração do fundamentalismo islâmico ao serviço de sua própria ambição e sonhos pessoais de glória ".

Enquanto eu concordava que os diagnósticos de Imbilman de narcisistas malignos ou sem princípios podem ser precisos e que o comportamento de Osama, pelo menos no início, era primariamente egoísta, duvidava fortemente a última parte de seu comentário sobre Bin Laden não sendo um religioso fechado marionista fundamentalista ou devoto, abnegado. De fato, de tudo o que eu vi, isso é exatamente – mesmo arquetípicamente – o que Osama parece ter sido. Um mártir religioso e político com um grande complexo messias.

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No entanto, Immelman mencionou a síndrome do Dr. Millon de "compulsividade puritana". Esses indivíduos, escreve o psicólogo de Harvard e o teórico da personalidade Theodore Millon (1996), são "ausentes, auto-justos, e altamente controlados". Seu "intenso" raiva e ressentimento. . . é dada sanção, pelo menos como eles a vêem, em virtude de estarem do lado da justiça e da moral ". Essa síndrome baseada no ressentimento certamente se parece muito com o caráter messiânico de Bin Laden.

O melhor tardio de Osama bin Laden é um transtorno de personalidade narcisista? Transtorno de personalidade antisocial? Transtorno de personalidade paranóica? Psicótico? Algum híbrido de cada um? Ou ele, talvez mais crucial neste contexto, o que eu chamaria de líder de culto fanaticamente religioso com um complexo de messias? O que exatamente é um "complexo Messias"?

O psiquiatra Carl Jung é creditado com a introdução do termo "complexo" no léxico psicanalítico. Antes da colaboração relativamente breve de Jung com ele, Freud utilizou uma terminologia completamente diferente para denotar o agora famoso "complexo de Édipo". Mais tarde, Alfred Adler, outro dos antigos seguidores de Freud, introduziu a noção de "complexo de inferioridade".

De acordo com Jung, um complexo é uma constelação inconsciente de cognições, memórias, imagens, impulsos, opiniões, crenças, associações e outros conteúdos que emanam de um núcleo ou núcleo de emoção, movimentação ou instinto reprimido ou dissociado. Os complexos podem se comportar como "personalidades dispersas" relativamente autônomas, influenciando poderosamente a consciência, a cognição, o afeto e o comportamento. Como Jung disse uma vez, todos nós temos complexos; A questão é se temos complexos ou nos têm. Os complexos contêm imagens arquetípicas que ficam latentes no inconsciente até serem estimuladas de alguma forma, momento em que podem, em certos casos, ter total ou parcial posse da personalidade. A idéia e imagem do Messias ou de Deus parecem ser potencialidades inatas (arquetípicas) na psique humana. Quando a ativação ocorre, alguns indivíduos confusos se identificam erroneamente com essa imagem arquetípica, resultando em uma forma perigosa de inflação do ego vista tipicamente em pacientes esquizofrênicos, ou aqueles que sofrem de transtorno delirante ou episódios maníacos graves.

Na esquizofrenia – e as psicoses em geral – o fenômeno do que os clínicos chamamos de "preocupação religiosa" é impressionante: pacientes psicóticos relatam regularmente ouvir a voz de Deus ou o Diabo. A paranóia persecutora pode acompanhar estados de espírito tão perigosos e tipicamente é a fonte de uma suposta violência defensiva por cultos contra não-crentes ou estrangeiros demonizados. Jim Jones, o líder espiritual paranóico do Templo do Povo, que afirmou ser Jesus e Buda, liderou 914 de seus seguidores trágicamente hipnotizados – incluindo 276 crianças – suicídio em massa – suicídio em 1978. Marshall Applewhite também se proclamou Messias e previu doomsday, finalmente liderando o culto do Heaven's Gate ao suicídio em massa em 1997. Em 1993, setenta e quatro membros do culto fundamentalista fortemente armado de David Koresh, o Branch Davidians, morreram uma morte ardente em um tiroteio com agentes do governo em Waco, Texas. Koresh, que nunca conheceu seu pai, se imaginou o "profeta final". Como o assassino em massa Charles Manson, os sonhos de Koresh para serem uma estrela do rock ficaram frustrados depois de chegarem a Hollywood. O que se seguiu em ambos os casos foi um caminho sangrento de infâmia destrutiva, uma raiva perversa pelo reconhecimento.

Todos nós temos um complexo arquitetônico de "messias complexo" dentro. Mas nem todo mundo se torna completamente possuído e grandiosamente inflado por ele. O desejo de redimir e "salvar o mundo", quando mantido em cheque, pode ser uma força positiva na vida, motivando-nos a fazer o bem e deixar o mundo um lugar melhor – se apenas infinitesimalmente – do que quando entramos nisso. Mas quando alguém se mostrou cronicamente frustrado ao perceber essa potencialidade positiva e criativa, permanece nascido no inconsciente, dissociado da personalidade, tornando-os altamente suscetíveis à posse pelo complexo messias. Isto é especialmente verdadeiro quando o sentido do eu tem sido subdesenvolvido ou enfraquecido por trauma e outros ferimentos narcisistas iniciais.

As seitas religiosas messiânicas não são diferentes do culto "hippie" ou "Família" que serviu inquestionavelmente e adorou Charles Manson, massacrando obedientemente a grávida Sharon Tate e outras oito na sua licitação no verão de 1969. Manson estava convencido de que, ao instigar uma guerra racial na América como resultado de homicídios aleatórios, ele e seu grupo tomariam o poder no pandemônio subsequente de "Helter Skelter". Pelo que eu vi em entrevistas gravadas ao longo dos anos, Manson parece ser ao mesmo tempo narcisicamente grandioso, intermitentemente psicótica e profundamente anti-social. Ele alega amargamente – com algum mérito, dado o seu passado – que o mundo o fez errado, o que lhe confere o direito de fazer o mundo errado. Essa raiva interna patológica e necessidade narcisista de retribuição e vingança é o cerne da sociopatia – e é por isso que me refiro ao transtorno da personalidade antisocial como fundamentalmente uma doença de raiva . (Veja minhas postagens anteriores sobre raiva, raiva e amarguras.)

Manson, como Koresh, nunca conheceu seu pai. Sua mãe era alcoólatra e possível prostituta que negligenciava, rejeitava, abusava e abandonava-o. Dentro e fora da detenção juvenil, já que ele era dobrando o perfil de tantos personagens anti-sociais, Manson tornou-se um criminoso de carreira que gastou a maior parte de sua vida adulta atrás das grades. Ele relatou ter tido uma necessidade intensa de chamar a atenção para si mesmo como criança e adolescente. Não tendo conseguido fazê-lo de forma construtiva ou criativa através de sua música ou de outra forma, Manson (e mais tarde, Koresh) eventualmente conseguiu encontrar a fama que desesperadamente desejavam destrutivamente através de suas más ações.

Sabemos que as crianças que se sentem frustradas em obter a atenção positiva e a satisfação do narcisismo saudável de que necessitam naturalmente se transformarão em comportamentos de atenção negativa como substituto de atenção positiva ou nenhuma. O próprio Manson admite "eu ainda sou um pequeno garoto de cinco anos". Isso é psicologicamente preciso: Manson, como a maioria dos outros líderes de culto messiânico, é basicamente um menino abandonado, danificado, profundamente ferido, irritado, ressentido e temerário, que não gosta nem é amado. Ao se tornarem líderes de culto, eles recebem o amor, a atenção e a aceitação incondicionais de seus seguidores que sempre desejavam. E eles podem representar suas fantasias infantis de onipotência e controle.

Eu suspeito que Osama bin Laden compartilhou estados de espírito semelhantes com essas e outras figuras de culto infames, incluindo o "profeta polígamo" Warren Jeffs e o messias autoproclamado Michael Travesser (Wayne Bent). Certamente, Bin Laden viu-se como um messias, o salvador, de seu próprio povo muçulmano e, talvez, da humanidade. Adolf Hitler, outro líder de culto messiânico, também se viu assim, assim como toda a nação alemã, seguindo-o cegamente em uma Guerra Mundial catastrófica com milhões de vítimas. O psicanalista Michael Stone (1991) observa que o pai de Hitler bateu brutalmente tanto ele como seu irmão diariamente com um chicote, sugerindo que as ações malignas de Hitler (e seus notórios "ataques de raiva") foram, pelo menos em parte, uma conseqüência desse horrível abuso: uma expressão de raiva reprimida, odiosa e, ironicamente, hipersadista, em relação à sua relação com seu pai sádico.

Em termos junguianos, Osama bin Laden pode ter demonstrado um caso clássico de inflação: uma identificação excessiva patológica com o arquétipo do Messias, a imagem universalmente inata de um salvador, profeta ou escolhido. Muitas religiões compartilham esse conceito arquetípico do Messias, incluindo o cristianismo, o judaísmo e o islamismo. Muito parecido com a noção arquetípica de Deus, identificar-se como Deus ou Messias é uma forma desastrosa de inflação do ego. Essa inflação é uma defesa grandiosa e narcisista contra sentimentos profundos de inferioridade e impotência. O ego ferido, com seus sentimentos nebulosos e debilitantes de culpa, maldade, vergonha, vazio, indignidade e impotência, caem presa do orgulho espiritual naturalmente neurótico (ou psicótico), os antigos gregos chamavam de arrogância, fornecendo justificativa de justiça por ações malvadas.

Provavelmente haverá esforços frenéticos por parte dos seguidores de Bin Laden para negar sua morte, ou para tentar convencer os fiéis de que de alguma forma, milagrosamente, sobreviveu ao tiroteio. Esta é uma parte vital do mito arquetípico mártir / messias: mitificar e deificar o mártir. Ter um messias martirizado poderia ser, como mostra a história, um estado de coisas galvanizador e inspirador para os discípulos de Bin Laden. Esperemos que a lenda fabricada não se torne maior e ainda mais perigosa do que o homem assassino e auto-inflado na vida real.