Desafio espiritual das ferramentas para a vida com o autor Toni Bernhard

Foi um prazer desta semana compartilhar uma entrevista com um autor de inspiração budista e com o blogueiro Toni Bernhard, de Psychology Toda y Tiffany. Toni escreveu dois livros mais vendidos para lidar com os desafios incontroláveis ​​da vida usando ferramentas de inspiração budista e atenção plena. O primeiro livro de Toni, How to Be Sick   ensina-lhe como se tratar com compaixão e viver uma vida significativa, apesar da dor ou doença crônica. Vencedor da Medalha de Ouro Nautilus em Self-Help / Psychology, How to Be Sick ajudou a transformar as atitudes contra dor e sofrimento . O recente livro de Toni, How to Wake Up , apresenta o caminho do Buda para a paz e o bem-estar no meio dos altos e baixos da vida. É projetado para um público em geral que enfrenta uma variedade de desafios de vida.

Abaixo estão excertos da minha entrevista com Toni:

Por que as pessoas querem "despertar" para a dor em suas vidas? Não é estar acordado mais fácil e mais confortável?

Na minha experiência, não estar acordado é uma fonte de desconforto e desconforto! Em outras palavras, é uma forma de sofrimento mental. Quando o Buda teve seu grande despertar sob a árvore Bodhi, ele viu claramente duas coisas: as realidades da condição humana e o potencial que todos nós temos para encontrar paz e bem-estar.

Acordar as realidades da condição humana é crucial para que saibamos o que esperar na vida. Se estamos iludidos sobre o que esperar, sofremos mentalmente quando as coisas não seguem o nosso caminho. E então, eu quero estar acordado com o fato de que a vida pode ser difícil às vezes e que muitos dos meus desejos e desejos não serão cumpridos. Compreender isso me ajuda a aceitar e me contentar com a minha vida tal como é, porque sei que simplesmente nem sempre consigo o que quero – ninguém pode. É uma realidade da condição humana.

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Eu também quero estar acordado para outra realidade: a lei universal da impermanência – como tudo está em constante fluxo. Sim, traz incerteza com isso, mas também me ajuda a superar esses manchas ásperas, porque eu sei que um momento de alegria pode estar esperando ao virar da esquina.

Você vê pontos comuns entre diferentes tipos de eventos que seus leitores enfrentam (por exemplo, doença vs estresse financeiro versus rejeição)

Sim. Na verdade, este é um tema importante de Como Despertar : todos enfrentarão dificuldades na vida. Vem com o território. A semelhança entre essas dificuldades é que as pessoas tendem a piorar as coisas por si mesmas, resistindo à presença de qualquer desafio que enfrentem. Essa resistência toma a forma de ficar presa em um intenso desejo de que suas vidas sejam diferentes, mesmo quando não têm controle sobre suas circunstâncias.

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A alternativa de estar preso no desejo (o que eu gosto de chamar de "querer / não quero mente") é tratar o momento presente – dificuldades incluídas – como seu ponto de partida. Em outras palavras, este é o "dado" em sua vida. Então, a partir daí, comece a tomar medidas construtivas para aliviar o estresse e a infelicidade que você está enfrentando. Com a doença, isso significa aceitar suas limitações e estar disposto a construir uma nova vida à sua volta. Com o estresse financeiro, pode significar comprometer-se com um orçamento mais cuidadoso e investigar onde você poderá reduzir.

Com a rejeição, começando onde você está significa primeiro aceitar, sem aversão, que é isso que você está sentindo no momento. Não é sua culpa. Por mais doloroso que seja, todos enfrentam rejeição em algum momento em sua vida. A ação construtiva inclui tratar-se com bondade e compaixão por qualquer sofrimento que está causando você. Também pode ajudar a se conectar com as pessoas em sua vida, que você conhece, se preocupa com você. E ajuda a ser paciente; com o tempo, o sentimento de rejeição desaparecerá porque tudo é impermanente nesta vida.

O livro tem muitos exercícios e práticas. Em que você confia mais?

As minhas práticas de "ir para" são auto-compaixão e equanimidade.

Cultive a auto-compaixão para aliviar as dificuldades do cotidiano e transformar o meu crítico interior. A maioria de nós foi condicionada desde a infância a manter padrões incrivelmente altos. Como resultado, habitualmente nos julgamos negativamente pela menor imperfeição. Mas podemos reverter esse condicionamento. As mentes podem mudar. O Buda disse que a mente é tão macia e flexível quanto a árvore do bálsamo. Os neurocientistas estão confirmando isso hoje – como a mente está constantemente recarregando e se reconduzindo. Como Wake Up tem vários exercícios para nos ajudar a aprender a silenciar o crítico interno. Outros exercícios se concentram em aprender a tratar a nós mesmos como gentil e compassivamente como tratamos um ente querido que precisa.

Eu cultivo a equanimidade porque a vejo como a chave para "acordar" – despertando para a mesma paz e satisfação que o Buda alcançou há mais de 2.500 anos. Uma mente que é equânime entende que a vida é uma mistura de alegrias e dores e responde a ambas as circunstâncias com um temperamento uniforme e um coração pacífico. Naqueles momentos em que sou capaz de soltar o desejo do mundo de me conformar com o meu agrado, posso sentir a paz e o bem-estar da equanimidade surgir.

Você diz que estar presente para a sua vida como é no momento detém a promessa de encontrar paz e bem-estar. Por que é tão difícil estar presente?

É difícil porque a vida é inevitavelmente uma mistura de experiências agradáveis ​​e desagradáveis. Isso significa que não há como contorná-lo: o momento presente não é necessariamente um momento agradável!

Há uma tendência para afastar-se em aversão de qualquer desagrado, em vez de estar disposto a permanecer no momento com ele e reconhecer o que estamos sentindo. Isso se afasta de experiências que não são do nosso agrado serve apenas para piorar a situação já desagradável, porque acrescenta uma camada de sofrimento na forma de emoções dolorosas, como o ressentimento, o medo ou a frustração.

Minha compreensão do despertar do Buda é que ele percebeu que a chave para a paz e o bem-estar é aceitar a vida como ela é – desagradável incluída – e então estar tão presente quanto possível. Quando estamos presentes dessa maneira, a compaixão surge naturalmente por qualquer sofrimento que possamos experimentar.

Meditação, inquietação e aceitação do sofrimento. Como você fica motivado nos estágios iniciais?

Minha recomendação é não pensar na meditação, na aceitação do sofrimento ou na atenção como grandes empreendimentos. Esteja contente em dar "passos para o bebê". Por exemplo, com atenção plena, tente definir a intenção todas as manhãs para se tornar mais consciente de sua experiência de momento a momento durante um determinado período de tempo do dia. Você pode começar com 10 minutos e aumentá-lo lentamente para 20 ou 30.

O subtítulo do livro refere-se a "alegria de navegação". Por que precisamos fazer isso? Por que não aproveitar?

Algumas pessoas me perguntaram por que precisamos navegar alegria. Todos preferimos a alegria por tristeza, então por que não entender a alegria quando vem? A razão é que, como tudo o resto, a alegria está sujeita à lei da impermanência e, portanto, não pode durar. Até que eu entendi isso, sempre houve uma subentendimento de desconforto e até ansiedade sempre que eu estava no meio de uma experiência alegre. E assim, ao navegar a alegria, estou me referindo à habilidade de apreciá-lo completamente, mesmo com paixão, mas também ter a sabedoria de não me apegar a isso porque o aperto tem esse subúrbio de desconforto.

Um exemplo que eu uso no livro é da minha experiência assistindo um pôr-do-sol espetacular na ilha de Molokai e como eu me sentia desconfortável e insatisfeito em meio à sua beleza. Isso estragou minha capacidade de simplesmente curtir a exibição de cores que se desdobrava. Então, eu intensifiquei esse desconforto, acrescentando comentários de distração ao que estava acontecendo no momento: "Quanto tempo mais vai ficar assim? Dez minutos? Cinco minutos? Dois minutos? "Então eu contei com uma história estressante sobre o futuro:" Talvez amanhã de noite, depois de ter saído da ilha, será ainda mais espetacular e vamos perder. "

Tudo isso interferiu com a minha capacidade de aproveitar o pôr-do-sol enquanto durou. Ficaria surpreso se todos não se envolvessem em conversações mentais que interferissem com a capacidade de desfrutar de algo agradável que está acontecendo no momento. Essa conversa reflete o desejo de controlar nossa experiência, mas nenhuma quantidade de desejo pode afetar a natureza fugaz de um pôr-do-sol. Se eu entendesse isso, eu poderia ter me curvado da lei da impermanência e curtir o pôr-do-sol enquanto durou, sem insatisfeitos insultando-me para poluir minha alegria. Isso teria estado navegando com alegria habilmente.

Como você se interessou primeiro pelo budismo?

Em 1991, eu estava lendo o Tao te Ching de Lao Tzŭ, traduzido por Stephen Mitchell. Eu virei para a parte de trás do livro para verificar as notas de rodapé e encontrei várias referências para um professor de Zen coreano chamado Master Seung Sahn. Mitchell pediu-lhe para comentar vários versos de Lao Tzŭ. Um comentário lido em parte:

Nossa mente é como um copo de água claro. Se colocarmos sal na água, torna-se água salgada; açúcar, torna-se água açucarada; lama, torna-se água da lama. Mas, originalmente, a água é clara.

Quando leio isso, pensei: "Whoa. Isso significa que minha mente cheia, confusa e cheia de estresse pode ser como um copo de água claro? Quem é este Mestre Seung Sahn? "Hoje, é claro, eu apenas entraria seu nome no Google. Mas isso foi 1991, então eu fui à biblioteca da Universidade da Califórnia-Davis (onde eu estava ensinando) e encontrei um livro chamado " Dropping Ashes on the Buddha" .

Logo eu estava lendo todos os livros budistas que consegui fazer. Eles me desafiaram no nível mais profundo a pensar sobre minha vida e a examinar, entre outras coisas, por que senti uma sensação de saudade insatisfeita tanto do tempo. Depois de vários meses, comecei a meditar e assistir a retiros na tradição Theravadin com professores como Jack Kornfield, Sharon Salzberg e Sylvia Boorstein.

Você deve ser um budista para beneficiar deste livro?

Na verdade, eu gosto de brincar que é um livro budista para não-budistas. Eu escrevo meus livros para pessoas de qualquer persuasão religiosa – ou de nenhuma persuasão religiosa. Estamos no mesmo barco que o Buda foi: somos seres humanos. É por isso que eu começo o livro com essa citação do mestre Zen vietnamita Thich Nhat Hanh:

É exatamente porque o Buda era um ser humano que inúmeros budas são possíveis.

A palavra "Buda" significa "despertar". Como um ser humano – embora extraordinário – o Buda viu o potencial de todos nós para nos tornar budas – "despertar" para a simples alegria de estar vivo. Não considero o despertar como um acordo transcendente e extraordinário. Eu vejo isso como um potencial que surge uma e outra vez, a cada momento.

Para saber mais sobre os livros de Toni, visite seu site:

http://www.tonibernhard.com/

Leia o blog Toni's Psychology Today:

http://www.psychologytoday.com/blog/turning-straw-gold

Sobre o autor:

Melanie Greenberg, Ph.D. é um psicólogo clínico e especialista em Mindfulness, Gerenciando Ansiedade e Depressão, Sucedindo no Trabalho, e Mind-Body Health. O Dr. Greenberg oferece oficinas e compromissos para sua organização e coaching e psicoterapia para indivíduos e casais.

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