Negociação de Insider

Feliz Ano Novo

A hora do Oscar está de novo em nós. (1) Há um filme que eu (e o crítico Mark Kermode, que conhece muito mais sobre filmes do que eu) pensa que deveria ter estado na corrida para a melhor imagem. Já ganhou um Globo de Ouro foi nomeado para Melhor Imagem Animada e Melhor Roteiro. Não é a melhor imagem (infelizmente), mas mais sobre isso abaixo. Por que um cientista comportamental deve se importar? Aqui está o porquê:

Noam Chomsky observou com fama que "é bem possível – o que é esmagadoramente provável, pode-se adivinhar", que sempre aprenderemos mais sobre a vida e a personalidade humanas a partir de romances do que de psicologia científica ". O que pode ser dito sobre as novelas pode ser dito de filmes – que é um dos principais modos de contar histórias da nossa cultura. Contar histórias é em parte dizer aos seres humanos o que significa ser humano e, claro, pode ser feito bem ou mal. Eu explorei isso antes (em relação às histórias de horror) recentemente. Mas é verdade em geral, e é por isso que os críticos, como Kermode (famoso por seus discursos), têm toda a razão em se dedicar ao cinema. (2) Eles ajudam a contar a história de nós, e isso pode ser feito bem ou mal, de forma responsável ou irresponsável.

Eu não concordaria apenas com Chomsky – eu diria que a arte e a ciência podem se informar sobre a natureza humana. A arte que voa livre de bases empíricas ensina sobre nada, exceto a imaginação humana (não que haja algo de errado com isso). E a ciência que insiste na adequação da natureza humana a uma cama restrita de Procrustean não explicará nem satisfará. É seguro dizer que não há perigo no momento da psicologia científica que substitui a arte em termos de compreensão humana. Mas o que se pode dizer sobre arte que é cientificamente informado?

Alegria

Foi um excelente ano para filmes que interessam psicólogos. Houve filmes documentários semi-psicologicamente explícitos como The Stanford Prison Experiment. Houve filmes que exploram temas profundos do que significa ser humano – como Ex Machina. Houve filmes que exploram a diferença entre psicopatia e psicose – como Legend . Houve filmes antropologicamente informados como Mad Max: Fury Road . Houve filmes que me fazem pensar se a descer das árvores, há seis milhões de anos, valia a pena incomodar-se (como o Entourage ). Mas, equilibrando esse insulto corporativo à natureza humana que é Entourage , houve Inside Out .

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Uma recapitulação rápida – Inside Out é uma característica animada que nos leva dentro da cabeça da pré-adolescente chamada Riley cujas emoções (raiva, medo, desgosto, tristeza e alegria) são personificadas por personagens antropomórficos. A raiva é perpetuamente fumegante em forma de tijolo em vermelho brilhante; O medo é um neurônio roxo tremendo; A aversão é um pedaço antropomorfizado de brócolis *; A tristeza é uma pequena lágrima azul e Joy é uma estrela de estrela amarela de polyanna. Essas emoções vivem em uma espécie de ponte de operações da empresa na cabeça de Riley e compitam pelo controle dela enquanto ela negocia uma série de situações emocionalmente exigentes. É divertido, pungente e tecnicamente brilhante, com suficiente inteligência subversiva para envolver os adultos que levam seus filhos para vê-lo. Muitas pessoas louvaram o filme, não só porque é entretenimento, mas porque é realmente ajudado a permitir que os adolescentes se comuniquem e se compreendam. (3) Dado tudo isso, por que alguns críticos foram contra eles muito mal?

Raiva!

Espere o que?

Sim – alguns críticos de cinema sérios (como Richard Brody do New Yorker, 4) e filósofos (como Peacock & Jackson of Vox, 5) não gostam de Inside Out e têm tido problemas para dizer o porquê. Vá e leia suas peças – eles estão ligados aqui. Eu vou esperar….

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Então, você achou surpreendente achar que um filme animado para crianças fez com que algumas pessoas cruzassem tanto que tiveram problemas para escrever longas peças sobre o que há de errado? Ou você simplesmente se deslocou para baixo? Se assim for, o TL; DR é que Brody pensa que Inside Out seria ruim para as crianças, e que, em vez disso, eles deveriam observar a quantidade incrivelmente longa e religiosa de gordura que é Tree of Life; (6), enquanto o Peacock & Jackson recebem o premiado do Nobel Daniel Kahneman, e tente insistir nesse motivo, e não a emoção é, em última instância, o lugar de condução do comportamento humano. (7)

Desgosto

Mas, na verdade, não estou surpreso. Esses críticos estão certos de estar com raiva. Não porque o Inside Out é um filme ruim – pelo contrário – ele mereceu ser o primeiro melhor filme animado – e isso é um ano com um campo muito forte. Não, as pessoas em questão têm razão em sentir que a imagem da natureza humana está ameaçada pelo filme. De uma maneira muito ampla – Brody está trabalhando com uma velha concepção teológica de uma alma imaterial envolvida em um eterno conflito com instintos animais, enquanto os filósofos – por razões semelhantes – estão envolvidos com a idéia de que, em última instância, é a razão que é responsável.

Ambos estão errados. Inside Out não é um documentário – mas se baseia em uma tradição que tem pelo menos 144 anos ameaçou as imagens acolhedoras da natureza humana oferecidas tanto pela teologia como pela filosofia.

Por que tão exato? 1872 é o ano em que Darwin escreveu a Expressão das Emoções no Homem e nos Animais, e desde então algumas pessoas – pessoas que não pensam que os humanos são animais – foram muito cruzadas. (8)

Desde então, estamos compreendendo gradualmente a mente humana como o produto de um enorme conjunto de mecanismos de resolução de problemas, alguns dos quais dificilmente sabem da existência uns dos outros – agindo no famoso princípio da espionagem "precisa saber". Como Marvin Minsky colocou, nossas mentes são compostas por centenas de pequenos robôs, muitas vezes tentando enganar uns aos outros. Esses pobres comentadores ignorantes que pensam que é possível fazer psicologia na ignorância de Darwin estão simplesmente destacando o fato de que eles estão irremediavelmente fora de contato com a exigência de que a ciência se encaixe (9).

Tristeza

Parece incrível agora, mas na década de 1960 a afirmação quase absoluta de que "tudo é cultural" era tão generalizado e não examinado que estava seriamente sustentado que as emoções, as expressões e as necessidades humanas básicas variaram aleatoriamente e caprichosamente de um lugar para outro. Você ainda ouve ecos desta bobagem em alguns lugares, com algumas pessoas tentando desesperadamente manter que as emoções como o amor foram inventadas no atacado nos últimos cem anos (CS Lewis, de todas as pessoas, fez essa afirmação bizarra), mas, felizmente, esse tipo de A coisa está desaparecendo. (10)

No entanto, na década de 1960, foi uma surpresa (para muitos) aprender o que Paul Ekman, seguindo uma sugestão feita por Darwin em seu livro de 1872, descobriu sobre o primeiro contato com um grupo de tribos guineenses da Papua New, que não tinham visto uma pessoa com um rosto branco antes. Ele mostrou-lhes uma variedade de expressões humanas e pediu-lhes que indicassem qual rosto seria o que eles esperariam encontrar uma cobra em sua cama, descobrindo que seu filho havia morrido ou aprendendo que alguém os amava de volta. (11)

Os Papua-Nova Guineenses gostavam de nós ou muito estranhos? Experimente a seguinte história (12) para o tamanho:

Medo?

Um antropólogo posterior (Wulf Schiefenhövel) visitou o mesmo grupo. Eles nunca tinham visto um avião antes e ficaram fascinados por isso. Eles poderiam ter acesso? "Claro!", Disse Schiefenhövel (embora provavelmente com um sotaque alemão). Após a devida deliberação, alguns anciãos tribais foram selecionados para fazer um vôo neste dispositivo mágico. O antropólogo observou (os antropólogos fazem muito disso) que os anciãos selecionaram cuidadosamente algumas pedras do perímetro da aldeia para realizar sua viagem. Uma vez no ar, ele perguntou se essas pedras eram sagradas de alguma forma? Talvez eles liguem os anciãos ao solo de seu local de nascimento? Ou talvez estivessem retornando essas pedras às suas supostas origens celestiais? Pouco depois disso, disseram os anciãos, enquanto os levavam ao lado enquanto o avião passava por uma aldeia rival próxima … eles eram apenas uma oportunidade.

Então, essas pessoas de idade de pedra podem parecer e soar diferentes, mas suas emoções tocam exatamente como a nossa. E, eles identificaram todas as mesmas emoções de rostos que qualquer outro ser humano. E nada disso surpreendeu Ekman porque ele estava trabalhando com uma visão darwinista – ou seja, coisas como as emoções evoluídas para servir os fins de fitness e, portanto, não variariam variadamente de um lugar para outro. Posteriormente, houve alguma variação encontrada em que as emoções são consideradas corteses para expressar publicamente. E, alguns estudiosos afirmam que a emoção do desprezo é singular, em vez de uma mistura de ódio e desgosto – mas estas podem ser consideradas notas de rodapé para o trabalho de Ekman – não desafios para o esquema central que é sem vergonha e funcionalista.

Surpresa!

Inside Out também conta uma história funcionalista – explicando não o mecanismo de emoções, mas o porquê evolutivo. E, como o grande terapeuta Victor Frankl disse (ecoando a Nietsche), ser capaz de entender o porquê nos permite suportar como. (13) Esta é uma das razões pelas quais o Inside Out é um filme tão grande e por que tantos o relataram como não apenas sendo divertido, mas como tendo um valor prático para ajudar os jovens a se comunicarem. Para um filme de fantasia, está enraizado na realidade.

Passe na noite de Oscar.

* (O que é venenoso para os seres humanos, é claro. Por que mais isso provaria assim?)

Referências

1) Nomeações Oscar

http://abcnews.go.com/Entertainment/oscars-2016-complete-list-nominees/s….

2) Mark Kermode avalia Entourage

3) https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-heroes-and-villains/201506/i…

4) Richard Brody no New Yorker

http://www.newyorker.com/culture/richard-brody/the-curse-of-the-pixar-un…

5) Antonia Peacock & Jackson Kernion em Vox

http://www.vox.com/2015/6/25/8840945/inside-out-mind-memory7

6) https://www.youtube.com/watch?v=7H1WYej8hP4 Kermode opiniões de Tree of Life. Este é o filme para mostrar as crianças? Me dê força. Aqui está a minha contra-revisão de Brody "Joyless, psicologicamente mal informado e pretensioso, de fato o artigo de Richard Brody é um manual de treinamento de longa duração para ver a vida como um artigo nova-iorquino, uma máquina de impressão para criar seus próprios consumidores"
7) Kahneman, D. (2011). Pensando, rápido e lento. Macmillan.
8) Darwin, C. (1872/1965). A expressão das emoções no homem e nos animais (Vol. 526). Imprensa da Universidade de Chicago.
9) Richard Carrier recentemente disse algo particularmente chato ao longo dessas linhas disponíveis aqui
https://freethoughtblogs.com/carrier/archives/9141
Damion Reinhardt tirou a tolice aqui
http://www.skepticink.com/backgroundprobability/2016/01/14/90-evo-psych-…

Das muitas coisas erradas com a visão da Carrier é que ele não entende que adicionar perguntas "por que" agrega valor ao "como". E um, suspeita (do CV do Transportador) de que esta não é simples ignorância ou estupidez de sua parte (embora possa ser). É mais provável que ele veja a evolução darwiniana como um rival de sua teleologia cristã.

10) Citado em Evans, D. (2002). Emoção: a ciência do sentimento. Imprensa da Universidade de Oxford.

Outros exemplos da idéia de que a emoção e sua expressão são algo que os seres humanos apenas compõem à medida que avançam podem ser encontrados (por exemplo)

LaBarre, W. (1947). A base cultural das emoções e dos gestos. Journal of Personality, 16 (1), 49-68

Eagly, AH, & Wood, W. (1999). As origens das diferenças sexuais no comportamento humano: disposições evoluídas versus papéis sociais. American Psychologist, 54 (6), 408.

11) Ekman, P. (1972) Universais e diferenças de culutral nas expressões faciais da emoção. No Simpósio de Jesus Cole Nebraska sobre Emoção.

Ekman, p. (1973). Estudos interculturais de emoção. Em Darwin e expressão facial: um século de pesquisa

Ekman, P. (2006). Darwin e expressão facial: um século de pesquisa em revisão. Ishk.

12) Obrigado a Frans de Waal pela história.
13) Frankl, VE (1985). A busca do homem pelo significado. Simon e Schuster.

https://www.youtube.com/watch?v=oq5v3UER5qk Marvin Minsky entrevistado por Ken Campbell