A ciência não substituirá a espiritualidade até que explique o espírito – em outras palavras, agência, vontade – o que Darwin admitiu não poder explicar – a luta da vida pela existência. Não é mais encontrado na seleção natural ou no DNA do que em algum ser sobrenatural imaginado, força ou poder.
A luta pela existência é algo diferente de nada além de química. O que? A resposta faz sentido intuitivo. Tanto senso é estranho que nós não tenhamos uma palavra boa para isto.
Um termo preciso seria “improvisado”. Enquanto vivo, tornamos a morte improvável e, antes de morrermos, passamos a nossa falta de otimismo para a descendência.
Tudo degenera, mas os organismos são diferentes. Nós organismos improvisamos nossa própria degeneração. Nós fazemos com que seja improvável que nós nos esgotemos e desmoronemos.
A luta da vida para se regenerar é o que resta depois que a degeneração se torna improvável. Nós somos improvisações auto-regenerativas, prevenções que se impedem de terminar.
O paradoxo das ciências é que há mais de uma. Se não há nada de novo sob o sol – nenhuma matéria ou energia nova – por que precisaríamos de ciências diferentes? Se tudo é apenas matéria em movimento energético, por que a biologia e a psicologia não são apenas física?
Alguns argumentam que são. Você ouve em argumentos que suas emoções nada mais são do que hormônios desencadeados e neuroquímicos, que o DNA é apenas uma substância química que explica a vida, ou que a seleção natural, a degeneração dos organismos, prova que a vida não luta pela existência.
Pesquisadores que não compram esse colapso reducionista da vida e das ciências sociais nas ciências físicas argumentam que as diferenças reais “emergem”. A psicologia emerge da biologia que emerge da química que emerge da física. A vida por este cálculo é algo diferente que emerge de nada além de química.
Então, o que é emergência? Como a emergência acontece?
A resposta, novamente, é improvisação, algumas possibilidades se tornando menos prováveis e, como resultado, outras possibilidades se tornando mais prováveis.
Você improvisa a morte o tempo todo, consciente e inconscientemente. Dirigindo, você não personaliza as falhas. Comer você não gosta de fome e envenenamento. Cooperando, você não gosta de conflitos, mas é mais do que isso. Neste momento, sem pensar ou sentir, seu corpo, através de suas muitas atividades regenerativas, é pouco otimista para a degeneração de sua capacidade de improvisar.
O que te interessa é o seu go-lá, mas como você os alcança é através de um monte de não-ir-lá, alguns conscientes, alguns sentidos, mas muitos tão inconscientes quanto uma planta não-vai-lá.
No fundo, sua vontade é sua, emergente da química. No próximo vídeo, ilustrarei como a improvisação pró-ativa da vida, sua luta pela existência, sua luta para impedir sua própria degeneração poderiam ter surgido da química.
Referências
Diácono, Terrence (2011). Natureza Incompleta: O surgimento da mente da matéria. NYC, NY: Norton.
Sherman, Jerermy (2017). Nem Ghost nem Machine: O surgimento e a natureza dos eus. NYC, NY: Columbia University Press.