A Estrutura e Dinâmica do Crescimento Parte 2

Como chegamos a conhecer uma coisa é uma amálgama curiosa de experiência, percepção, interpretação e sua assimilação com o que acreditamos que já entendemos. Embora assumamos que nossa visão de mundo seja composta por observação astuta e racionalidade legal, é tão provável que seja o produto do pensamento mágico sobre como as teclas do carro se teletransportam para a geladeira ou fatores atenuantes, como por que alguém atrai mais do que sua parcela justa de motoristas idiotas no caminho para um compromisso importante. Algumas teorias postulam que existe uma realidade absoluta que podemos conhecer em suas formas básicas, como tempo, espaço e energia. Esta visão sugere que essas forças se cruzem e nos revelam alguma representação da "realidade". Os cientistas às vezes se referem a este ato como "destravando os segredos da natureza". Ou seja, o mundo se mostra para nós se estamos prestando atenção.

No entanto, outros pontos de vista sugerem que são nossos preconceitos e predisposições nos nossos encontros com o mundo que determina não só a forma como conhecemos, mas o que sabemos. Assim, por exemplo, se uma pessoa é criada no campo, eles podem ver a vida da cidade como caótica, mesmo que os centros urbanos geralmente acomodem grupos de pessoas muito maiores em espaços muito menores do que as áreas rurais. Nesta visão, nós projetamos nossos próprios preconceitos no mundo. "Realidade" é um produto que fabricamos em nossa mente e cultura. Como os gurus da Nova Era dizem: "Você vai ver isso quando você acredita".

Para integrar essas perspectivas aparentemente antagônicas, devemos re-visualizá-las no contexto um do outro. Embora possamos assumir com segurança a existência de um mundo objetivo, é, na melhor das hipóteses, difícil compreendê-lo em sua totalidade, dada a nossa precaira experiência subjetiva de natação no meio dela. Por outro lado, assumir nossa própria experiência subjetiva determina que a realidade do mundo objetivo é acreditar que podemos andar na água apenas acreditando assim. O que é necessário é uma maneira de integrar o subjetivo com o objetivo – nosso Ser dentro do nosso mundo e vice-versa. Suponhamos que ambos estejam em perpétuo processo de ser e tornar-se da evolução para a revolução. Enquanto nosso mundo está em tal fluxo e fluxo que não podemos pisar no mesmo rio duas vezes, podemos representar essas dinâmicas com estruturas fixas e eternas para descrevê-las e definí-las: Números, direções e física. Essas oposições ou pares de propriedades contrárias, norte ou sul, leste ou oeste, não são a realidade unificada do mundo em si, mas eles nos proporcionam a capacidade de fazer mapas e dar sentido à nossa jornada. Eles nos guiam daqui para cá.

Nós chamamos as forças imperceptíveis que se movem através do nosso mundo e descrevem-nas com estrutura e regras, mas não são domesticadas como tal, pois temos poderes limitados para torná-los melhores ou pior. Damos esses nomes de forças ambíguas e omnipresentes como o Mercado, o Povo e o Espírito da Era. O enigmático filósofo Hegel chamou este poderoso poder geist, um termo alemão que se traduz grosso modo como espírito-mente,   porque auto-consciente progride através dos atos do Homem através da história para a sua própria liberdade. Caracterizamos essas forças como antropomórficas porque experimentamos a presença viva e consciente em nossas vidas. Quando essa visão é tomada muito longe, o resultado é necromancia ou superstição primitiva, onde tudo parece ser um sinal e a fé e a loucura tornam-se indistinguíveis. Mas quando temperados com o motivo, podemos discernir os padrões autênticos e a energia que circulam e dentro de nós.

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Os gregos antigos chamaram essa essência ou hipótese de realidade subjacente, o que significa a ordem estável abaixo da superfície de tudo o que muda. Este fundamento é aparente nem para o olho nem para o ouvido e só pode ser contemplado no curio da mente. Embora possamos nunca conhecer a essência dessas forças implícitas, podemos discernir algumas de suas principais funções e atributos e aplicá-las ao nosso próprio desenvolvimento. Mais ainda, podemos procurar situações em que o crescimento é mais favorável e aplicar práticas mais apropriadas. O crescimento é uma progressão cúmplice da demanda para expandir do procurado para o forjado. É isso que nos esforçaremos aqui.

Jeff DeGraff

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