Como podemos curar a divisão social e o conflito?

Simpatía equilibra nossas diferenças culturais e nossa natureza humana comum.

Fonte: Pixabay – creative commons (adaptado)

É um truísmo dizer que vivemos em tempos conturbados e divisivos. O paroquialismo e o nacionalismo parecem estar em ascensão em quase toda parte. Muitas pessoas parecem cada vez mais propensas a se refugiar em seus grupos internos e a enfatizar suas diferenças em relação a outros grupos, observando-se mutuamente com desconfiança mútua e suspeita. É uma imagem desanimadora, para dizer o mínimo. Particularmente esta semana de todas as semanas, em que 16 de maio é o primeiro Dia Internacional de Viver Juntos em Paz da ONU. Pois agora esse objetivo nobre parece estar se afastando em vez de se aproximar.

Pluralismo e universalismo

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Mas quando dou um passo para trás e olho para a humanidade, fico impressionado com duas perspectivas contrastantes, as quais parecem válidas. Por um lado, as pessoas em todo o mundo parecem realmente muito diferentes umas das outras. Além disso, isso não é necessariamente uma coisa ruim. Pode-se admirar e celebrar essa rica diversidade, o caleidoscópio de idéias, filosofias, tradições, estilos musicais, culinárias, modas, e assim por diante. Vamos chamar isso de perspectiva pluralista. Essa postura se reflete em um dos princípios da descrição da ONU para este dia, que reconhece que viver juntos em paz significa “aceitar diferenças e ter a capacidade de ouvir, reconhecer, respeitar e apreciar os outros”.

Mas por outro lado, eu também tenho um forte senso de que todos nós somos apenas humanos. Estamos unidos por preocupações, necessidades e desejos universais. As pessoas de todo o mundo querem estar seguras, amar e ser amadas, ter dignidade, respeito, independência. Poderíamos chamar isso de perspectiva universalista. Essa postura é refletida em uma citação do dramaturgo romano Terence em 150 aC, que encontrei através dos ensinamentos da doutora Maya Angelou, que cita isso como uma influência crucial em sua filosofia de compaixão e humanidade: “Eu sou um ser humano. Eu não considero nada que seja humano estranho para mim.

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Eu tenho me perguntado se essas posturas estão necessariamente em conflito? Não há como reconciliá-los? De fato pode haver. O filósofo Ken Wilber defendeu uma posição que ele chama de “pluralismo universal” ¹ . Este habilmente reúne as duas perspectivas, honrando semelhanças universais e diversidade cultural. Eu achei essa abordagem útil, e tentei trazê-la para o meu próprio campo de psicologia positiva, onde me interessei pela noção de ‘psicologia cross-cultural positiva’ ² . Especificamente, sua postura encontra uma solução ao diferenciar entre estruturas profundas versus estruturas superficiais (tanto dentro das pessoas quanto dentro das culturas).

“Estruturas profundas” são necessidades e desejos que parecem ser universais, conforme descrito por teóricos como Maslow ³ . As sociedades então desenvolvem sistemas estruturais profundos projetados para atender a essas necessidades, desde estruturas legais (para atender às necessidades de segurança e proteção) até sistemas religiosos e filosóficos (para atender às necessidades de significado e desenvolvimento). No entanto, embora essas estruturas profundas possam ser universais, elas podem ser expressas em um nível superficial de uma variedade quase infinita de formas, pelas próprias pessoas e pela cultura de maneira mais ampla. Crucialmente, isso não significa uma superposição cultural superficial, mas diferenças significativas na expressão que mudam fundamentalmente como essas necessidades são vivenciadas e atendidas.

Simpatía

Para mim, refletindo sobre o potencial e a esperança incorporados no Dia Internacional de Viver Juntos em Paz, essa perspectiva de pluralismo universal tem muito a oferecer. Podemos respeitar e valorizar as diferenças culturais, sem perder de vista a nossa humanidade comum. Por isso, oferece uma rota potencial para algum grau de harmonia e acordo social. A esse respeito, parece exemplificar um princípio vital conhecido nas culturas de língua espanhola e portuguesa como simpatía .

Literalmente significa simpatia, isso assumiu uma riqueza de outras camadas e significados. Uma definição expansiva descreve-o como “o ato de participar dos estados afetivos, as alegrias e tristezas dos outros; compaixão; concordância ou fusão das emoções; comunhão; atração natural de uma pessoa por outra, ou por uma coisa; inclinação; o começo do amor. ” ⁴

Ao envolver essa riqueza de significados, a simpatía é um excelente exemplo de uma palavra “intraduzível” (ou seja, uma que não possui um equivalente exato em nossa própria língua). Eu tenho tido um grande interesse em tais palavras, particularmente aquelas relacionadas ao bem-estar (como pesquisador em psicologia positiva). Para esse fim, estou criando uma “lexicografia positiva” em evolução dessas palavras, conforme explico em dois novos livros (consulte a biografia para obter detalhes). Tais palavras são significativas por muitas razões, não menos porque representam fenômenos que talvez tenham sido negligenciados ou subestimados na própria cultura, mas que tenham sido reconhecidos por outra cultura.

Nós, obviamente, temos noções conceitualmente semelhantes em inglês. De fato, nós também temos a cognata simpatia, que como a simpatía deriva do grego páthos (que geralmente se refere ao sofrimento, mas às vezes apenas emoção, mais o prefixo “com”). Mas, ainda assim, a simpatía oferece algo de valor ao nosso léxico além da simpatia e outros termos (como a harmonia). Pois me parece – como um estranho, reconhecidamente – capturar o espírito do pluralismo universal.

Isto é, conectar-se com os outros e encontrar nossa humanidade comum não deve implicar submersão total no coletivo, o abandono da preciosa individualidade e a erosão da diferença. É sobre permitir e até mesmo celebrar nossas diferenças, mas crucialmente dentro do contexto de uma simpatia abrangente que reconhece nossa natureza humana comum. Cada um de nós está liberado para tocar nossa própria melodia, mas podemos contribuir para uma sinfonia vasta, vibrante e coerente. Eu percebo que isso pode parecer idealista e ingênuo. Mas ainda vale a pena lutar por isso.

Referências

[1] Wilber, K. (2000). Um gosto: reflexões diárias sobre a espiritualidade integral. Boston: Publicações de Shambhala.

[2] Lomas, T. (2015). Psicologia transcultural positiva: Explorando a similaridade e a diferença nas construções e experiências de bem-estar. International Journal of Wellbeing, 5 (4), 60-77.

[3] Maslow, AH (1943). Uma teoria da motivação humana. Psychological Review, 50 (4), 370-396.

[4] M. Bouquet, Recuperando Parentesco Inglês: Português Refractions of British Kinship Theory (Manchester: Manchester University Press, 1993), em 164.