A psicoterapeuta Alice Miller, em muitos livros, descreveu as conseqüências de maus tratos na primeira infância. Ela saiu do seu caminho para evitar que os pais se sintam culpados. Mas então ela mudou de idéia.
Desrespeito, desprezo, escárnio, espancamento, ignorando sentimentos e necessidades, exploração emocional: os pais devem ser desculpados se tratam seus filhos desta forma?
Em seu livro, Denominação Abençoada: enfrentando lesões infantis , Alice Miller ressalta que criminosos que mutilam e assassinam estão agindo por compulsões construídas a partir de seus próprios maus-tratos na infância (as estatísticas mostram que praticamente todos esses criminosos foram abusados). Apesar de saber de seus maus tratos, a sociedade ainda os responsabiliza por suas ações. Os pais abusivos têm compulsões construídas a partir de maus tratos na primeira infância, mas, assim como com o comportamento criminoso, eles têm a opção de curar-se das compulsões.
Miller chegou à conclusão de que, quando as crianças maltratam seus filhos, eles também devem ser responsabilizados. Suas explicações estão abaixo.
Sobre os adultos que racionalizam o maltrato infantil:
"Muitas pessoas ainda não tem idéia de que eles estão colocando dinamite em nosso mundo quando eles abusam seus filhos fisicamente ou mesmo" apenas "psíquicamente. Eles descrevem suas ações como adequadas e necessárias. Outros são de opinião que tal comportamento, embora não seja bastante adequado, é inevitável, uma vez que as crianças são difíceis e seus pais sobrecarregados: "não podem se ajudar" e atacar. Na minha opinião, ambas as opiniões são confusas, desumanas e perigosas. "(Miller, 1990, pp. 4-5)
Sobre a culpa dos pais:
[No início do trabalho], descrevi [abuso infantil] pelas mesmas razões pelas quais outros podem descrever um vírus: prevenir a propagação da doença ou o fenômeno como resultado da ignorância … As doenças infecciosas não precisam se espalhar se o vírus for conhecido. As lesões podem curar e não precisam ser transmitidas, desde que não sejam ignoradas. É perfeitamente possível despertar do sono e, nesse estado de vigília, estar aberto às mensagens de nossos filhos que podem nos ajudar a nunca mais a destruir a vida, mas sim a protegê-la e permitir que ela floresça "(Miller, 1990, pp. 4-5)
"As perguntas das pessoas correm algo como isto:" Mas certamente você não significa que os pais são culpados quando eles maltratam seus filhos por desespero? Afinal, você disse em seus próprios livros que os pais são obrigados a transferir os traumas inconscientes de sua infância para seus próprios filhos e, como resultado, maltratar, negligenciar e abusar sexualmente deles.
Esse tipo de raciocínio me faz perceber que agora devo dar um passo que eu não ousei levar meus primeiros livros. Procederemos da seguinte percepção muito simples e praticamente inquestionável: qualquer pessoa que destrua a vida humana se torna culpada. "
"Em tempos de paz, a destruição da vida humana não é permitida e na verdade é um crime que é punido. Com uma exceção: os pais são autorizados a destruir a vida de seus filhos com impunidade … Tudo isso está proibido é chamar isso de escândalo. "
(Miller, 1990, pp. 19-20)
Durante muitos anos, Miller seguiu o tabu para não condenar os pais por suas ações contra seus filhos. Ela reprimiu suas próprias memórias de abuso e sentimentos amortecidos. "Por tudo o que meus pais me fizeram e não conseguiram fazer por mim, eu sempre encontrei inúmeras explicações, então eu poderia evitar perguntar:" Por que você fez isso comigo? Por que você não, mãe, proteja-me, por que você me negligenciou, ignore o que eu disse? Por que suas versões de mim eram mais importantes que a verdade, por que você nunca me disse que estava arrependido, confirme minhas observações? Por que você me culpou e me puniu por algo para o qual você era claramente a causa? "(Miller, 1990, pp. 20-21)
Durante anos, Miller desculpou sua própria mãe por sua vida dura quando criança, por idealizar (interiorizar) seus pais e seus comportamentos e comportar-se do mesmo jeito e por sua incapacidade de sentir a alma de seu próprio filho.
Mas no conhecimento banido: enfrentando lesões infantis ela diz isso:
"Podemos culpar uma mulher que não conhecia melhor? Hoje, eu diria que nós não só podemos, mas devemos culpar esse pai para que possamos trazer à luz o que acontece às crianças horas a horas e também permitir que as mães infelizes se conscientizem do que foi infligido nelas na infância. Por medo de culpar nossos pais reforça o status quo: a ignorância e a transferência de atitudes inimigas da criança persistem. Este círculo vicioso perigoso deve ser quebrado. É precisamente os pais ignorantes que se tornam pais culpados e conhecedores não. "(Miller, 1990, p.121)
Este foco na autoconsciência dos pais é muito crítico (discutido na Parte 2), embora necessariamente traz ansiedade que deve ser trabalhada. Mas gostaria de enfatizar o contexto mais amplo. A falta de pais com piedade e compaixão não é apenas do que os pais: a comunidade também é responsável. As crianças humanas devem ser criadas dentro de uma comunidade de cuidadores receptivos. Comunidades de apoio criam pais que são relaxados e centrados o suficiente para proporcionar às crianças o que precisam.
A responsabilidade da comunidade ocorre ao longo das gerações porque os pais transferem suas experiências para a próxima geração. Assim, os pais e avós dos pais devem ter sido apoiados em seu desenvolvimento com cuidado de companheirismo compassivo. Se não e não curados de maus tratos, eles passam seu trauma para seus filhos.
Quando os próprios pais não receberam cuidados de companheirismo, parte do patrimônio adaptativo da humanidade, indica o fracasso de um sistema de desenvolvimento. Como Exodus 34: 7 sugere, o pecado dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos durará até a terceira e a quarta geração. Mas temos evidências científicas para esse tipo de herança epigenética. Por exemplo, se os avós sofreram fome, os netos são mais propensos a enfrentar várias doenças (Gluckman & Hanson, 2005, 2007). Se os pais estavam traumatizados, sua prole e seus filhos são mais propensos a estar ansiosos (Callaway, 2013).
Uma vez quebrado, um sistema de desenvolvimento precisa ser reconstruído explicitamente. Os pais devem se conscientizar e se curar (ver Parte 2). A comunidade precisa mudar suas convicções e práticas morais e sociais (ver Parte 3).
Parte 2: Como parar de desrespeitar seus filhos (as idéias de Alice Miller)
Parte 3: o que os bebês esperam (as idéias de Alice Miller combinadas com dados típicos das espécies)
REFERÊNCIAS
Site de Alice Miller
Callaway, E. (2013). Memórias temíveis assombram descendentes de ratos: a impressão genética de experiências traumáticas leva pelo menos duas gerações. Natureza, doi: 10.1038 / natureza.2013.14272
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Matriz Fetal: evolução, desenvolvimento e doença. Nova York: Cambridge University Press.
Gluckman, PD, & Hanson, MA (2007). Plasticidade do desenvolvimento e doenças humanas: orientações da pesquisa. Journal of Internal Medicine, 261, 461-471.
Miller, A. (1990). Conhecimento banido: enfrentando lesões na infância, Rev. ed. (Trans., L. Vennewitz). Nova Iorque: Anchor.
NOTA sobre SUPORTE BÁSICO:
QUANDO ESCRITO SOBRE A NATUREZA HUMANA, uso os 99% da história do gênero humano como linha de base. Esse é o contexto dos caçadores-coletores de banda pequena. Estas são sociedades de "retorno imediato" com poucas posses que migram e forrageiam. Eles não têm hierarquia ou coerção e valorizam generosidade e compartilhamento. Eles exibem alta autonomia e alto compromisso com o grupo. Eles têm alto bem-estar social. Veja a comparação entre a cultura ocidental dominante e esta herança evoluída no meu artigo (você pode baixar no meu site):
Narvaez, D. (2013). O desenvolvimento de 99 por cento e a socialização dentro de um contexto evolutivo: crescendo para se tornar "um ser humano bom e útil". Em D. Fry (Ed.), Guerra, Paz e Natureza Humana: a convergência das vistas evolutivas e culturais (pp 643-672). Nova York: Oxford University Press.
QUANDO EU ESCRITO SOBRE PESSOAS, presumo a importância do nicho de desenvolvimento evoluído (EDN) para criar bebês humanos (que inicialmente surgiu há mais de 30 milhões de anos com o surgimento dos mamíferos sociais e tem sido ligeiramente alterado entre os grupos humanos com base na pesquisa antropológica ).
O EDN é a linha de base que uso para examinar o que promove a saúde humana ideal, o bem-estar e a moralidade compassiva. O nicho inclui pelo menos o seguinte: amamentação iniciada por lactentes por vários anos, toque quase constante, capacidade de resposta às necessidades para evitar o sofrimento de um bebê, companheirismo brincalhão com colegas de diversão multi-idade, cuidadores adultos múltiplos, suporte social positivo e experiências perinatórias apaixonantes .
Todas as características de EDN estão ligadas à saúde em estudos de mamíferos e humanos (para comentários, ver Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014). Assim, desloca-se do EDN a linha de base é arriscada e deve ser apoiada com dados longitudinais que analisam múltiplos aspectos do bem-estar psicossocial e neurobiológico em crianças e adultos. Meus comentários e postagens decorrem desses pressupostos básicos.
Meu laboratório de pesquisa documentou a importância do EDN para o bem-estar infantil e o desenvolvimento moral com mais trabalhos nas obras ( veja meu site para baixar documentos ):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A. e Centros para a Prevenção da Negligência Infantil (2013). O nicho de Desenvolvimento Evoluído: Efeitos longitudinais das Práticas de Cuidados no Desenvolvimento Psicossocial da Primeira Infância. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). The Evolved Developmental Niche e resultados sociomorais em chineses de três anos de idade. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Também temos um artigo na imprensa mostrando a relação do EDN com o bem-estar, a socialidade e a moral dos adultos.
Narvaez, D., Wang, L e Cheng, A. (na imprensa). Evolução do Nicho de Desenvolvimento Histórico: relação com psicopatologia e moralidade adulta. Ciência do Desenvolvimento Aplicada. 10.1080 / 10888691.2015.1128835
Veja também estes livros para as avaliações selecionadas:
Evolução, Experiência inicial e Desenvolvimento Humano (Oxford University Press)
Paisagens ancestrais na evolução humana (Oxford University Press)
Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana (WW Norton)
