Essa é a premissa de um insecto de uma igreja de Birmingham entregue por mala direta. Em termos de marketing, a igreja está vendendo sua solução para o problema do medo. A receita não é específica para esta igreja. Toda religião organizada oferece um cobertor de segurança que reduz o medo (1).
O insecto lê:
Eles estão falando demissões no trabalho, desaceleração na economia, surtos no Oriente Médio, desaceleração no mercado imobiliário, aumentos no aquecimento global. O medo, ao que parece, tomou uma locação ao lado e se instalou. Mas e se a fé, não o medo, fosse sua reação padrão às dificuldades na vida. Imagine um dia em que você possa confiar mais e temer menos. Na Igreja Crestline, podemos.
É ilustrado por uma criança pulando no fundo de uma doca.
Portanto, a religião organizada oferece uma vida sem medo. A questão-chave não é se ela cumpre essa promessa, mas como.
Como reduzir o medo
Além de tomar drogas que reduzem a ansiedade, existem duas abordagens muito diferentes para o problema do medo. O medo pode ser reduzido ao resolver problemas e minimizar uma ameaça objetiva. Ou o medo pode ser reduzido abordando a própria emoção. Os psicólogos referem-se a esses métodos como coaching focado em problemas e com foco emocional, respectivamente.
Não há prêmios para adivinhar qual abordagem é anunciada no folheto. A Igreja Crestline não está a ponto de enfrentar o aquecimento global, fazer a paz no Oriente Médio, prestar trabalho aos desempregados ou mesmo ajudar a mudar o mercado imobiliário. Em vez de resolver esses problemas, a igreja irá alterar a forma como nos sentimos sobre eles. Ele vai oferecer uma adaptação focada nas emoções.
Isso funcionará? Há uma boa evidência de que os rituais religiosos podem reduzir a ansiedade (2). Daí o meu post anterior argumentando que a religião é efetivamente um downer em termos de seus efeitos sobre o cérebro. Isso empresta credibilidade à afirmação de Karl Marx de que a religião é o ópio do povo (3). Para Marx, a religião era um impedimento real para a mudança revolucionária porque o proletariado podia sentir-se melhor sobre a situação sem fazer nada para melhorar suas circunstâncias objetivas.
Pode-se levar o pensamento um passo adiante e observar que as religiões organizadas não têm nenhum incentivo real para resolver problemas práticos. Na verdade, há um incentivo perverso porque as piores condições são, quanto mais apoiam as garotas de religião (4).
A religião prospera na miséria
Além das vendas de álcool, a religião é uma das poucas empresas que prospera em recessão. Isso é verdade porque a religião prospera na miséria, tomando uma abordagem oportunista para cada uma das muitas fontes de miséria que podem nos assediar. Seja desastres naturais, doenças devastadoras, medo de morte súbita, medo de falhas profissionais ou medo de estar sozinho, não há experiência desagradável que não possa aumentar a religião.
Vemos esse fenômeno com clareza de cristal na comparação de diferentes países
As pessoas que vivem nos países mais pobres do mundo, como as da África subsaariana, são quase universalmente religiosas. Níveis substanciais de ateísmo são encontrados apenas nos países mais desenvolvidos do mundo, como o Japão e os países da Europa Ocidental.
Os testes estatísticos mostram que a religião declina onde quer que a qualidade de vida melhore (5). Em países mais seculares, a qualidade de vida das pessoas comuns é melhor do que nunca antes na história. Isto é verdade se se olha para a saúde, o bem-estar econômico, a liberdade política e os direitos humanos, a felicidade ou a liberdade da violência e do crime. Por outro lado, a religião é mais forte nos lugares mais miseráveis da Terra.
A religião prospera na miséria porque promete respostas para medo e ansiedade. No entanto, devemos reconhecer que a religião não faz nada para resolver os problemas subjacentes. Quando um terremoto atinge, suas chances são muito melhores na Califórnia sem Deus do que em Deus temendo o Haiti.
Construir para um código à prova de terremoto beats rezando pelos escombros da sua casa.
1. Barber, N. (2012, 2 de julho). O conceito geral de segurança da religião. Postagem do blog. Acessado em: http://www.psychologytoday.com/blog/the-human-beast/201207/the-security-…
2. Paul-Labrador, MD Polk, JH Dwyer, I. Velásquez, S. Nidich, S., M. Rainforth, et al. (2006). Efeitos de um ensaio controlado aleatório de meditação transcendental sobre componentes da síndrome metabólica em indivíduos com doença cardíaca coronária. Arquivos de Medicina Interna, 166: 1218-1224.
3. Barber, N. (2012, 16 de fevereiro). A religião é apenas um downer? Postagem do blog. Acessado em: http://www.psychologytoday.com/blog/the-human-beast/201202/is-religion-j…
4. Barber, N. (2012). Por que o ateísmo substituirá a religião: o triunfo dos prazeres terrestres sobre a torta no céu. E-book, disponível em: http://www.amazon.com/Atheism-Will-Replace-Religion-ebook/dp/B00886ZSJ6/
5. Barber, N. (2010b, 18 de maio). Por que o ateísmo substituirá a religião. Postagem do blog. Acessado em: http://www.psychologytoday.com/blog/the-human-beast/201005/why-atheism-w…
