Como podemos cultivar formas menos problemáticas de orgulho?

Lições da noção italiana de fiero.

Fonte: National Media Museum (domínio público – adaptado)

Finalmente, a Copa do Mundo da FIFA está aqui. Após quatro anos de espera e uma interminável campanha de qualificação, finalmente os melhores jogadores de nossos países saem no maior palco esportivo de todos. Sou um grande fã de futebol e estou tão empolgado quanto qualquer outra pessoa por isso. A lista de fixtures está no meu mural e minha agenda de exibições para o próximo mês foi mapeada. Deixe as festividades começarem!

No entanto, aspectos de todo o assunto me deixam desconfortável. Entre eles, a alta é a ideia de orgulho nacional. Eu certamente estarei agitando minha bandeira para a Inglaterra e torcendo por eles. Nesse sentido, suponho que a equipe evoca certo orgulho em mim. No entanto, existem aqui importantes ressalvas, pois o orgulho é um fenômeno complexo e problemático. Não é por nada que é um dos sete “pecados mortais”.

• A busca pelo seu verdadeiro eu
• Você é compatível com esse introvertido?
• Como chegar a alguém que pode ser suicida
• Crianças tiradas dos pais na fronteira: amor e dor
• Desgraçando a dor

O problema do orgulho

Acredita-se que a noção dos pecados mortais – também conhecidos como pecados capitais ou vícios capitais – seja originária dos “pais do deserto” cristãos, especialmente Evágrio Pôntico, o asceta do século IV. Ele identificou oito maus pensamentos ou espíritos que alguém precisa superar, caso contrário, o progresso espiritual de alguém seria impedido, e os erros e infortúnios se seguiriam. A lista foi traduzida para o latim, e em 590 foi revisada pelo papa Gregório para os sete canônicos que são conhecidos universalmente hoje: gula (gula), luxúria (luxúria), avaritia (avareza), acídia (preguiça), ira (ira), invidia (inveja) e… superbia (orgulho).

De fato, destes, os mestres da igreja freqüentemente colocavam ênfase particular no orgulho como a raiz dos outros pecados, e o vício que separa a pessoa da graça. Santo Agostinho, por exemplo, escreveu que “foi o orgulho que transformou os anjos em demônios”. CS Lewis enfatizou a questão igualmente quando chamou o orgulho de “o vício essencial, o maior mal”. ¹ Pois descreve uma excessiva vaidade e crença nos próprios poderes e valor próprio. Isso elimina a humildade que, no contexto cristão, é vista como o caminho da salvação.

• Kate Spade e Depressão Cicatrizante
• Quando os cães falam sobre brincadeiras, eles se revezam em compartilhar intenções
• Parenting qualidade necessária mais durante o divórcio
• A psicometria da descentralização
• Qual é o negócio com os vegetarianos que odeiam legumes?

A psicologia moderna não pode usar uma linguagem tão vívida e dramática. Mas o orgulho é definitivamente visto como problemático, por muitas razões. Por exemplo, autoavaliações infladas podem levar as pessoas a assumir tarefas que excedem suas capacidades, levando potencialmente a falhas e danos; Além disso, esse resultado pode ser particularmente desestabilizador se a autoestima da pessoa depender da validação extrínseca e da realização desses objetivos. Mais perniciosamente ainda, o orgulho pode ser imbuído de qualidades nocivas como o narcisismo, que estão ligadas a níveis mais altos de agressão, particularmente quando as autoavaliações infladas são ameaçadas. ³

O problema do orgulho coletivo

O orgulho também pode ser um fenômeno coletivo, em que uma pessoa pode experimentá-lo em relação a, ou em nome de, um grupo ao qual pertence. Embora isso possa ser um processo positivo (como veremos abaixo), ele também tem o potencial de produzir resultados destrutivos como “narcisismo coletivo”, definido como “um investimento emocional em uma crença irrealista sobre a grandeza do grupo”. quando isso acontece, as questões que atormentam o orgulho como um vício individual ainda se aplicam. Infelizmente, o corolário destrutivo do “amor em grupo” pode às vezes ser o ódio “fora do grupo”, com consequências adversas. ⁵ Isso inclui hostilidade reativa e proativa, agressão e até mesmo violência contra grupos externos.

De fato, a história recente da humanidade é uma demonstração trágica dessas dinâmicas. Tome qualquer grande guerra ou conflito, e esses processos destrutivos estarão lá na mistura. E, voltando ao tópico em questão, eles lançaram uma sombra escura sobre o futebol. O Reino Unido, por exemplo, passou por um período particularmente sombrio na década de 1980, quando o jogo foi marcado por vandalismo violento, com o nadir sendo o terrível desastre do estádio Heysel, que levou os clubes ingleses a serem banidos das competições européias por cinco anos. E mesmo que o comportamento da maioria dos torcedores tenha melhorado em geral, muitas equipes nacionais ainda atraem formas obscuras de nacionalismo e agressividade.

Como então, nesse contexto, sentir o orgulho nacional? Não é preciso dizer que a hostilidade e a violência fora do grupo descritas acima não têm lugar no futebol. No entanto, podemos perguntar, todas as formas de orgulho são más? Afinal, em um nível individual, enquanto a auto-engrandecimento narcisista pode ser prejudicial, o valor de qualidades como autoconfiança positiva e confiança ainda é amplamente reconhecido. ⁶ E em nível coletivo, movimentos como o Orgulho Gay mostram que manter a auto-estima do grupo pode ser afirmativa e comemorativa, e não envolve necessariamente denegrir um grupo externo. ⁷ Nesse aspecto, talvez precisemos de uma maneira de diferenciar formas de orgulho, separando o bem do mal.

Fiero

Como vimos, o orgulho é um fenômeno complexo, que pode se manifestar de maneiras adaptativas e mal-adaptativas. Assim, pode ser confuso ter essa palavra, orgulho, cobrindo todas as variedades. Talvez esclarecesse as coisas se pudéssemos desenvolver um léxico mais sutil para distinguir entre esses tipos. De fato, nesse sentido, os esforços já estão em andamento na psicologia. Considere o exemplo do fiero .

Este é um bom exemplo de uma palavra intraduzível, que não tem um equivalente exato em nossa própria língua. Eu me tornei fascinado por tais palavras, particularmente aquelas relacionadas ao bem-estar (sendo um pesquisador em psicologia positiva). Para esse fim, venho criando uma “lexicografia positiva”, conforme explico em dois novos livros (por favor, veja a biografia para detalhes). Essas palavras são significativas por vários motivos. Mais intrigantemente, eles podem revelar fenômenos que foram negligenciados ou subestimados na própria cultura e linguagem.

Fiero é um caso interessante: em italiano, às vezes pode funcionar da mesma forma que o orgulho. No entanto, a psicóloga italiana Isabella Poggi operacionalizou-a como uma forma específica de orgulho, justificada e bem merecida, muitas vezes porque triunfou sobre a adversidade ⁸ . Posteriormente, Paul Ekman o incluiu em seu Atlas de Emoções, no qual ele descreveu como o “prazer sentida quando você encontrou um desafio que ampliou suas capacidades” ^.9 Crucialmente, ao invés de usar o orgulho complexo e ambivalente, ele implantou o fiero. como um empréstimo para descrever a forma positiva específica de orgulho que ele tinha em mente.

Então, talvez eu vise esse tipo de orgulho no próximo mês. Isso não é um orgulho que domina sua superioridade sobre outras equipes – não que isso provavelmente seria viável para mim de qualquer maneira, dado o recorde da Inglaterra em campeonatos recentes – e certamente não é o tipo que inflama hostilidade e agressão contra os fãs rivais. Pelo contrário, significa estar feliz por estarmos lá, na festa e sermos gratificados se fizermos o melhor que pudermos, brincar com paixão e compromisso e nos comportar com dignidade e boa vontade. Para mim, esse tipo de orgulho que parece valer a pena e celebrar.

Referências

[1] Lewis, CS (1980). Mero Cristianismo. São Francisco: Harper, p.121-122.

[2] Crocker, J. e Park, LE (2004). A busca cara de auto-estima. Boletim Psicológico, 130 (3), 392-414.

[3] Baumeister, RF, Smart, L. e Boden, JM (1996). Relação de egoísmo ameaçado à violência e agressão: O lado negro da alta auto-estima. Psychological Review, 103 (1), 5-33.

[4] de Zavala, AG, Cichocka, A., Eidelson, R. e Jayawickreme, N. (2009). Narcisismo coletivo e suas conseqüências sociais. Journal of Personality and Social Psychology, 97 (6), 1074-1096.

[5] de Zavala, AG (2011). Narcisismo coletivo e hostilidade intergrupal: o lado sombrio do “amor em grupo”. Social and Personality Psychology Compass, 5 (6), 309-320.

[6] Heine, SJ (2004). Autovisão positiva: compreensão de universais e variabilidade entre culturas. Jornal de psicologia cultural e evolutiva, 2 (1-2), 109-122.

[7] Markwell, K. e Waitt, G. (2009). Festivais, espaço e sexualidade: orgulho gay na Austrália. Geografias do Turismo, 11 (2), 143-168.

[8] Poggi, I. e D’Errico, F. (2011). Tipos de orgulho e sua expressão. Em A. Esposito, A. Vinciarelli, K. Vicsi, C. Pelachaud e A. Nijholt (Eds.), Análise de comunicação verbal e não verbal e enactment. The Processing Issues (p. 434-448). Holanda: Springer.

[9] www.paulekman.com/atlas-of-emotions