A perfeição de busca humana

No meu blog anterior, propus que a perfeição fosse um desenvolvimento de habilidades voltado para algum ideal . A próxima questão a abordar é aquela de quem exatamente é que está buscando essa perfeição. Com o risco de irritar os amantes de animais apaixonados, vou assumir que somente os humanos são capazes de se envolver nessa busca. Então, o que significa ser humano?

Desde já, Boeio, a filosofia ocidental tentou, em vão, definir o humano. A tradição que ele iniciou foi a busca da característica crítica ou qualidade única e universal entre os seres humanos. Para a maioria dos filósofos antigos parecia simples o suficiente: os humanos eram o animal racional. Mas o que é racionalidade? A pesquisa moderna demonstra que os animais possuem uma ampla gama de habilidades racionais – raciocínio causal, raciocínio analógico, raciocínio matemático e assim por diante são todos encontrados (até certo ponto) nas mentes dos animais. Uma série de outros traços mentais também foram propostos como definitivos de nossa espécie: autoconsciência, livre arbítrio, moralidade, linguagem ou memória episódica. Não é segredo que, em geral, a abordagem "característica" da humanidade falhou. Não só fundador sobre o fato de que muitos animais demonstraram possuir, de alguma forma ou forma, todos os traços acima mencionados; mas muitos humanos (mais notadamente crianças e crianças pequenas) não os possuem – ainda assim, reflexivamente (e penso, com razão) recuam de marcá-los como "não-humanos".

Mas a mesma ciência que parece nublar nossa compreensão do que significa ser humano, fornece as sementes de uma resposta mais matizada. Embora nenhum traço pareça ser exclusivo e universalmente humano, uma série de traços aparecem em maior grau e de forma mais sofisticada no humano do que em qualquer outro animal. Nenhuma criatura tem autoconsciência, racionalidade, linguagem, moral ou memória em forma igual aos humanos. Além disso, parece que todos esses traços alimentam uma forma mais geral de intelecto: habilidades sociais. Nós, humanos, usamos nossas capacidades exageradas de razão, autoconsciência, linguagem, moral, etc., para formar relacionamentos mais profundos e intensos com outros humanos. Coloque sem rodeios: você não pode realmente ser humano, sozinho. São necessários outros seres humanos.

O que o pensamento ocidental tem reconhecido lentamente (e talvez de má vontade) foi compreendido durante séculos entre as culturas tradicionais e muitas tradições religiosas para as quais o ser humano sempre foi uma criatura relacional. Por exemplo, na maioria das sociedades africanas tradicionais, a personalidade não é uma doação biológica, mas um estado alcançado através de uma maior incorporação em uma comunidade; adequadamente refletida no provérbio africano "Eu sou porque somos, e, como somos, portanto, eu sou". A comunidade é a realidade social definidora e suas relações dentro dessa comunidade servem para definir o próprio eu.

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Ou considere como Homer retrata Odisseu quando o encontrarmos pela primeira vez no livro V da Odisséia . Disseram-nos que ele está "sentado na praia, com os olhos tão molhados com lágrimas, a doçura da vida que escorreu dele em saudade da sua casa." A costa é a da Ilha Calypso, onde ele foi mantido por algum tempo. Ele passa seus dias sentados "entre pedras ou areia, atormentando-se com lágrimas, gemidos e angústia, olhando com olhos molhados no mar inquieto" – uma sombra patética do herói astuto da Guerra de Tróia. O retrato de Homer de Odisseu é mais do que apenas o de um esquisito cansado que desejava o lar. Ele é um homem desprovido de sua própria essência; algo menos do que humano. À distância, ele pode ver os fogos de fumaça de sua terra natal, Ítaca, lembrando amargamente o que ele não é. Ele não é um rei, nem um guerreiro, nem um marido ou pai. Esses papéis existem apenas no contexto de sua comunidade. Separado daquela comunidade, ele não é senão um homem solitário e isolado, sem identidade, sem alma; sem personalidade. Não é a racionalidade, a vontade livre, a autoconsciência ou qualquer traço mental específico que faz Odisseu, Odisseu . É Ithaca.

Fonte: imagens do google

Assim, se procuramos aperfeiçoar nossa habilidade em ser humano, devemos procurá-lo em comunidade . O individualismo moderno muitas vezes degenera em uma armadilha narcisista dessecada. Nós somos os papéis relacionais que desempenhamos em comunhão com familiares, amigos e colegas, e é somente a partir dessas redes de interdependência profundamente enredadas que prosperamos e aperfeiçoamos nosso ser.

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