A prática atual de psicoterapia pode parecer um mercado psicológico confuso porque está em um processo de mudanças profundas, mudanças paradigmáticas, mudanças na nossa compreensão sobre o que é a mudança. A neurociência contribuiu de forma importante para esse processo e, portanto, possui psicologia feminista e multicultural.
A primeira mudança importante dos paradigmas psicológicos do século 19 para aqueles que são relevantes para o século 21 foi pioneira pela psicologia feminista em meados e finais do século XX. A psicologia feminista tem sido responsável por nada menos que uma revolução copernicana em psicologia, por demonstrar que nenhum gênero, raça ou outro grupo socialmente privilegiado é o centro do universo psicológico ou da teoria e prática psicológica.
A psicologia feminista é muitas vezes encarregada de ser uma abordagem estreita e especializada, aplicável ao que são chamadas miopicamente de "problemas femininos". É precisamente o contrário que é verdade. A psicologia feminista é a teoria e a prática mais abrangentes que temos hoje.
Feminista não é uma especialidade. É uma maneira totalmente diferente de ver tudo. É a prática de fazer uma pergunta inédita – a questão do gênero. E não se estabelecendo para as respostas simples e estereotipadas. Perguntar a cada resposta – a quem é, como é conhecido, quem é definido pela psicologia como normal e normativo e cujas respostas a essas questões recebem uma audiência respeitosa, recebem credibilidade.
E procurando por todos os lugares em que o gênero foi escondido ou faltando e levou inevitavelmente a desenterrar outras experiências humanas centrais que foram ignoradas ou definidas como diferentes da norma dominante e, portanto, da patologia pela psicologia clínica tradicional.
A psicologia feminista trabalha exatamente em frente e contra a redução da experiência humana das abordagens mais tradicionais. Não podemos mais procurar por uma causa psicológica reduzida e reduzida, por essa alma enterrada da verdade. A verdade não é um kernel. É complexo e paradoxal e vem de diferentes locais da vida, além da primeira infância, além da vida na família nuclear. A psicologia feminista envolve perceber o que você não deveria ver, percebendo qual a perspectiva, cuja experiência, cuja história está faltando ou incontestável, não acreditado ou ridicularizado, não falado ou indescritível.
A psicologia do Engendro permitiu uma teoria e prática nova e inclusiva baseada na experiência comum de mulheres e homens, meninas e meninos. É uma psicologia profunda e psicoterapia plenamente incorporada no mundo social, cultural e político muito real no qual todos nós desenvolvemos e vivemos. Por mais simples que isso pareça, os sistemas de psicoterapia conseguiram fazer a maioria de tudo, exceto entender o que é a experiência comum.
Não são apenas as pessoas que são de gênero, mas o próprio conhecimento, a própria psicologia, a própria psicoterapia. A própria psicopatologia. E a questão do gênero não é apenas uma da diferença, mas da diferença que faz ser uma menina ou uma mulher em uma mulher que odia e que consome a mulher. Ser um menino ou um homem em uma sociedade em que a agressão e a violência são mais uma parte do que é considerado masculinidade normal do que a empatia ou ternura.
É o trabalho da psicologia feminista descobrir as formas subtis e, muitas vezes inconscientes, de que o gênero organiza a experiência psicológica, a possibilidade psicológica e o que a nossa profissão erroneamente chama de "transtornos". A maioria desses distúrbios pode ser vista como resultado de uma socialização completamente organizada e de traumas muito comuns organizados por gênero ou raça ou classe ou orientação sexual. Eles são tão ordenados quanto possível e, se devemos rotular, deveríamos chamar de DSTs, doenças transmitidas socialmente.
Podemos chamar a experiência da infância, não por causas finais, mas por uma melhor metodologia. Para retornar ao sentimento de indignação da criança por injustiça, retornar a essa visão infantil de ver o que é certo antes de nós aprendermos o que não vê. Para questionar e questionar e questionar. É uma prática diária. Incorporado no comum, no engendramento de nossas vidas.
