Crenças religiosas: Revelações Divinas ou Transtorno Mental?

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O biólogo evolucionista e renomado ateu Richard Dawkins apontou com lúcidade que muitas crenças religiosas constituiriam sinais de doença mental (por exemplo, esquizofrenia), se estes não fossem cobertos nas cortinas da divindade. Tomar uma crença sobrenatural enraizada na doutrina religiosa e chamá-lo de "fato" divino X. Se é parte da narrativa religiosa de uma pessoa, ela constitui uma crença que deve ser respeitada (e para uma religião particular, nem sequer deve criticar abertamente qualquer do seu sistema de crenças … não, não estou me referindo ao Amish). No entanto, se um indivíduo tivesse a mesma crença X, sem que fosse parte de uma narrativa religiosa, o indivíduo que detinha essa crença seria encontrado com escárnio (se não for preocupado com seu bem-estar mental).

Eu empurraria o argumento de Dawkins ainda mais. Tome um dado "fato" divino X detido por membros de alguma religião. A maioria dos indivíduos que não fazem parte da religião em questão normalmente verá a crença como estranha. Portanto, a crença de que de outra forma seria considerada um sinal de doença mental é perfeitamente "lógica" quando se aplica à religião de alguém.

Para que algum leitor interprete mal minha posição, deixe-me ser claro: não estou sugerindo que os crentes religiosos sejam "loucos" ou que sofram de doenças mentais. Estou apenas apontando que a mesma crença é sagrada ou um sinal de doença mental dependendo do contexto em que se acredita. A imagem de provocação que eu escolhi para esta publicação faz aproximadamente o mesmo ponto. A crença da criança no coelhinho da Páscoa e no Papai Noel é aceitável, mas espera-se que isso vença essas crenças infantis. Agora, um adulto que acredita em Deus (que, de outra forma, compartilha um número extraordinário da mesma narrativa do Papai Noel) é perfeitamente saudável. Os leitores interessados ​​em minha crítica da religião podem se referir a muitos dos meus posts anteriores sobre este assunto, incluindo aqui.

Em uma nota relacionada, os leitores podem estar interessados ​​nas obras de três neurocientistas, Vilayanur Ramachandran, Michael Persinger e Mario Beauregard, cada um dos quais estudou a base neuronal de aspectos particulares da religiosidade.

Fonte para Imagem:
http://bit.ly/gBP1i7