Falando a ferida

Em 12 de fevereiro de 2010, milhares de haitianos aglomeraram igrejas na capital de Porto Príncipe para uma cerimônia de orações, hinos e música gospel um mês após o terremoto de magnitude 7,0 deixou o país lutando para sobreviver.

Um bispo católico e o chefe dos sacerdotes Voodoo, os líderes das duas religiões oficiais do Haiti, vestiram túnicas brancas e lideraram o serviço sob as árvores mimosa perto do Palácio Nacional arruinado. Pessoas, incluindo muitos feridos pela tragédia, ficaram em cima dos destroços e levantar as mãos para o céu. Uma mulher cantou em homenagem ao reverenciado Deus Voodoo, Damballa , um espírito de serpente que representa paz e sabedoria.

O presidente Rene Preval expressou os sentimentos de uma nação quebrada enquanto chorava durante toda a cerimônia, consolada por sua esposa. O trauma compartilhado foi tangível em relatos da mídia – como uma faca afiada, dividindo o país em dois.

O trauma é um choque, uma ruptura radical do sentimento e da falta de conhecimento. É uma espécie de experiência congelada. Na descrição de Freud, o efeito ou a energia emocional que acompanha o encontro traumático "permanece em um" estado estrangulado ", e o sentimento da experiência é separado da consciência.

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Como o evento traumático não é completamente sentido no momento da ocorrência, ele produz um efeito tardio. Retorna no disfarce sintomático: sob a forma de fobias, pesadelos e outros distúrbios corpóreos. Como o estudioso Cathy Caruth diz, permanece em seu retorno insistente ou em "sua possessão repetida de quem a experimenta".

Trauma representa um emaranhamento complexo entre conhecer e não saber.

Outra maneira de pensar sobre isso: os traumatizados trazem consigo uma sensação de perda desconhecida. Eles sabem que perderam amigos, familiares e lar – mas não sabem o que perderam neles.

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Esse processo ocorre em um grupo, bem como, nível pessoal.

As cerimônias do luto público são uma tentativa das pessoas de reconhecer lesões coletivas e começar a saber, em um nível consciente, a perda perdida. Tais rituais funcionam para integrar a experiência de crise na psique individual e nacional.

O recente terremoto transformou os rituais de luto no Haiti, que tipicamente incluem cerimônias elaboradas, a vestimenta de roupas de luto preto e a colocação de caixões negros polidos em túmulos pintaram tons brilhantes de verde, cinza e azul.

Atualmente, parentes de luto pagam outros para vigiar os corpos dos membros da família no necrotério da cidade enquanto eles, vestindo máscaras, continuam a procurar a multidão de mortos.

O processo de luto é frustrado pela luta de alguns para colecionar os corpos de seus entes queridos para não os perder em uma fossa maciça. A tarefa avassaladora de descartar corretamente o falecido tornou os caixões um item de mercado negro muito em demanda.

O luto no Haiti é ainda mais complicado pelo surgimento de traumas sociais mais recentes – a crescente incidência de estupro em abrigos de emergência e o tráfico sexual de crianças.

Junto com o trauma há regressão, uma diminuição da força do ego e uma porosidade dos limites intersubjetivos. Esses fatores tornam o traumatizado extremamente vunerável para a vitimização em curso. Os esforços de socorro devem evitar a violência contra mulheres e crianças em campos de refugiados e durante a reconstrução do país.

A psicanálise diz que a experiência da perda é uma das repetições centrais da própria vida. Mas, no Haiti, pode haver um fim do sofrimento?

Tudo o que o trabalho interno de luto leva, exige tempo. E nunca é claro, e muitas vezes nunca é completo. O ritual formalizado dá um espaço público para contar a história da ferida coletiva – para transmitir algo de sua realidade e verdade lacerante.

Na cerimônia de sexta-feira, os haitianos desenvolveram bravamente uma das etapas mais difíceis do sofrimento: a conexão com a intensa dor da perda maciça. Eles começaram a conhecer suas lesões catastróficas, a dizer adeus e a lidar com o enigma da sobrevivência.

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Para mais informações, veja o Inferno vivo do Haiti de Kristin Vukovic.