Um colega postou um comentário na minha postagem no blog anterior, "The Shame Family", e acho que este comentário merece uma discussão mais ampla porque contém alguns equívocos que são abrangentes tanto nos campos da saúde mental quanto na nossa cultura em geral. Aqui está o seu comentário:
"Você cita Sartre sem uma explicação completa de seu ponto de vista. Afinal, seu exemplo é a experiência de um homem que olha através de um buraco da fechadura em uma mulher nua de repente percebendo que ele está sendo observado. A pessoa com vergonha é "apanhada" meio olhando para cima, meio olhando para baixo. Estamos com razão alarmados por indivíduos que são "desavergonhados", aqueles que recusam o olhar do outro e se colocam fora do controle social que o olhar cria. Sua descrição da vergonha só se move em uma direção, ou seja, a pessoa envergonhada como "vítima". Mas a recusa em aceitar que alguém é vulnerável, que alguém é "fraco" (daí, humano) é muitas vezes uma resistência significativa na terapia. A capacidade de percorrer a vergonha, arrepender-se como o trabalho "em pó e cinzas" na presença do outro, é uma parte vital do crescimento emocional. Sua observação de que, na vergonha, "nós pertencemos, não para nós mesmos, mas para eles" certamente é correto, mas sua conclusão de que isso leva ao desenvolvimento de um eu "inautêntico" é apenas um possível resultado. A criança cresce pela vergonha para uma maior consciência de seu mundo social. Grande parte do trabalho em terapia é permitir que o paciente sinta o impacto total da vergonha na presença do terapeuta e recuperar aspectos de separação do eu. A vergonha, como é verdade para todos os efeitos, tem implicações positivas e negativas para o desenvolvimento emocional ".
Este comentário parece-me errado de várias maneiras. Não creio que a vergonha, que promova somente o cumprimento e a acomodação patológica, tenha implicações de desenvolvimento positivas, e acho que a afirmação de que isso deriva da falta de distinção entre vergonha moral e culpa. O peeping tom de Sartre sente vergonha de ser visto, não culpa por violar a mulher nua. O verdadeiro arrependimento pertence à culpa, não a vergonha. Arrepender-se por vergonha é o arrependimento inautêntico. Para se arrepender por ser vulnerável, por exemplo, é absurdo. Devemos estar muito mais alarmados com pessoas que são inocentes do que por aqueles que são desavergonhados. Os sociopatas, talvez como o peeping tom de Sartre, são inocentes e não sem vergonha. Em suma, eu acho que o comentário do meu colega obteve a fenomenologia emocional toda errada!
A idéia de que a vergonha é essencial para a conscientização social e a socialização é um dos mitos grandes, destrutivos e, em grande parte, inquestionáveis de nossa cultura. É a socialização por coerção – envergonhe a criança e quebrar sua vontade! E o papel essencial da sintonia empática e da compreensão emocional no processo de socialização? Na conta de Sartre, é apenas em experimentar objetivação e vergonha que nos tornemos conscientes do Outro. Não há lugar na filosofia de Sartre para o papel vital da experiência de ser entendido ou amado por si mesmo.
Não é simplesmente o caso de que todos os afetos tenham "implicações tanto positivas quanto negativas para o desenvolvimento emocional". Meu colega pode apresentar implicações positivas de desenvolvimento de sentimentos de aniquilação de humilhação, horror e terror radical, por exemplo? As pessoas que estão sujeitas implacavelmente a experiências tão devastadoras na infância podem se tornar agressores ou assassinos em massa. Quando a vergonha ou humilhação aparece na relação terapêutica, o objetivo é afrouxar o aperto de tais sentimentos, não usá-los para tornar o paciente mais consciente da alteridade do terapeuta!
A valorização da vergonha em nome da consciência social e da socialização é muitas vezes uma racionalização para abusar emocionalmente de crianças pequenas.
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