Há uma história antiga no Ocidente e no Oriente. Um agricultor tem um vizinho que visita diariamente para perguntar o que há de novo.
“O que há de novo?”
“Meu cavalo fugiu ontem à noite.”
“Oh, isso é uma má notícia!”
“Más notícias boas, quem sabe?”
O próximo dia:
“O que há de novo?”
“Meu cavalo voltou seguido por um garanhão selvagem, agora em meus estábulos.”
“Oh, isso é uma boa notícia!”
“Más notícias, boas notícias, quem sabe?”
O próximo dia:
“O que há de novo?”
“Meu filho estava quebrando no garanhão selvagem e foi jogado. Ele quebrou a perna.”
“Oh, isso é uma má notícia!”
“Más notícias, boas notícias, quem sabe?”
E no dia seguinte:
“O que há de novo?”
“O exército passou pelo recrutamento de meninos para aquela guerra terrível. Meu filho não foi levado por causa de sua perna quebrada.
“Oh, isso é uma boa notícia!”
“Más notícias, boas notícias, quem sabe?”
A história termina com uma nota alta. Como tal, é consistente com o coração de uma filosofia greco-romana chamada ceticismo : Duvide de todas as más notícias porque você nunca sabe.
Ainda assim, o agricultor também duvida de boas notícias. Virando as coisas é o ponto.
A abordagem do agricultor sugere uma definição de sabedoria: reversibilidade – a versatilidade para reverter as coisas , inverter as coisas, acompanhar os dois lados da moeda.
Como F. Scott Fitzgerald disse, “O teste de uma inteligência de primeira linha é a capacidade de manter duas idéias opostas em mente ao mesmo tempo e ainda manter a capacidade de funcionar.” Por função, ele quer dizer ainda ser capaz de decidir o que façam.
Essa interpretação da sabedoria está implícita na oração da serenidade. Não é realmente “a sabedoria para saber a diferença”, mas a sabedoria para reconhecer que há uma diferença e, portanto, prestar atenção à diferença entre situações que exigem uma solução ou outra, e a sabedoria de querer aprender como decidir corretamente entre os lados opostos da moeda. Isso é reversibilidade. Isso é sabedoria.
A reversibilidade é a versatilidade para reverter as coisas, para olhar para as vantagens e desvantagens, por exemplo, circunstâncias em que a serenidade para aceitar é boa e má e as circunstâncias em que a coragem de tentar mudar as coisas é boa e má. Você não quer que a serenidade aceite o que poderia ser melhorado ou a coragem de tentar mudar coisas que não podem ser melhoradas.
Na teoria da decisão, estes são chamados de falsos positivos e falsos negativos, basicamente errados e errados para uma pergunta sim / não. Existem duas respostas e dois resultados, sim e não, certo e errado. Reversibilidade é sobre visitar todos os quatro resultados antes de tomar uma decisão.
Devo tentar melhorar isso?
Sim, sim: estou feliz por ter tentado.
Certo não: estou feliz por não ter tentado.
Errado sim: me arrependo de tentar.
Errado não: me arrependo de não tentar.
Depois de tomarmos uma decisão, vamos querer segurá-la. Para fazer isso, vamos nos concentrar nas razões pelas quais foi a decisão certa, muitas vezes se voltando para o absolutismo cego.
Por exemplo, se decidirmos aceitar algo, fingiremos que é sempre certo ter a serenidade para aceitar. “Decidi aceitar esta situação em particular porque a serenidade é uma pura virtude. O Buda disse que sofremos por causa do apego. Eu nunca quero me apegar.
Por outro lado, se tivermos decidido tentar melhorar algo, fingiremos que é sempre certo ter a coragem de mudar as coisas. “ Eu decidi tentar mudar essa situação em particular porque a coragem de mudar as coisas é uma pura virtude. Vince Lombardi disse que vencer é tudo, e você deve sempre manter seus princípios. ”
Não há problema em fingir que sua escolha local é baseada em alguma virtude global, se ela ajuda você a manter sua escolha em uma situação particular, mas como você se lembra de que não é realmente uma virtude. É aí que a reversibilidade é crucial.
Aceitar tudo? Absurdo. Se alguém tentasse escravizá-lo, você não o aceitaria.
Nunca aceita? Absurdo. Aderir aos seus princípios não é um símbolo de honra se os seus princípios estiverem errados.
Muitas vezes as pessoas gastam anos tentando viver de alguma virtude global que não é uma. Eles poderiam economizar muito esforço desperdiçado, lançando-o de algumas maneiras diferentes:
1. Ouça as exceções.
Se for uma virtude pura, não haverá exceções, portanto, não procure casos em que a regra se aplica. Procure por casos em que isso não acontece.
Uma virtude pura se aplicaria mesmo em lidar com pessoas terríveis. Se uma virtude pura o guia para um comportamento que seria fútil ou contraproducente ao lidar com um tirano, não é uma virtude pura.
Exemplos:
Seja sempre honesto. Mesmo? E quando um tirano exige que você compartilhe os nomes das pessoas que se opõem a ele?
Nunca seja passivo-agressivo. Mesmo? E se você for escravizado por um tirano e não tiver outro jeito de resistir?
Você não pode mudar outras pessoas; você só muda a si mesmo. Mesmo? Então, se você está preso em um relacionamento abusivo, você deve apenas sugar?
2. Ouça as contradições internas.
Muitas virtudes supostamente puras são hipócritas. Eles aconselham fazer exatamente o que não fazem.
Exemplos:
“Não seja negativo” é negativo.
“Você não deveria julgar” é crítico.
“De agora em diante, estar aqui agora” é focado no futuro.
“Combate ódio” odeia ódio.
3. Considere princípios em relação conflitante, não isolamento absoluto.
Qualquer princípio soa razoável isoladamente, especialmente se for vendido com grande redação. Um princípio colocado em prática, porém, será o de lidar com outros princípios.
Algumas pessoas colecionam princípios grandiosos como Imelda Marcos colecionou sapatos, como se quanto mais você tem, melhor você é. Todo princípio que você abraça tem que se dar bem com outros princípios. Se você tem dois princípios que às vezes se chocam, você precisará de um terceiro princípio para decidir qual comprometer quando eles se chocam. Colecionar princípios como os sapatos de Imelda é a receita da hipocrisia. Você acabará aplicando-as seletivamente enquanto finge estar mantendo-as constantemente.
A reversibilidade ajuda a evitar essa receita da hipocrisia. Quando você estiver tentado a abraçar um princípio, procure outro princípio que entre em conflito. Se você encontrar um, não estará adotando um novo princípio, mas sim uma nova tensão a ser gerenciada.
Isso é sabedoria – administrar as tensões, buscando sempre a sabedoria para saber quando aplicar esse princípio. A reversibilidade é a chave, uma mente que não encobre as contradições, mas as busca, aprofundando cada vez mais sua capacidade de conhecer as diferenças que fazem a diferença.
