Um contraste com a psiquiatria: o movimento 'Vozes ouvintes'

Fonte: Oiluj Samall Zeid / Flickr

O clássico de 1961, The Myth of Mental Illness de Thomas Szasz, revolucionou a maneira como pensamos em fenômenos mentais atípicos.

E ao longo dos anos, o diagnóstico de esquizofrenia tem sido criticado fervorosamente, com alguns caracterizando-o como um termo guarda-chuva para fenômenos psicológicos separados que variam em combinação e severidade de pessoa para pessoa.

Os críticos do termo descreveram a forma como as experiências como a audição de vozes são conceitualizadas e definidas. A International Hearing Voices Network (Intervoice) vê ouvindo vozes como uma variação normal na experiência humana – embora seja uma natureza incomum.

Representando uma visão menos conhecida no campo da saúde mental, o grupo encoraja os ouvintes a "aceitar que as vozes são reais e aceitar que as vozes possam ter significado (metafórico ou literal) com base em experiências de vida".

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No interesse da comunicação de idéias diferentes (e às vezes controversas) em saúde mental, The Trauma & Mental Health Report falou recentemente com uma enfermeira de saúde mental (que pediu anonimato), cuja pesquisa atual examina as narrativas dos ouvintes de voz sobre suas experiências emocionais. Embora não seja membro da Intervoice, a pesquisa do entrevistado representa uma abordagem alternativa à psiquiatria tradicional.

P: Você pode explicar a estrutura e o método da abordagem narrativa em que você está trabalhando?

A: Colocado no seu mais básico, estou seguindo o método chamado "Análise Narrativa Diálica", delineado pelo sociólogo Arthur Frank. No meu trabalho, a análise narrativa dialógica analisa as histórias que os ouvintes de voz têm sobre suas emoções e o que essas histórias fazem por elas.

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P: Quão melhor você acha que essas experiências devem ser conceitualizadas se não como psicopatológicas?

R: seria melhor perguntar aos que tiveram a experiência. No momento, parece que eles são muito ajudados quando não descartam suas experiências como "doença", mas se envolvam com elas como significativas. Tendo visto os efeitos prolongados de ambas as abordagens ao longo de vários anos, posso dizer que são os ouvintes de voz e aqueles com crenças unshared [o que geralmente nos referimos como delírios] que claramente têm o máximo para nos ensinar.

P: Os apoiantes das intervenções de drogas geralmente explicam o uso de produtos farmacêuticos para tratamento como a diminuição das ocorrências de delírios ou alucinações. Você pode comentar sobre este modo de pensar?

R: É uma prática normalizadora; procura retornar valores atípicos para um normal. Não sou o primeiro a ressaltar que o que é considerado normal é sujeito a mudanças extremas. É assim que conseguimos situações em que pessoas e comportamentos são classificados como loucos em uma geração e aceitáveis ​​no próximo – como ter um bebê fora do casamento ou homossexualidade. Isso leva alguns no Movimento das Vozes da Audição a esperar que o que aconteceu com a identidade de ser homossexual possa acontecer com a identidade de ser um ouvinte de voz.

P: Isso aponta uma falha na nossa compreensão cultural e científica sobre o significado de "ilusão" e "alucinação"?

A: A palavra "ilusão" é um julgamento, e no Movimento de Vozes Audição tendem a preferir o termo "crença não compartida". Muitos concordariam que o problema com uma "ilusão" não é tanto em pensar, mas na interação com a humanidade. A "alucinação" também implica uma versão compartilhada de experiências "reais" que seriam difíceis de justificar, um conceito de normal que seja utópico.

Muitos dentro do Movimento de Vozes de Audição rejeitam ambos os termos.

P: Os esforços terapêuticos devem terminar com a tentativa de remover as ocorrências de alucinações ou delírios?

R: Eu acho que você pode ver agora que não sou totalmente favorável aos "esforços terapêuticos". Muitas vezes, há muito esforço terapêutico, muito dinheiro, muitas pessoas bem-intencionadas e não muito pensando. Tenho certeza de que não gostaria de estar no fim de "esforços terapêuticos". Gostaria que existisse justiça e cura nas comunidades.

Mesmo que conhecesse a composição neurológica completa do cérebro de um ouvinte de voz, ainda faltaríamos uma visão verdadeira da experiência real de ouvir vozes. Compreender e aceitar as experiências vividas desses indivíduos é uma ferramenta indispensável para promover o enfrentamento e a recuperação.

Isso nos permite ver o indivíduo angustiado não como alguns "gen-máquina" deu errado, mas um humano que tem uma certa relação para si mesmo e com o mundo.

– Pavan Brar, escritor contribuinte, o relatório de traumatismo e saúde mental

– Editor Chefe: Robert T. Muller, The Trauma and Mental Health Report

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