#Blacklivesmatter: o problema com Online #Anger

#Blacklivesmatter rally em San Francisco City Hall, 13/12/14

20 de janeiro de 2014

Agonia e trauma são frutas amargas e indesejadas em nosso prato nesta temporada. Enquanto expressamos gratidão pelo que temos em nossas vidas, lembramos-nos de quão longe somos da paz. Os protestos estão acontecendo de costa a costa em vários incidentes de força policial contra homens negros desarmados e, mais notavelmente, as decisões de não acusar o oficial Darren Wilson para o tiroteio de Michael Brown de 9 de agosto eo oficial Daniel Pantaleo para a morte de 17 de julho de Eric Garner. (Veja meu artigo Raiva e Injustiça de Nascimento a Morte, 3 de dezembro de 2014.) A raiva mais uma vez foi viral nas mídias sociais, e compreensivelmente assim. A raiva em si é justificável, e o meio torna inescapável. Um estudo no ano passado mostrou que a raiva é mais contagiosa online do que a felicidade, a tristeza ou o desgosto. (Fan R, Zhao J, Chen Y, Xu K. Anger é mais influente do que alegria: correlação de sentimento em Weibo. 2013, acessado em http://arxiv.org/pdf/1309.2402v1.pdf.) Raiva, os pesquisadores descobriram , viaja mais rapidamente, de forma ampla e definitiva em toda a rede social do que as outras emoções de wan-by-comparison, ligando os usuários em ligações mais apertadas de raiva retweeted. A internet é o angernet, um transmissor acessível para transmitir o descontentamento e a fúria, e se conectar com outros descontentes em um coro em ascensão de ampliação de ira. A raiva possui a internet da mesma forma que possui o cérebro humano. A raiva é popular, uma maneira de demonstrar solidariedade, justiça moral e indignação moral. Um líder de direitos civis da minha comunidade enviou um e-mail dizendo que nós tivemos uma "obrigação" de estar com raiva. Mais uma coisa, presume-se, seria preguiçoso, apático e fraco. O pressuposto é que a raiva é o ingrediente vital para a mudança social e sistêmica. A raiva passou de ser um estágio de sofrimento e uma força motivadora para a ação para um marcador de identidade, a porta para a aceitação on-line, a porta para uma sala de chat moderna sem saída clara. (Veja "A Rede Social é uma Indignação", 6 de novembro de 2014.)

O que um budista deve fazer? Se "uma única palavra de paz é melhor do que mil palavras vazias" , como o Buda disse, quais palavras falamos para lidar com nossas próprias frustrações e raiva com situações sociais? Como lidar com o mundo on-line, que se torna um bardo insatisfatório onde todos podemos gritar, mas não somos realmente ouvidos, onde podemos jogar em ser social, mas nunca podemos realmente nos relacionar? "Ouvir" e "relacionar" exigem presença e atenção física, por definição inatingíveis na internet.

Como pessoas atenciosas, se olharmos atentamente as causas desta situação, não podemos evitar o conhecimento de que os tiroteios foram incorporados em uma rede de causalidade que incluía racismo e práticas discriminatórias na polícia e no sistema legal que, pelo menos, semeia as sementes para a profunda desconfiança de todos os lados e, no pior cenário, culminam com a vitimização de populações vulneráveis ​​e até mesmo a criminalização efetiva dos negros simplesmente com base na cor da pele. A desconfiança e o medo preparam o palco, e a polícia e os jovens negros desempenham papéis quase preordenados e estereotipados, cada um olhando através de lentes distorcidas colocadas sobre eles por um legado de divisão, a Grande Divisão que corre por tudo. Nossos ideais e realizações conquistados não apagaram essa trágica história do mundo e essa nação, construída sobre a escravidão e o ódio racial, e nascida pelo genocídio dos povos indígenas. Essa história é inevitável e inegável, gravada profundamente na vida diária de milhões, que vivem sob a condição de ameaça ao corpo, mente e princípios. Chegamos a nossa raiva com honestidade.

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Os budistas conhecem a raiva como um dos três venenos – os outros são ignorantes da interdependência e do apego. Quando a ira se torna hostilidade, as paredes entre nós tornam-se praticamente inabaláveis. Raiva e aversão, afasta as perspectivas e as possibilidades que não queremos ver, e nos afasta da paz, pois nos prepara para uma luta. A raiva é um chamado para ser ouvido e visto, mas paradoxalmente pode nos barricar e impedir o diálogo. Como diz Sogyal Rinpoche, "raiva nubla 90% da realidade". Ainda assim, esse 10% é muito importante para nós em nossos momentos de pique e talvez até mesmo em nosso próprio sentido.

O mundo é provocador para o coração e a mente; O mundo online ainda mais. Todo rolo do fluxo de notícias traz novas evidências de erros, a incontestável aura de insatisfação. Podemos argumentar se um policial pode ou não ser indiciado, mas a própria realidade não pode evitar a acusação. Nenhuma princesa pode dormir pacificamente com uma pestana irritante ou postagem do Facebook sob seu colchão. Quando sentimos e observamos raiva, reconhecemos o sofrimento. Lembramo-nos da Primeira Nobre Verdade – "A vida implica o sofrimento". Algo profundo dentro de nós é compelido. Ficamos inquietos até encontrarmos a cura para o que aflige, o remédio para os lamentos e aflições de um mundo em perigo.

Mas não há respostas sobre o fluxo de notícias. Há apenas perguntas ardentes e demandas persistentes. A raiva só pode ser resolvida em relação e compaixão. A ira em linha se propaga de forma prolífica, mas não pode ser verdadeiramente encontrada – porque literalmente não nos encontramos. A mídia social acentua a opinião sobre a conexão, a estridência sobre os passos reais juntos. Minhas discussões do mundo real sobre isso e outros incidentes incluem raiva também, mas no ato criativo de conversa, meus amigos e eu nos comunicamos com os outros, tecendo uma tapeçaria muito mais inclusiva que uma discussão de comentários. Terminamos com sentimentos de solidariedade, mas também com ampla apreciação por nuances, complexidade e profundidade. Nós nos tornamos melhores amigos porque estamos atentos a prestar atenção um ao outro, respondendo ao sofrimento, tristeza, descontentamento e raiva da maneira que só é possível quando estamos presos.

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O mundo on-line tornou-se uma fonte vital de informação e um chamado importante para a consciência. Mas o único meio para um mundo melhor, o caminho comprovado para a paz – envolve Sangha, ou comunidade, uma das "Três Jóias" do Budismo (os outros são o Buda ou professor e o Dharma ou ensinamentos). Talvez nossas comunidades virtuais, no final, simplesmente apontem para a nossa necessidade de uma rede social real, uma rede construída sobre o amor, a exploração da vulnerabilidade nos braços de cuidar e aceitar.

Talvez, em nossas lágrimas e raiva, em nosso recebimento mutuo em ternura, talvez nós nasçamos. De mãos dadas, cara a cara, braço em braço, nunca devemos esquecer que nascemos juntos. Sangha é um compromisso muito mais profundo e mais poderoso, uma pergunta maior, uma necessidade maior, uma resolução mais completa da nossa dor, do que qualquer coisa que possamos encontrar online.

Devemos nos perguntar como podemos ser melhores parteiras no nascimento da jóia tripla, nossos próprios nascimentos e os nascimentos uns dos outros.

© 2014 Ravi Chandra, MD Todos os direitos reservados.

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