A "seleção de grupo" explica comportamento em bancos de investimento?

Um produto da seleção de nível individual

A relevância da seleção de grupo para entender o comportamento em grupos – inclusive em organizações como bancos de investimento – é um dos tópicos mais bem debatidos na biologia comportamental humana. (Por exemplo, veja este recente debate sobre Edge.org). Em essência, o debate é entre selecionadores individuais que acreditam que o comportamento evolui principalmente para beneficiar a aptidão individual (sobrevivência e reprodução genética) e selecionadores de grupo que acreditam que o comportamento evolui para beneficiar indivíduos e / ou grupos. Isso pode soar como um debate claro, mas na verdade é muito confuso. Infelizmente, uma das principais razões pelas quais as pessoas argumentam tanto sobre a seleção do grupo é porque há tanta confusão semântica e conceitual, em ambos os lados do debate, sobre o que a seleção de grupos realmente significa.

Para julgar se a seleção de grupo é útil para entender o comportamento nos bancos, então, primeiro temos que defini-la claramente, ou pelo menos escolher uma das três definições de seleção de grupo que são comumente usadas: o bom, o ruim e o cultural.

1. A definição "boa": "Um processo de seleção genética que favorece os indivíduos que cooperam em grupos, porque a cooperação permite que esses indivíduos adquiram benefícios físicos (recursos e status) que não pudessem adquirir atuando sozinhos". Esse processo pode atender ao requisito mínimo para ser considerado seleção de grupo, se membros de alguns grupos tiverem maior habilidade média do que membros de outros grupos. Esse tipo de seleção de grupo é perfeitamente compatível com o selecionismo individual, porque diz que os indivíduos contribuem para o grupo de esforços, a fim de se beneficiar pessoalmente do sucesso do grupo. Ele também descreve como as pessoas realmente se comportam (veja abaixo).
2. A definição "ruim": "Um processo de seleção genética em que os traços que desvantagem os indivíduos em concorrência com outros indivíduos em seu próprio grupo, mas que os grupos de vantagem em concorrência com outros grupos, podem evoluir". A seleção natural pode operar simultaneamente ao indivíduo e níveis de grupo e uma característica auto-sacrificial podem beneficiar um grupo. Se a seleção entre os grupos fosse grave, e os grupos mais bem sucedidos eram aqueles que continham mais membros auto-sacrificados, do que uma característica auto-sacrificial poderia proliferar na população total, mesmo que diminuiu em freqüência dentro de cada grupo. Embora seja um truísmo matemático que uma característica auto-sacrificial possa evoluir desta maneira sob as circunstâncias seletivas corretas, é improvável que tais características caracterizem a natureza humana, por duas razões. O primeiro motivo é teórico: tal característica, da perspectiva da seleção de vários níveis, seria mal projetada (como eu mencionei na minha última publicação). Isso atenderia as pressões de seleção entre grupos, mas não utilizariam pressões dentro do grupo. Por conseguinte, seria vulnerável a ser ultrapassado por um traço que aproveitava as pressões entre grupos e dentro do grupo, por exemplo, uma característica que contribuía para os objetivos do grupo, evitando também ser prejudicada em relação aos contribuintes mais baixos em um grupo (" cavaleiros livres "). O segundo motivo é empírico: décadas de estudos laboratoriais e de campo sobre o comportamento grupal sugerem que as pessoas são soberbamente projetadas não apenas para adquirir os benefícios da cooperação, mas também para minimizar seus próprios custos de serem explorados por cavaleiros livres [1].
3. A definição cultural: "Um processo de seleção não genética em que os traços culturais, essa vantagem se agrupa em concorrência com outros grupos, se espalham devido à sua vantagem". Em outras palavras, características culturais vantajosas (por exemplo, sistemas efetivos de justiça criminal, defesa ou educação) podem aumentar de freqüência porque os grupos que os exibem tendem a superar ou ser imitados por outros grupos. Essa seleção de grupos culturais é compatível com o selecionismo individual: um traço vantajoso para o grupo deste tipo não é mais do que o comummente conhecido como "bem público", e os selecionadores individuais aceitam que as pessoas tenham adaptações genéticas adaptativas individuais para produzir público bens. O ângulo de seleção do grupo cultural sobre os bens públicos apenas acrescenta que alguns bens públicos tendem a se tornar mais comuns no mundo como resultado da sua utilidade na competição intergrupal.

Então, algumas dessas definições de seleção de grupo são consistentes com o tipo de comportamento que vemos nos bancos de investimento? Se estamos escolhendo entre os dois tipos genéticos de seleção de grupo definidos acima, é óbvio que a definição "boa" é realista e a definição "ruim" é fantástica. Ou seja, os banqueiros trabalham para os bancos para se tornar dinheiro, não se sacrificar pelo bem do banco. (Sim, este ponto é óbvio, mas é muito óbvio que parece uma boa ilustração do que é irreal sobre a definição "ruim"). E quanto à definição cultural de seleção de grupo – que se aplicam aos bancos? Em teoria, se os bancos pudessem ter sucesso ou falhar se suas culturas corporativas incentivassem a competitividade organizacional sustentável, em vez de encorajar os funcionários a apostar no futuro da empresa em busca de retornos de curto prazo. Na prática, no entanto, as missões de resgate do governo prolongaram artificialmente a vida de bancos cujas culturas são disfuncionais e autodestrutivas a longo prazo e, portanto, interferiram na seleção grupal de culturas bancárias mais sustentáveis.

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(Uma versão deste artigo aparecerá como a coluna "Lei Natural" do autor na revista bancária Global Custodian ).

Referência

1. Preço ME (2006). Monitoramento, reputação e reciprocidade de "barba verde" em uma equipe de trabalho Shuar. Jornal de Comportamento Organizacional   27: 201-219.

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