A Sombra e Seu Viajante

A Sombra em Bergamo

Fonte: foto de J. Krueger

A sombra

Nietzsche, como Schopenhauer e outros antes dele, não pensaram muito no livre arbítrio. O vagabundo e a sua sombra (1880) foi a terceira parcela do Ciclo Humano – tudo muito humano . Wanderer é um conjunto de 350 mordidas breves, agrupadas por uma conversa pró e uma epílogica com a sombra (eu me refiro às picadas numeradas abaixo). Viajante de leitura, imagino Nietzsche andando pelo lago Sils no Alto Engadino, pensando e falando consigo mesmo, sua sombra sendo o seu alter ego. Em Wanderer , o tratamento de Nietzsche sobre o livre arbítrio não é combativo; é bastante brincalhão e compassivo, mas não menos devastador em sua força. Consideremos os seus pontos principais (nb, eu leio o Wanderer em alemão, o que pode parecer citações directas são minhas torpes tentativas e tradução e parafrase).

[9] Onde a doutrina do livre-arbítrio se originou

Nietzsche (N.) observa que pessoas diferentes obtêm seu sentimento mais intenso de estar vivo ( Lebensgefühl ) de diferentes coisas: paixão, dever, raciocínio ou impulsividade. Qualquer um desses domínios domine, é aí que a pessoa – paradoxalmente – se sente mais independente e livre.

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[11] Não detecta novas correntes

Os quatro princípios (veja acima) nos conduzem. Dependemos deles. No entanto, não os experimentamos como causas de nossa experiência. Somente quando novas dependências controlam ou restringem nossa experiência, reconhecemos nossa dependência. " Free will" significa nada além de sentir novas correntes. "

[11] Livre vontade e isolamento de fatos

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Como Heráclito, N. considera a realidade como um fluxo; ainda, percebendo e pensando a realidade dos pedaços em fatos separáveis. Essa segmentação do fluxo permite a idéia de que a vontade pode agir livremente na realidade (ou a idéia de causalidade para esse assunto).

[12] Os erros fundamentais

A experiência fundacional do homem é que ele é o único ator livre em um mundo determinista, " o eterno milagreiro, seja ele que ele age para o bem ou para o mal, a exceção surpreendente, o super-animal, o demi-deus, o objetivo de a criação, a não-subtraíble, a resposta ao universo, o grande senhor sobre a natureza e o desprezível da natureza, o ser que chama sua história mundial da história – Vanitas vanitatum homo ".

Amanhecer (Morgenröte) sobre Sils Maria

Fonte: foto de J. Krueger

[23] Que os defensores do livre arbítrio punham?

Um malfeitor é responsabilizado se ele deliberadamente e intencionalmente rejeita a razão, uma vez que a razão proíbe o mal. Como alguém pode deliberadamente agir contra a razão, se o motivo for uma razão suficiente para a ação, N. pergunta. Aqui, ele afirma, a doutrina do livre-arbítrio parece vir ao resgate. O livre arbítrio implica que as pessoas podem fazer o que desejam sem ter um motivo (porque um motivo seria uma força determinante). Com livre arbítrio ", um milagre ocorre, do nada, o motivo, que conhece a lei e os mandamentos, não teria dado lugar à escolha ." Para dizer, então, que a pessoa livremente rejeitada razão implica que ele agiu sem motivo ou motivo. N. conclui disso um crime cometido sem motivo ou motivo não pode (não deve) ser punido. A doutrina do livre arbítrio auto-refuta, N. sugere, como fundamento da punição.

[61] O fatalismo dos turcos

Além do desejo de vingança, o medo do fatalismo (uma doença turca) é outra muleta em que se baseia a crença no livre arbítrio. Se não fosse por vontade própria, não cairíamos nem em resignação nem na devastação? No entanto, N. escreve que " o medo da crença no destino é o próprio destino ". O homem e suas crenças estão determinados. " Não é bom ter medo de você mesmo ." – – – Sendo um humor auto-indulgente (Obrigado, destino!), Eu encerro com uma corrida horrível: se os turcos no dia de Nietzsche fossem conhecidos por seus "orientais" "fatalismo, isto é, sua crença no determinismo como se encontra em um universo mecânico, então a reencarnação de hoje teria que ser o turco mecânico .

Psicologofobia

Aprender que você é um psicólogo – se você é um – pode produzir emoções misturadas em outros. Alguns estão ansiosos para ouvir o que você pensa deles; Eles assumem que você chegou a uma análise completa em poucos minutos. O insistente argumento de "venha, venha, me diga o que você pensa de mim" é uma armadilha. Provavelmente vem de um narcisista ou de uma pessoa socialmente ansiosa. O narcisista quer ouvir elogios e tem certeza de que ele / ela vai conseguir. Se você fornecê-lo, o narcisista ficará satisfeito e talvez admira sua perspicácia, mas você sentirá pena por ter mentido. Se você não fornecê-lo, suas credenciais profissionais podem ser questionadas ou pode haver estranheza. De qualquer forma, não há bons resultados. Daí a armadilha. A pessoa socialmente ansiosa já está em conflito. Ele / ela conhece sua falta de valor, mas quer que o psicólogo negue isso. Se você fizer isso, o homo insegurança ficará satisfeito e talvez admira sua perspicácia, mas você sentirá péssima por ter mentido. Uma pessoa segura não o colocará no local. Eles sabem quem são e que são bons o suficiente. Então, quando você for perguntado, reconheça a armadilha e desvie. Fale sobre o último livro de Kahneman e o quão grande é, ou melhor ainda, discuta o ponto mais fino da análise da curva p. De qualquer forma, você está em psicologia, mas você não precisa se tornar pessoal. Se seu interlocutor (por exemplo, alguém sentado ao lado de você em um avião para Kuala Buktu) persiste em fazer observações pessoais, você sempre pode fazer o que Carl Rogers fez: "sim, eu vejo, o que você está dizendo é. . ".

Onde está a chave?

Fonte: foto de J. Krueger

A chave

Você sabe sobre chaves eletrônicas do carro. Clique – pisca. Muito conveniente. Sinto falta da velha rotina mecânica de "stick-it-in-and-turn-it". Hoje em dia, minha introdução aos avanços na tecnologia chave do carro vem do aluguel europeu ocasional. A lição de hoje me foi trazida pela Fiat. Eu sabia que não precisava mais inserir a chave para obter ignição. Uma vez no carro, acabei de pressionar um botão. Não há surpresa lá. Essa foi a lição do ano passado. A nova fronteira estava bloqueando. Tendo saído do carro, pressionei o botão com a imagem fechada do cadeado. Ouvi o familiar clicar e clacar, dizendo-me que o carro estava trancado. Sempre suspeito, puxei o punho da porta, e ei! o carro abriu. Com várias iterações, incluindo as quatro portas e o tronco, isso aconteceu por uma meia hora aproximadamente. Concluí que não consegui bloquear este carro, e isso não seria bom para minha viagem a Bolonha. Então eu descobri que a minha chave eletrônica tinha uma chave incorporada na moda, que eu conseguia deslizar para fora de sua hibernação. Procedi para bloquear mecanicamente o carro

Aí está.

Fonte: foto de J. Krueger

e por alguns momentos gloriosos, pensei ter achado a chave, literal e metaforicamente, para uma viagem segura e sem roubo. No entanto, com toda a suspeita de não ter evaporado completamente, puxei o cabo novamente sem ter feito nada para destravar o Sr. Fiat, e a maldita coisa se abriu. E eu desisti. 300 milhas depois, eu havia recuperado minha mentalidade experimental. Uma hipótese estranha veio à mente. Talvez a chave 'desbloquear' fosse uma farsa. O que a chave realmente era um para desbloquear o carro por conta própria, sem cliques ou clacks audíveis ou visíveis, sempre que (a chave) e, portanto, eu estava perto do carro. Se fosse assim, então o carro deveria ficar desbloqueado quando a chave não chegava perto. Para testar esta hipótese (e acredite, fiz várias vezes), bloqueei o carro, coloquei a chave atrás de uma barreira de concreto perto e voltei a abrir as portas. Não pude. Pode ser que é assim que a chave funciona? O manual não diz nada sobre esta característica, se de fato ela existe. Enquanto isso, não deixo objetos de valor no carro.

Chocante

Aprendi hoje que a palavra italiana para "esquecer" é dimenticare. Isso soa severo, ou é só eu?