Autores de uma ampla gama de tradições escreveram sobre a perda incremental de autoconsciência experimentada por alguns indivíduos à medida que envelhecemos, masculino e feminino, em um amplo espectro de épicos, configurações e estilos de vida. Reproduzido em muitas histórias, tal perda não é sem consequências. A baixa auto-estima, a falta de confiança, o comportamento desiludido, a irritabilidade geral, as relações ocas, a infelicidade e a depressão são apenas algumas consequências potenciais.
O escritor / poeta de ficção americano, Raymond Carver, fica tão longe em seu trabalho – por exemplo, The Father – para sugerir que é possível diluir-se até que não haja nada, apenas um "em branco", criando uma patologia dos futuros espaços em branco e problemas futuros. Os "padrões são diferentes", sugere Carver, mas os resultados são os mesmos.
Literatura (como faz Carver), em geral, descreve essa perda de autoconsciência como mais comum do que você pensa. Parece na vida das pessoas independentemente do status monetário, intelectual ou social. E assim não importa muito o quão inteligente ou rico, etc. o indivíduo; Esses fatores, por si só, não impedem o que muitos chamaram de crise da meia-idade. Filosoficamente, pode-se argumentar que o desafio que esta crise gera é parte do "grande jogo". Podemos vencê-lo e sair mais forte no final? Eu acredito que sim.
A literatura pode ser o seu laboratório. O escritor / professor John Gardner referiu-se à literatura como um tipo de "laboratório" no qual você pode testar rigorosamente a vida – para ver o que funciona, o que não e como usar essa informação para editar suas crenças e ações para criar melhor vida autêntica.
No mundo de John Gardner, esta função de laboratório de "histórias" é importante para a sua saúde, bem como para a sua felicidade. E porque estamos lidando com "ficção", de acordo com Gardner, podemos explorar coisas que talvez não desejemos experimentar completamente em nossas próprias vidas -, mas podemos nos beneficiar de seguir. Nosso trabalho, diz Gardner, é usar nossa imaginação para descobrir (teste) quais procedimentos / comportamentos funcionam e que não, excising as coisas boas que nós descobrimos e usá-lo em nossas próprias vidas.
O mitologista, Joseph Campbell, mais ou menos acordado, ecoando a idéia de Gardner, que histórias e narrativas geram uma base para crenças e ações pessoais. Campbell até deu um passo adiante, dizendo que, onde há conflito, provavelmente existe a influência de "histórias" contrastantes. Então, a partir dessa matriz, como a perda de autoconsciência parece? O que poderia ser feito (alguma coisa deveria ser feita?), E talvez – o que não poderia ser feito em nossa luta para desafiá-lo?
Neste blog, exploraremos a redação de Raymond Carver. Então a série continuará em Steinbeck e Dostoiévski.
Ao longo do trabalho de Carver, você encontrará uma variedade de personagens que vão desde colecionadores de colarinho até cardiologistas, muitos dos quais ficam desprotegidos de si mesmos quando entram na idade média. Em sua história curta, os vizinhos , por exemplo, um personagem deixado para se sentar em casa, comicamente, se torna obcecado por se imaginar como seus vizinhos, pois eles "devem" ter uma vida melhor (que ele define como mais emocionante) do que ele e sua esposa. Ironicamente, para a maioria dos leitores, a vida de seus vizinhos não parecerá tão interessante, apenas para o personagem principal de Carver (e depois, para adicionar à comédia, também para a esposa desse personagem). Ao final da história, torna-se claro para o leitor que a vida de qualquer pessoa é mais atraente para essas pessoas do que a sua. Também, ironicamente, esses personagens só conhecem os seus vizinhos de forma dimensional, na melhor das hipóteses – com as roupas que usam, os lugares que vão, as bebidas que eles bebem, etc. Sua visão deles é tão superficial e tão incontestada como sua visão de suas próprias vidas. E porque deixam estas perspectivas e conclusões incontestáveis, elas as sustentam – e se afastam em sua influência sobre elas.
Em outra história de Carver, O que falamos quando falamos sobre o amor , o personagem principal de Carver, Mel McGinnis, é um cardiologista. Curiosamente, um "médico do coração" que "conserta" os corações das outras pessoas, mas não pode consertar o seu próprio. Mel fala e fala, mas não parece ouvir suas próprias palavras. Mel também bebe e bebe e aparece pílulas e pílulas – "tudo o que há", diz ele.
Mel sonhos sobre vestir um terno de armadura e um uniforme de guarda de abelhas para proteção. Ele rumina sobre um casal velho que quase morreu em um acidente de carro e como eles têm o que ele (e seus amigos na história) não adoram, "amor verdadeiro" do outro, diz Mel.
A história de Carver soa muito como o Simpósio de Platão, no qual Platão explora a questão do amor espiritual versus físico e apresenta o maior significado do amor espiritual – novamente, amor ao ser de outro.
Bem, então … agora Mel usa uma "armadura" própria: intoxicantes. Sua palestra pinta uma foto quando ele "foi" feliz e sua vida foi significativa. Esta era "outra vez", há muito tempo, quando ele estava em um seminário, um detalhe importante agora que ele está em seu segundo casamento, um cardiologista, e sua esposa atual realmente não aprecia sua armadura química – o que, a propósito , tornou-se um indeciso para ver mais fundo em si mesmo. Os discursos / pontificações de Mel sobre o que é "o amor real", termina com a passagem de um estupor após muito gim.
Mel é de meia-idade. Ele não olha muito sobre quem ele é, e ele não tem por algum tempo, a medida entre isso e a vida que ele está vivendo, ou mais importante no que ele poderia fazer para aproximar os dois. De fato, quando ele começa (ou é provocado por esposa ou amigos) no menor, ele vai para mais bebidas – o que, no final, o atormenta, em vez de deixá-lo mais perto de seus sonhos.
Em Mel, Carver apresenta um personagem que está desvinculado do seu eu interior e, como resultado, é torturado por ela em uma corrente de dor que se espalha do seu "coração" ao longo de seu ambiente. Ele quer colocar mais "armadura" em torno de si mesmo – para que ninguém possa chegar até ele. Mas isso também coloca um muro entre ele e sua solução.
Voltando para Gardner e Campbell, Mel nunca teve a epifão que esperamos, mas nós, como leitores, fazemos!
Nós vemos a disfunção de não dar uma boa olhada em quem estamos dentro antes de fazer importantes opções de vida e construir nossas pontes a partir daí. Carver mostra quais resultados provavelmente o ressentimento e o ressentimento mata – mata relacionamentos, objetivos e felicidades.
A literatura pode ser um bom medicamento auto-prescrito.
O uso de histórias dessa maneira nos ajuda a ver a coordenação funcional dos eventos que dão sentido nas vidas dos outros. Ele também ilumina a coordenação disfuncional de eventos. As histórias nos ajudam a entender como a disfunção leva a, entre outros problemas, uma desassociação com o eu e, como tal, uma perda de propósito maior.
A esperança é que, ao ver e experimentar como os eventos de ficção se sincronizam em sentido para os outros, podemos coordenar mais intencionalmente e atentamente nossos próprios sentimentos, comportamentos e estratégias para fortalecer nossas próprias atividades.
Imagem: Simon Howden
