As terapias ativas e experienciais, como a meditação, o movimento baseado em artes marciais, as artes simbólicas e o drama, podem capturar a intensidade da emoção e da ligação e podem levar à cura.
Hurt Locker foi dirigido por uma mulher, e nos diz mais do que queremos saber sobre a experiência da guerra. Kathryn Bigelow, o diretor, nos leva dentro das cabeças e corações dos personagens: do que os homens falam quando puxam gatilhos, pois compartilham histórias e perigos? Como é que os corpos sangrentos e os amigos estão doendo?
Hurt Locker é um espantoso filme nomeado para o Oscar de melhor imagem, diretor, roteiro e partitura original. Sargento da equipe William James, jogado heroicamente por Jeremy Renner, que é nomeado para o melhor ator, é um especialista em eliminação de bombas experientes. Ele se voluntariou para ir além do chamado do dever em situações perigosas, confia em seus instintos e respeita a excelência mesmo nas bombas de seu inimigo. Parece agir de forma irracional, mas sobrevive.
Em contraste, o psicólogo do filme, age e fala racionalmente … em situações irracionais. Ele parece ser um pouco sem ideias, pois ele fala com um jovem soldado que toma consciência do seu perigo e tenta convencer os civis iraquianos a se mudarem na estrada. O psicólogo é explodido, o jovem soldado é, como é prefigurado, ferido, mas …… sobrevive.
No entanto, ele não pode fazer a transição para uma vida doméstica pacífica. Ele é mostrado paralisado em um de seus raros momentos de indecisão, quando enfrenta linhas de cereais de café da manhã semelhantes em um supermercado, um momento de forte contraste com sua ação no campo de batalha.
O filme começa com uma declaração: a guerra é uma droga. Como Sgt. James mantém pedaços de bombas desconstruídas debaixo de sua cama, vemos que ele não pode desistir. Após uma visita curta em casa, ele retorna para outra implantação.
Quando pressionado sobre seu casamento por seu amigo soldado, ele não pode falar ou explicar suas emoções. Este é um homem que não é verbal, que se expressa lutando com seus amigos, deixa sua namorada grávida e se torna pai sem saber por quê e como fazer terapia com ele?
O problema é que é precisamente o que o serve e outros no campo de batalha – hipervigilência, sono leve e ações impulsivas – que o marcam com PTSD em seu retorno.
Como ele pode, e outros como ele, fazer uma transição para uma vida e relacionamentos pacíficos?
A maioria dos civis e profissionais de saúde mental são como o psicólogo em Hurt Locker – nós realmente não entendemos a intensidade irracional da guerra e a dificuldade de se adaptar à vida doméstica. Hurt Locker faz um serviço real ao nos dar uma experiência privilegiada de combate e a viagem para casa.
O seguinte é um artigo que escrevi no National Psychologist depois de trabalhar com veteranos de combate em Israel que descreve o uso de terapias ativas e experienciais. É mostrado aqui em formato de texto:
National Psychologist, Vol. 18 No.4
Trabalhando com trauma em Israel: lições para a América
Por Ilene A. Serlin, Ph.D.
Sabemos que em breve teremos ondas de veteranos de guerra vindos do Iraque e Afeganistão e testemunharemos que seus ajustes voltem para casa e com os membros da família deles. Sabemos que haverá feridas psicológicas massivas para esses soldados e para aqueles que os rodeiam.
A psicologia clínica veio da idade após a Segunda Guerra Mundial para ajudar a retornar soldados; O que podemos aprender com essas lições que nos ajudarão nos desafios de hoje?
Infelizmente, Israel tem muito para nos ensinar sobre como trabalhar com trauma de guerra. Viajei várias vezes por ano para lsrael para trabalhar com soldados de combate e suas famílias. Na parte seguinte, descrevo alguns desses trabalhos e as lições que podem ser aprendidas.
Esses são:
• O trauma nunca está concluído.
• A conexão pessoal cura.
• O trauma é no corpo: métodos mente / corpo.
• O crescimento pós-traumático vem da resistência, criatividade, resistência e coragem.
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Trauma nunca é terminado
De acordo com Judith Recanati, fundadora do centro de tratamento de trauma de Natal em Tel Aviv, Israel foi fundada no mito de "Nunca mais". Em vez de marchar silenciosamente para as câmaras de gás, os soldados fundadores de Israel eram míticamente heróicos, fortes e físicos. Mesmo com boas pensões e bem-vindas de um herói, os soldados da guerra de 1967 ainda estão preenchendo os grupos de apoio de Natal. Muitos sentem como se suas vidas acabassem e eles não encontraram um novo propósito para viver. As sucessivas ondas de terrorismo em Sderot e outras cidades em Israel não fortalecem os cidadãos de Israel; Em vez disso, eles estão se tornando mais vulneráveis ou endurecidos (Sertin, 2008). Com ondas de terrorismo em todo o mundo, como enfrentaremos os efeitos cumulativos sobre as gerações (Paulson e Krippner 2007)?
A conexão pessoal cura
Antes de um soldado começar o serviço militar, um funcionário da Divisão de Acidentes da Força de Defesa israelense estabelece contato com a família e mantém esse contato durante todo o serviço militar e depois que o soldado voltou para casa ou foi ferido ou morto. As viúvas têm anualmente
Retira-se e permanece conectado há anos. Toda cidade em Israel tem uma "Casa para o Soldado Caído" que acompanha nomes e memorials e hospeda eventos para famílias. Ambos, Selah e Natal são configurados como casas com uma cozinha em cada andar e funcionários acolhedores. A linha direta é composta por paraprofissionais da comunidade com mais de 40 anos e conhece os chamadores pelos seus nomes. Uma rede de conexões fornece um sistema de suporte que sustenta e ajuda a curar os soldados, familiares e membros da comunidade (Serlin, 2008).
Trauma está no corpo
Trauma é o "terror sem palavras" caracterizado por afetos congelados, memória e fala. Métodos que re-despertam os corpos entorpecidos em um ambiente compassivo são não-verbais e simbólicos e incluem meditação, imagens, músicas, terapia de movimentos, EMDR, psicodrama e terapia existencial (Serlin, 2007a). Eles estão sendo usados efetivamente em Israel, juntamente com cognitivo e abordagens verbais (Serlin, 2007b).
Uma viúva de guerra trabalhando em um grupo escreveu:
"Quando penso de maneira retrospectiva, percebo agora como eu estava separado do meu corpo. Eu usei isso como uma ferramenta para caminhar, conversar, mas raramente como uma ferramenta expressiva. Só depois do primeiro dia, comecei a me conectar com meus sentimentos através do meu corpo e meu movimento. Somente através da participação, eu poderia entender o significado dele e era capaz de diferenciá-lo e nomeá-lo. Quando me mudei, senti uma quantidade crescente de energia e energia emergindo do meu corpo. Comecei a me comunicar com o movimento com algum outro
membros do grupo."
Crescimento pós-traumático
O crescimento pós-traumático vem da construção da resiliência, criatividade, resistência e coragem: o crescimento pós-traumático refere-se ao potencial transformador inerente a qualquer colapso (Calhoun e Tedeschi, 1999). Significa usar métodos que promovam a criatividade, baseiem nas forças e estabeleçam novas narrativas de identidade pessoal e esperança (Antonovsky, 1979; Frankl, 1959; Mastow, 1962; Pennebaker, 1990; Serlin e Cannon, 2004).
Em um grupo que ocorreu durante a guerra no Líbano, o filho de um participante foi chamado à frente. Ela escreveu:
"Foi um tempo de guerra, um tempo de medo, um tempo de muita ansiedade … Nós falamos muito sobre a morte e chorei muito e fui convidado a contar sobre meus sentimentos. O grupo se aproximou de mim, alcançando as mãos para mim, e ficamos assim por muito tempo. Comecei a cantar uma música triste, e o grupo cantou comigo. Eu me senti como uma criança pequena, uma criança amedrontada, mas ao mesmo tempo uma criança com uma mãe protetora, uma mãe que contém. Eu podia sentir a energia fluindo no meu corpo. Eu também senti parte de uma "unidade" quando senti a energia do grupo. Eu não estava mais sozinho. Primeiro eu podia sentir isso fisicamente e então eu poderia processá-lo emocionalmente. Nunca fui mantido assim por minha mãe e senti isso tão bom. Isso me ajudou a perceber mais uma vez … a importância da comunicação não-verbal e também a força do grupo. Isso me deu esperança novamente ".
Conclusão
A experiência israelense trabalhando com trauma atende os psicoterapeutas a importância dos efeitos cumulativos contínuos do trauma, a importância da conexão pessoal, a centralidade dos métodos mente / corpo e o potencial do crescimento pós-traumático.
Referências
Adonovsky, A. (1979). Saúde, estresse e enfrentamento. São Francisco. Jossey-Bass.
Calhoun, LG e Tedeschi, RG (1999). Facilitando o crescimento pós-traumático: Guia do clínico. Mahwah, NJ Erlbaum.
Frankl, V. (1959). Busca do significado do homem. Nova york. Praeger.
Maslow, A. (1962). Em direção à psicologia do ser. Princeton, NJD Van Nostrand.
Paulson, DS e Krippner, S. (2007). Assombrada pelo Combat. Westport, Conn. Praeger, Segurança internacional.
Pennebaker, J. (1990). Abertura: o poder de cura de expressar emoções. Nova york. Guilford.
Serlin, IA e Cannon, I. (2004). Uma Abordagem Humanista à Psicologia do Trauma. Em Living with Terror, Working with Trauma: A Clinician's Handbook. Editado por Danielle Knafo. Northvale, NJ Jason Aronson.313-331.
Serlin, LA. (2007a) Whole Person Healthcare. Westport, Conn. Praeger.
Serlin, IA e Speiser, V (2007b). "Imagine: Expressão no Serviço da Humanidade". Edição especial do Journal of Humanistic Psychology. Vol. 47, não. 3. Mil carvalhos. Calil Sage Publications.
Serlin, I. (2008, Fall). "Tratando o Trauma da Guerra em Israel: Lições para os Estados Unidos". Carta de Psicologia do Trauma, Washington, DC American Psychological Association. Vol. 3, nº 3. 10-15.
