Cães e Humanos são Parceiros Evolucionários

Pesquisadores alemães ressaltam teoria da vantagem mútua

Foi com algum entusiasmo que li o título de um artigo na edição de 11 de novembro da revista Dog Behavior sobre a transformação de alguns lobos em cães: “Hipótese da limpeza: falta de provas para a domesticação de cães no lixão”.

Aqui estavam duas novas vozes vigorosas – Christoph Jung, da Vetwatch Halle, Alemanha, e Daniela Pörtl, psiquiatra do hospital de ensino Saale-Unstrut Klinikum, Leipzig e Jena Universities, Naumburg, Alemanha – contra a noção de que os cães se autodomestavam enquanto bebiam nas pilhas de seres humanos primitivos no Mesolítico, aquele período de transição entre as Eras Paleolítica e Neolítica, quando nossos antepassados ​​estavam começando a se estabelecer em algo próximo a assentamentos permanentes.

Fonte: Gina Maranto

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Jung e Pörtl atribuem corretamente ao falecido Raymond Coppinger, um biólogo do Hampshire College, a noção de que os lobos de despejo eram um tipo de autoclassificação que se tornava cada vez menos ameaçador para os seres humanos cujos resíduos consumiam. Supostamente, ao se adaptarem ao novo nicho ecológico de comedores de vilarejo, eles se tornaram tão mansos e solícitos que se tornaram juvenis em aparência e comportamento – tanto que os humanos, que temiam e odiavam lobos selvagens, foram seduzidos a levá-los suas cabanas. Coppinger promoveu essa teoria onde podia, mais notavelmente em seu livro, Dogs: A Newling Understanding New of Canine Origin, Comportamento e Evolução , em co-autoria com sua esposa Lorna. Como principal suporte para sua teoria, Coppinger invocou um experimento de longa duração na domesticação de raposas de fazendas de peles conduzidas pelo geneticista soviético Dmitri Belyaev.

Os leitores regulares talvez lembrem que comecei a me referir aos proto-cachorros de Coppinger como “mergulhadores chorões”, quase tão logo ele propôs a ideia, e continuei a fazê-lo porque não importa quantas vezes as raposas tenham sido mostradas Para ser um modelo pobre para a domesticação de cães, os teóricos os invocaram e propuseram a versão de cães de Copping quando discutiram a transição de lobo para cachorro.

Então, foi com alguma esperança que peguei o artigo de Jung e Pörtl (disponível on-line aqui) e li sua crítica ao modelo de eliminação da domesticação de cães. Por exemplo, Jung e Pörtl notam que os primeiros caçadores humanos usaram quase todas as partes dos animais que mataram. Seria improvável, então, que houvesse sobrado suficiente para apoiar um grupo de lobos em transição para cães.

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Jung e Pörtl escrevem:

Paleolíticos e antigos lobos viviam juntos no mesmo nicho ecológico, caçando a mesma presa com os mesmos métodos cooperativos. É provável que eles se encontrassem com muita frequência e se conhecessem muito bem. Nós temos algumas dicas, que antigos lobos e pessoas se tratavam com respeito. Temos sugestões para uma cooperação ativa de humanos e cães, começando no período paleolítico superior muito antes que fosse possível resgatar resíduos humanos. Temos dicas para laços emocionais entre pessoas antigas e cães. Laços emocionais teriam sido improváveis ​​para um animal pendurado em assentamentos humanos, enquanto catadores de carniça e fezes, como as hipóteses de eliminação descrevem. Olhando para cães e humanos recentes, temos evidências de fortes semelhanças únicas nas estruturas psicológicas e neurobiológicas que eventualmente permitem a ligação, a comunicação e o trabalho interespecífico. A cooperação interespecífica diminuiu o nível do eixo de estresse de ambas as espécies no período paleolítico e até hoje o faz, o que melhora nossas habilidades sociais e cognitivas.

Há muito tempo me parece que muitos jornalistas e estudantes de evolução canina – especialmente aqueles em países de língua inglesa – se tornaram tão apegados à “teoria do mergulhador” da domesticação de cães que ficaram presos em seus esforços para entender o que aconteceu. . Eles tentam fazer com que os fatos se encaixem na teoria, raramente uma boa ideia na ciência ou na vida. Isso pode soar duro, mas como mostram Jung e Pörtl, a evidência não apóia a teoria – não importa o quanto você manipule a primeira ou revise a segunda. “Achamos que é muito mais útil examinar os fatores psicológicos que permitem que um lobo selvagem viva voluntariamente nas sociedades humanas, sem estresse de ambos os lados”, escrevem eles, “sem coleiras e, eventualmente, trabalhando cooperativamente com os seres humanos. Sugerimos a seleção genética como uma previsão necessária, mas não uma explicação suficiente do caminho de domesticação do cão. ”Eles recorrem a novos trabalhos em cognição e consciência de cães para demonstrar o que eles chamam de“ Domesticação Social Ativa ”, que postula que lobos e humanos se juntam quase como Assim que se encontraram no rastro do grande jogo que estavam perseguindo. A divergência entre o cão e o lobo, dizem eles, foi um processo que envolveu a participação ativa de ambas as partes.

Marc Bekoff postou um Q & A informativo que conduziu com os autores em seu blog Psychology Today.

Eu, por outro lado, tenho sido lento comentando sobre este artigo por várias razões, até porque, embora haja muito o que admirar, há fortes ecos de meu próprio trabalho ao longo do artigo – sem qualquer citação ou reconhecimento. Há também paralelos claros com o trabalho dos etologistas alemães Wolfgang Schleidt e Michael Shalter, que argumentam que os primeiros seres humanos modernos aprenderam a caçar cooperativamente e a conviver pacificamente com os lobos.

Com base em Schleidt e Shalter, argumentei que o relacionamento duradouro de cães e seres humanos não se baseia na força e na escravidão, mas em um reconhecimento fundamental um do outro como seres sencientes que podem se beneficiar de uma aliança. A sociabilidade está no âmago desse processo, incluindo a capacidade de superar o medo, desconfiança e vínculo com o “outro”. Eu também argumentei desde o meu livro de 2011, Como o cão se tornou o cão , que a amizade de lobos e humanos pode inicialmente emergiram da estrutura social similar de grupos de caçadores de lobos e bandos de caçadores e coletores humanos, bem como seu propósito comum de criar e educar os jovens nos caminhos do grupo.

Eu propus em várias ocasiões que humanos e lobos se encontravam no rastro do grande jogo que eles estavam caçando e reconhecendo espíritos parentes uns dos outros juntos e nunca olharam para trás. De fato, à medida que se moviam juntos para novos mundos, os cães recém-emergentes podem ter encontrado mais chances de encontrar companheiros entre lobos selvagens do que cães, embora isso dependesse da disponibilidade. Eu sempre enfatizei que talvez a maior falha na hipótese do mergulhador esteja em sua insistência em que os cães são o resultado da auto-domesticação, uma auto-escolha do lixo. Isso tem o efeito de deixar o bípede de cérebro grande fora da equação. O argumento de que um lobo selvagem tornou-se um buscador de atenção choramingar e rabugento, a fim de persuadir os humanos a levá-lo para suas vidas, onde seus talentos lupinos podem ressurgir, faz pouco sentido. Não é preciso ser um excepcionalista humano para encontrar algo muito errado com esse argumento, principalmente porque se baseia na noção de que entre lobos e humanos reside uma inimizade imortal que só pode ser superada pela transformação total da natureza do lobo. Jung e Pörtl observam que, mesmo que tal mudança tenha ocorrido, é improvável que ela tenha sido adotada por humanos. Por que, eles perguntam se os humanos adotariam catadores, como seus “melhores amigos”.

É encorajador ver os argumentos avançados de Jung e Pörtl que venho fazendo há 20 anos. Sua ênfase na sociabilidade como detentora da chave para a transformação de lobos em cães é de particular interesse. Jung e Pörtl disseram a Marc Bekoff, em resposta a um de seus comentários, que eles haviam sido influenciados por Wolfgang Schleidt, Michael Shalter e eu; tal influência deveria ter sido claramente explicitada no próprio artigo. A maioria dos estudiosos entende que todos são mais bem servidos quando reconhecemos nossa dívida para com os outros. Isso é especialmente importante porque a teoria da evolução do mergulho de imersão passou a ter a força entrincheirada da sabedoria recebida. Aqueles de nós que trabalham para diminuir sua popularidade imerecida devem se reconhecer mutuamente como um meio de melhor elaborar uma alternativa que se adapte muito melhor à realidade empírica.