Um artigo recente no New York Times ("Drop the Halloween Mask! It's Scary Somebody") relatou como, "em algumas salas de aula em todo o país, a interpretação do que é muito assustador – ou ofensivo, grosseira ou tristeza – agora também é levando a uma abundância de cautela e algumas proibições "sobre o que as crianças podem" estar "no Halloween.
A história reproduziu um memorando de um diretor em uma escola de Los Angeles que descrevia o que estava certo para as crianças se vestirem como:
> Eles não devem representar bandos ou personagens de terror, ou assustar.
> As máscaras só são permitidas durante o desfile.
> Os trajes podem não degradar qualquer raça, religião, nacionalidade, condição de handicap ou gênero.
> Nenhuma unha falsa.
> Nenhuma arma, mesmo falsas.
> Os sapatos devem ser usados.
Armas, representações de quadril e fantasias que se divertem de raça ou etnia, e ai. Mesmo sapatos, eu entendo. Mas proibindo as unhas, personagens de horror ou alguma coisa assustadora? Isto é ridículo.
A verdade é que precisamos tocar nos nossos lados assustadores. Ambos assustados e assustar os outros. Precisamos saber o que é ser assustado, até arriscar a morte (de forma segura), para que possamos entender o que é estar vivo. Precisamos ser confrontados com o mal e a nostalgia – mesmo que seja "jogar" – para que possamos recalibrar o que significa ser bom. Precisamos jogar o vilão – seja Sauron, a Wicked Witch of the West ou Snidley Whiplash. Halloween é uma das poucas oportunidades que temos para encontrar e habitar esses personagens arquetípicos. Chegamos a ser "o baddie", se apenas por uma noite.
O sociólogo Norbert Elias, autor de The Civilizing Process , sugeriu que, em nossa sociedade cada vez mais estruturada, devemos exercer um controle adequado sobre nossas emoções. No "processo civilizador" descrito por Elias, as pessoas não conseguem flexionar nossos músculos emocionais primordiais. Então, criamos arenas aceitáveis para explodir o vapor primário e experimentar adrenalina e perigo – mesmo que a morte real tenha sido removida. Elias o chamou de "descontrolamento controlado" das emoções. É aceitável para gritos de batalha em jogos de futebol, ou hoot durante concertos de rock, ou fique bêbado e louco no Mardi Gras. Caso contrário, não conseguimos agir e agir.
Daí, a importância do Dia das Bruxas, um feriado que não só nos permite jogar papéis, mas conecta-nos ao mundo espiritual e ao sobrenatural. A celebração tem suas raízes em um festival dos mortos: uma época em que uma família homenageou seus antepassados e os convidou para casa, mas também não teve o cuidado de não receber os espíritos prejudiciais. Supostamente, vestindo fantasias e máscaras, e disfarçando-se como um espírito "ruim", as forças do mal foram evitadas.
Mas alguns adultos (ou seja, aqueles que protegem as crianças de máscaras assustadoras nas festas de Halloween) acham que os trajes de Freddy Krueger e a maquiagem do zombi apodrecendo prejudicam de alguma forma as crianças. É uma falácia. Gerard Jones, autor de Killing Monsters: Por que as crianças precisam de fantasia, super-heróis e Make-Believe Violence , lembra-nos que a violência de fantasia e o jogo de papel para brincar de coisas assustadoras ajudam as crianças a processar raiva e emoções violentas de forma controlada e segura. O entretenimento violento e assustador pode ser bom para as crianças – e demonizar isso pode prejudicar seu desenvolvimento emocional. Ele também argumenta que as crianças claramente conseguem a diferença entre o fazer e a realidade.
Então, educadores e pais, não limitemos indevidamente o que ou as crianças podem estar no Halloween. Sim, deixe o AK-47 em casa. Mas os figurinos assustadores são tão antigos como os Frimens Tales de Grimms e as florestas assombradas e as madrinhas do mal. Assustador é bom. E ser morto vivo é estar vivo.
Diz-me o que pensas.
Ethan Gilsdorf é o autor do novo livro de memórias Fantasy Freaks e Gaming Geeks: uma busca épica pela realidade entre os jogadores do papel, os jogadores online e outros moradores dos reinos imaginários.
