Hungry vs. Loyal: cães de Ramsay na Hierarquia de Necessidades

Fonte: Wikimedia Commons.

Em "The Battle of the Bastards", o nono episódio da sexta temporada do Game of Thrones , sádico   O vilão Ramsay Bolton encontra-se com o herói Jon Snow para o parlay. Quando Jon deixa claro que ele e suas forças não voltarão, Ramsay aborda os companheiros de Jon: "E você é todo homem de aparência fina. Meus cães estão desesperados em conhecê-lo. Não os tenho alimentado por sete dias. Eles são vorazes! Pergunto-me quais partes eles vão tentar primeiro … "O personagem está falando de perutos viciosos e enormes que ele costumava caçar mulheres para o esporte, que ele matou sua madrasta e seu irmãozinho e que ele alimentou o cadáver da mulher que caçou com ele ao invés de deixar a carne passar a perder. Ele ensinou-os a ver humanos como presas e alimentos.

Depois de uma longa batalha que tortura os telespectadores quando uma coisa temida acontece após a outra e também surpreende os espectadores com um ou dois momentos triunfantes, Ramsay fica encostado e sangrando em uma cela na cena final. Sansa Stark, que anteriormente sofreu muito abuso nas mãos deste sádico, deixa claro que ele está prestes a morrer. Dois de seus cachorros entram na cela.

Ramsay: Meus cães nunca me ferirão.

Sansa: você não os alimentou em sete dias. Você disse isso mesmo.

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Ramsay: são bestas leais.

Sansa: eles eram. Agora eles estão famintos.

Os cães sabem e lambem o sangue no rosto de Ramsay, ignorando os comandos do seu mestre para se sentarem e pararem. Seus gritos logo seguem. A fome derrota profundamente sua lealdade.

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Fonte: Wikimedia Commons.

Olhando como os seres humanos priorizam os motivos, o psicólogo humanista Abraham Maslow (1943, 1966, 1970) concluiu que avançamos através de uma hierarquia de necessidades, que geralmente é representada como uma pirâmide com as motivações fundamentais mais poderosas no fundo. Como Maslow viu, cada indivíduo deve satisfazer as necessidades dos animais naturais antes de fazer progressos em direção ao potencial dessa pessoa como ser humano.

Qualquer lealdade que os cães de Ramsay parecem ter demonstrado no passado pode ser porque o associam com abrigo e outras necessidades de segurança ou porque sentem conexão real com ele ( pertencimento ou pertencimento ). Qualquer lealdade que tenham mostrado no passado também desaparecerá quando dominada pela fome, e esses animais que aprenderam que os humanos podem se alimentar e fazer uma refeição fora de seu mestre. Maslow disse que os níveis de necessidade mais baseados biologicamente (necessidades fisiológicas e de segurança ) nos conduzem através de seus déficits: sentimos a necessidade de aliviar a ausência deles. O déficit básico e de sobrevivência da fome é prioritário sobre quaisquer outras necessidades ou associações que os cães de Ramsay possam transportar.

Os cães não podem realmente nos contar muito sobre as pessoas, podem? Ah, sim, eles podem. Todos ficamos com fome. O comportamento canino pode ser mais difícil de explicar em termos dos níveis mais altos das pirâmides de Maslow. Afinal, com que frequência alguém discute a auto-estima de um cão ou admira um para se auto-atualizar tão bem? Por outro lado, porém, a teoria de Maslow também não se mantém nos níveis mais altos (Miner, 1984; Tay & Diener, 2011). Talvez haja mais animais para nós do que o fundador da psicologia humanista já pensado. As pessoas têm razões para dizer que é um mundo cão-comendo-cão, afinal.

"A fome transforma os homens em bestas". – Margaery Tyrell

episódio 3-1 "Valar Dohaeris" (21 de maio de 2013).

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Referências

Maslow, AH (1943). Uma teoria da motivação humana. Revisão Psicológica, 50 (4), 370-396.

Maslow, AH (1966). A psicologia da ciência . Nova York, NY: Harper & Row.

Maslow, AH (1970). Os mais distantes da natureza humana . Nova Iorque, NY: Viking.

Miner, JB (1984). A validade e utilidade das teorias em uma ciência organizacional emergente . Nova Iorque, NY: Ciências Humanas.

Tay, L., & Diener, E. (2011). Necessidades e bem-estar subjetivo em todo o mundo. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 101 (2), 354-365.