Je Suis Ferguson?

Como os dias modernos, Thomas Paine, Jon Stewart declarou com eloqüência: "2014 não foi um grande ano para as pessoas". 2014 viu Ebola devastar populações na África Ocidental e chegar aos EUA e à Europa; um ditador hipersensível e petulante tenta impedir que um filme de Hollywood seja visto; e os refugiados no sul do Sudão fogem pelos milhares da violência que dominou o país mais novo do mundo. No ano passado, o mundo assistiu enquanto ISIL aterrorizava uma região inteira – uma situação que só se intensificou nos últimos meses; A Rússia invadiu ilegalmente uma nação soberana; e a polícia matou civis negros desarmados nas ruas e parques das cidades dos EUA, nas nossas calçadas e no Walmart.

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Os protestos que resultaram dos assassinatos policiais nos EUA reabriram uma ferida que nunca curou. Muitos ficaram de frente para a percepção de que a sociedade "pós-racial" em que eles pensavam viver era uma frágil casa de cartas, um sonho liberal. Para alguns, suas realidades diárias de lidar com autoridade e poder neste país foram reunidas em aparelhos de televisão e monitores de computador. Ainda mais foram abalados pelos seus núcleos pela militarização das forças policiais em todo o país e pela administração aparentemente casual de força letal sobre os cidadãos americanos. Para outros, seus sentimentos sobre membros de outras "raças" pareciam justificados: os negros eram bandidos que procuravam razões para quebrar a lei, enquanto os brancos eram racistas belicosos que não preocupavam o bem-estar das pessoas de cor.

O mundo observou como os cidadãos em Ferguson e em todo os Estados Unidos levaram as ruas em protesto contra o que eles perceberam como os assassinatos injustos de seus compatriotas, apenas para serem ridiculizados pelos chamados mercados de notícias e atacados por policiais que se assemelhavam às unidades militares mais do que aquelas de paz da comunidade. Enquanto alguns líderes tentaram reunir várias partes e exortaram todos os americanos a enfrentar nossos demônios coletivos e lidar com as desigualdades sistêmicas que existem em nossa cultura; A tensão, o vitriol e o caos governaram o dia até agora. Os assassinatos de cidadãos predominantemente negros pela polícia predominantemente branca, a intensidade da reação da polícia e seus apoiantes aos protestos, e a disposição de ambos os lados para recorrer à violência levaram muitos a perguntar se é "… devido a algo inato em nossa natureza humana? "

Em 7 de janeiro de 2015, 4,300 milhas de Ferguson, Missouri, humanidade e civilização, tomaram outro golpe coletivo. Quando os terroristas atacaram os escritórios de Charlie Hebdo, matando doze pessoas, fomos confrontados, mais uma vez com uma tragédia humana, e forçados a examinar por que alguns estão tão dispostos a matar sobre culturas, crenças ou a cor da pele. Na superfície, pode parecer que o ataque de Charlie Hebdo e a força letal usada pela polícia nos EUA têm pouco em comum além da presença de homens com armas. Afinal, os oficiais envolvidos nos tiroteios e chokings estavam cumprindo a lei como achavam oportuno no momento, e há pouca ou nenhuma evidência de que eles estavam visando os indivíduos que eles mataram. Os terroristas visavam os funcionários de Charlie Hebdo por causa dos desenhos e comentários inflamatórios, dirigidos ao profeta islâmico Mohammed, a publicação produzida. Os dois policiais, o trabalhador de manutenção e o visitante que foram mortos durante o ataque foram danos colaterais.

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Embora eu nunca compareça os policiais, a maioria dos que servem suas comunidades com honra, respeito e coragem, com os terroristas, os fundamentos subjacentes de suas ações compartilham uma conexão, enterrados profundamente em nossa história evolutiva. Ambos são enraizados na natureza humana.

"Natureza" é um termo carregado, e há aqueles que falsamente equiparam "natureza" ou "natural" com inevitável, pré-determinado ou sem culpa. Quando eu e muitos outros usam o termo "natural" ou falamos sobre a "natureza" de uma espécie, estamos nos referindo a características típicas das espécies que se desenvolvem regularmente e são observadas em populações selvagens ou naturais. Estendendo esses critérios para os seres humanos, podemos registrar e estudar traços que se desenvolvem regularmente e são observados em culturas humanas, e, portanto, são espécies típicas. Uma característica que faz parte da natureza humana não é inevitável, pré-determinada ou irrepreensível. Uma característica que faz parte da natureza humana é típica de nossa espécie e pode ser observada em várias culturas. Ao capitular com apologistas, que torcem o significado de termos científicos para avançar suas próprias agendas, estamos permitindo que os não cientistas enquadrem a discussão e acabamos ignorando dados importantes – dados sobre nossa natureza como uma espécie.

Os seres humanos naturalmente se formam em grupos e tratam os estrangeiros com suspeita, desconfiança e hostilidade. Somos por nossa natureza, xenófobos. Os grupos e a xenofobia são por que os soldados estão dispostos a morrer um pelo outro e a matar outros humanos, e por que a violência pode tão facilmente entrar em erupção durante os eventos atléticos. Para usar uma frase em excesso, os grupos e a xenofobia são "parte do nosso DNA". Não precisamos ser ensinados a formar-se em grupos ou a agir de forma agressiva para pessoas de fora.

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Só precisamos aprender quais grupos se juntar e quem não pertence.

O assassinato de indivíduos de um grupo por homens de outros grupos, especialmente quando existe um desequilíbrio de poder e uma ameaça percebida é parte da natureza humana. Ele corta o tempo, as culturas e as circunstâncias e, infelizmente, parte da nossa história e nosso presente como espécie. Neste contexto, as tragédias na França e nos Estados Unidos não são surpreendentes; na verdade, eles são previsíveis e são alimentados pelas mesmas respostas basais de comportamento.

Os homens jovens são levados a participar e ser aceitos em grupos, muitas vezes com grande risco pessoal. Este impulso é o resultado de pressões evolutivas sobre populações humanas e homininas, ao longo de milênios para que os machos formem alianças entre si. Essas alianças ocorrem entre indivíduos e ajudam na competição dentro de um grupo, mas existe um outro nível de ligação que é necessário para que grupos se batam coletivamente. Os machos humanos, bem como golfinhos de nariz de garrafa e nossos primos de chimpanzé, formam "segundo nível" ou "super-alianças" que resultam em mais de três homens de um grupo em grupo que estão ligados a todos os machos de um grupo fora.

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Os homens que atacaram a sede de Charlie Hebdo, identificados como membros de um grupo específico na Al Qaeda, e viram todos os outros como estranhos. Eles viram os funcionários de Charlie Hebdo como inimigos, eles foram obrigados pelos líderes de seus grupos a agir contra eles, e eles receberam treinamento e poder de fogo para criar um desequilíbrio significativo de poder. Foi relatado que os homens armados tinham rifles de assalto tipo AK-47, metralhadoras, pistolas Tokarev, uma granada propulsora de foguetes e uma espingarda. As recompensas potenciais por suas ações seriam aceitas no grupo, como heróis e potencialmente mártires. Além das recompensas mundanas, os perpetradores foram convidados a esperar o que recebem todos os mártires do islamismo masculino, setenta e duas virgens esperando por eles no paraíso após suas mortes.

Os atacantes foram informados de qual grupo eles pertenciam, que não eram membros desse grupo, e enviaram sua missão para agir de maneiras irracionais e temíveis do "outro".

Os policiais envolvidos nos ataques letais nos EUA foram todos membros de um grupo que se tornou mais e mais distinto ao longo dos últimos vinte anos. Enquanto as equipes SWAT e outras unidades táticas especiais existiram há décadas em departamentos de polícia da grande cidade, a demanda por uma força policial mais militarizada tomou conta da consciência da América em 28 de fevereiro de 1997, em North Hollywood, Califórnia. Dois patrulheiros ocorreram em um assalto bancário por volta das 9h15 e foram recebidos por dois perpetradores em armadura de corpo inteiro, carregando rifles de assalto e armas de estilo militar. Os primeiros oficiais em cena, e o apoio imediato deles foram irremediavelmente superados em um impasse que durou mais de quarenta minutos, resultando em 6 civis e 10 policiais ficando feridos, sendo os dois perpetradores mortos e criaram uma mudança sísmica em como o público viu o armamento da polícia na América.

Um dos infelizes subprodutos da militarização da polícia em nosso país tem sido o isolamento deles como um grupo distinto. Os oficiais que mataram esses jovens cidadãos viram-se como membros da "cultura policial" e diferentes do público em geral. Essa atitude é generalizada entre a polícia, em todos os níveis e muitas vezes encorajada no nível mais básico. A enculturação de cadetes em uma ordem "fraterna", e o resultante "escudo azul" é extremamente eficaz. Na verdade, apenas os grupos observados em unidades militares rivalizam com os grupos dentro da polícia. O que vimos sob a forma de protestos nos Estados Unidos no outono e no inverno de 2014 foi a formação de um grupo de cidadãos ultrajados, que se sentem ameaçados pelo grupo que compõe a polícia em toda a América.

Muitos argumentariam que o distinto grupo que compõe forças policiais em todo o nosso país é necessário. Os oficiais da polícia colocam suas vidas na linha todos os dias e precisam confiar uns nos outros em um nível não visto na maioria das outras profissões. A irmandade da polícia fornece, força e proteção aos seus membros, e em muitos casos os mantém, e o resto de nós é seguro. De fato, distinguir a polícia como um subconjunto especial dentro da sociedade não precisa resultar em conflitos e fatalidades. A maioria dos policiais pode se identificar como membros da cultura policial e as comunidades maiores que servem, e não representam uma ameaça para o público em geral.

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No entanto, os agentes envolvidos nesses casos não se identificaram com os cidadãos que estavam envolvidos, e os resultados eram letais. Os oficiais, em vez disso, viram esses cidadãos como membros de outro grupo e como ameaças distintas. O fato de que os oficiais e os cidadãos eram de diferentes grupos étnicos e os cidadãos eram de grupos étnicos freqüentemente associados ao crime na mídia, público e entre os departamentos de polícia é significativo e uma peça importante do quebra-cabeça. Nos olhos dos agentes masculinos individuais envolvidos, os homens que enfrentavam eram de um grupo fora e representavam uma ameaça potencialmente letal para os oficiais. Além disso, os oficiais estavam armados com armas e treinamento que proporcionavam um desequilíbrio de poder. Tragicamente, esses oficiais responderam de maneira primordial que eram muito mais profundas do que seus juramentos para proteger e servir, e seu treinamento de academia poderia ser. Eles agiram comportamentos que machos de nossa espécie e de nossos antepassados ​​têm atuado por centenas de milhares, senão milhões de anos.

Os policiais envolvidos nessas interações letais sabiam de qual grupo pertenciam, que não pertenciam a esse grupo, e reagiram de maneira irracional e temerária ao "outro".

As tragédias que aconteceram em Paris e nas ruas dos EUA revelam-nos um elemento perigoso da natureza humana que temos de entender para controlar. Os machos humanos estão predispostos a se formar em grupos e a agir de forma agressiva para homens de fora desses grupos. Em alguns casos, quando existe um desequilíbrio de poder, essas interações agressivas podem tornar-se letal. Ignorar este fato da natureza humana é aborrecer nossas sociedades para que os padrões se repitam repetidamente. Se queremos desenvolver políticas que afetem o comportamento e resultem em condições melhoradas para a maioria dos nossos cidadãos, devemos reconhecer e entender a nossa natureza, mesmo que seja abominável para a nossa sensibilidade. Temos que enfrentar o lado mais sombrio de nós mesmos, se quisermos avançar como uma sociedade.

Em seu discurso no Estado da União, o presidente Obama bateu o cordão direito quando disse que "podemos ter diferentes tomas nos eventos de Ferguson e Nova York". Mas certamente podemos entender um pai que teme que seu filho não possa caminhar para casa sem ser assediado. Certamente, podemos entender a esposa que não vai descansar até que o policial se casou passe pela porta da frente no final de seu turno. "Nós temos que ir além das armadilhas culturais superficiais de serem" bandidos "," policiais "ou até mesmo "jihadistas" ou "infiéis". Temos que educar nossos cidadãos e líderes para entender que somos parte de um enorme "grupo" chamado Homo sapiens, e que compartilhamos muito mais em comum do que o que nos divide. Os seres humanos sempre se formarão em grupos menores, e nunca nos reuniremos para segurar o mundo ou cantar kumbaya. Nosso desafio é minimizar as diferenças entre os grupos, encontrar pontos em comum quando pudermos e mitigar os conflitos usando nossa compreensão da natureza humana, não ignorando isso.