À medida que as organizações se tornam mais diversas, os líderes devem se tornar mais culturalmente competentes para gerenciar uma cultura inclusiva e tirar o melhor proveito de seus funcionários. Embora os membros de todos os grupos de identidade social ocasionalmente experimentem mal-entendidos culturais no trabalho, os mal-entendidos culturais sobre pessoas LGBTQIA são muitas vezes comuns no trabalho e dentro da nossa sociedade. De 16 a 19 de setembro de 2015, a National Black Justice Coalition realizou sua sexta edição anual na Hill Black LGBT Leadership Summit: um foco na saúde e bem-estar de nossa comunidade. O tema da conferência foi "Nós somos a família: construir raízes mais fortes juntos". Matthew Shaw, JD, que também é doutorando na Universidade de Harvard, e tive o prazer de me apresentar na conferência na manhã de sexta-feira *. Nossa sessão intitulada "That's So Gay! Explorando pesquisas científicas para responder Perguntas e Crenças comuns sobre LGBTQ As pessoas foram destinadas a ajudar a esclarecer alguns mal-entendidos culturais sobre pessoas LGBTQ. Semelhante ao popular programa de TV Mythbusters, Matthew e eu examinamos uma grande amostra de pessoas e perguntamos quais fatos, crenças e / ou perguntas comuns sobre as pessoas LGBTQ que queriam saber se eram ou não verdadeiras. Para responder às suas perguntas, Matthew e eu examinamos a literatura científica para encontrar respostas às suas perguntas e apresentamos nossas descobertas para um público do NBJC maravilhosamente envolvido. Encontre abaixo algumas das perguntas e respostas que foram apresentadas na conferência do NBJC.
Gaydar é real?
As pessoas do verdadeiro GLBTQ têm uma cultura e métodos de comunicação distintos. Uma vez que as pessoas GLBTQ geralmente não possuem características identitárias fenotípicas, uma variedade de métodos foram criados em um esforço para se comunicar a identidade. Às vezes, esses métodos são corroborados pela necessidade de "sobreviver" em uma sociedade heteronormativa. Um desses métodos é o olhar do olho, também conhecido como gaydar (Nicholas, 2004). Rutter (1984) afirmou que o contato visual consiste em 1) o padrão de aparência, 2) pistas contextuais e 3) a função do olhar. O olhar direto, que é o contato prolongado com os olhos e o olhar quebrado, que é o "olhar fixo", são as duas formas de olho mais citadas usadas para ativar gaydar. Também é possível que os heterossexuais obtenham "gaydar" se gastarem tempo suficiente com pessoas do GLBTQ e ganharem níveis suficientes de competências culturais homossexuais. Não surpreendentemente, Ambady, Hallahan e Conner (1999) descobriram que os gays e as lésbicas superaram os heterossexuais para identificar com precisão a orientação sexual dos indivíduos alvo, quando fornecido apenas uma "fatia fina" de informações de uma imagem ou um segundo de vídeo (lésbicas eram o mais preciso). No entanto, gaydar não é inato, as pessoas aprendem a habilidade através da experiência e das interações culturais (Bennett, 2006).
Lyons, M., Lynch, A., Bruno, D., & Brewer, G. (2014). Detecção de orientação sexual (gaydar) por mulheres homossexuais e heterossexuais. Archives Of Sexual Behavior, 43 (2), 345-352. doi: 10.1007 / s10508-013-0144-7
Stern, C., West, TV, Jost, JT, & Rule, NO (2013). A política de gaydar: diferenças ideológicas no uso de pistas de gênero na categorização da orientação sexual. Journal Of Personality & Social Psychology, 104 (3), 520-541. doi: 10.1037 / a0031187
Bennett, JA (2006). Em defesa de gaydar: televisão de realidade e a política do relance. Estudos Críticos na Comunicação de Mídia, 23 (5), 408-425. doi: 10.1080 / 07393180601046154
Rieger, G., Linsenmeier, JW, Gygax, L., Garcia, S., & Bailey, JM (2010). Dissecando "gaydar": precisão e o papel da masculinidade – feminilidade. Archives Of Sexual Behavior, 39 (1), 124-140. doi: 10.1007 / s10508-008-9405-2
Nicholas, CL (2004). Gaydar: olhares como reconhecimento de identidade entre homossexuais e lésbicas. Sexualidade e Cultura, 8 (1), 60-86.
Woolery, L. (2007). Gaydar: uma análise social-cognitiva. Journal Of Homosexuality, 53 (3), 9-17.
Os bissexuais estão apenas em negação sobre ser gay ou lésbica?
Falso – Enquanto algumas pessoas gays e lésbicas podem adotar uma identidade ou comportamentos bissexuais em seu diário para se tornar seu eu autêntico, há pesquisas que corroboram uma identidade social bissexual distinta. Em estudos que dependem da excitação genital como medida de orientação sexual, os homens tendem a ser mais despertados com base em um sexo ou outro, enquanto a excitação das mulheres foi mais fluida em todos os sexos (Lippa, 2012, 2013). Pesquisa de pesquisa encontrou que mais homens se identificam como homossexuais e mais mulheres se identificam como bissexuais (Laumann, Gagnon, Michael e Michaels, 1994: Smith, Rissel, Richters, Grulich e De Visser, 2003; Wellings, Field, Johnson e Wadsworth , 1994; Wells, McGee e Beautrais, 2011). Finalmente, a pesquisa mostrou que, ao contrário de suas homossexuais e homossexuais homossexuais, indivíduos bissexuais apresentam menos especificidade de categoria de sexo e níveis de atração (Lippa, 2013).
Carey, B. (2005, 5 de julho). Gay, reto ou mentiroso? Bissexualidade revisitada. O jornal New York Times. Retirado em 28 de agosto de 2015, de http://www.nytimes.com/2005/07/05/health/05sex.html?
Rosenthal, A., Sylva, D., Safron, A., & Bailey, J. (2011). O debate sobre a bissexualidade masculina foi revisitado: alguns homens bissexuais têm padrões de excitação bissexuais. Arquivos de comportamento sexual, 41 (1), 135-147.
Rieger, G., Chivers, ML, & Bailey, JM (2005). Padrões de excitação sexual de homens bissexuais. Ciências psicológicas, (8). 579.
Os problemas com "Direto, Gay ou Deitado?". (nd). Retirado de http://www.thetaskforce.org/static_html/downloads/reports/NYTBisexuality…
Rieger, G., Rosenthal, A., Cash, B., Linsenmeier, J., Bailey, J. e Savin-Williams, R. (2013). Excitação bissexual masculina: uma questão de curiosidade ?. Psicologia Biológica, 94 (3), 479-489.
Lippa, R. (2012). Homens e mulheres com identidades bissexuais mostram padrões bissexuais de atração sexual para modelos masculinos e femininos de "maquiagem". Archives Of Sexual Behavior, 42 (2), 187-196.
Lippa, R. (2012). Efeitos do sexo e orientação sexual na auto-reportagem atração e tempos de exibição de imagens de homens e mulheres: Testes para especificidade de categoria. Archives Of Sexual Behavior, 41 (1), 149. doi: 10.1007 / s10508-011-9898-y
Os homens gays e bissexuais são mais promissores do que pessoas heterossexuais?
Falso – Geralmente, os homens mostram mais interesse em sexo, relatam mais fantasias sexuais, se masturbam, são mais ocasionais para o sexo pré-marital e extramatrimonial e sentimentos mais freqüentes de desejo sexual do que as mulheres (Baumeister, Catanese e Vohs, 2001). Quando nos relacionamentos, as lésbicas relatam ter relações sexuais com menos frequência do que homossexuais e heterossexuais (Peplau, 2003). Em um estudo nacional de jovens (13-18 anos de idade), os resultados indicaram que o envolvimento em conversas sexuais e o compartilhamento de fotos sexuais eram semelhantes em linha on-line (Ybarra & Mitchell, 2015). Os jovens LGB eram mais propensos a ter uma conversa sexual e a compartilhar suas próprias fotos sexuais do que os jovens que não eram LGB. Dos jovens que tiveram relações sexuais, os jovens gays e estranhos eram mais propensos a encontrar pelo menos um dos seus últimos 2 parceiros sexuais on-line. As taxas de encontro de um parceiro sexual on-line e off-line foram semelhantes para mulheres lésbicas, estranhas e heterossexuais. Jovens gay, bissexuais, lésbicas e queer eram mais propensos do que os homólogos heterossexuais da mesma idade a ter uma conversa sexual com alguém de 5 anos ou mais. Ybarra e Mitchell observam que "Entre 73 e 81% dos homens heterossexuais tiveram sexo penile-vaginal com seu parceiro sexual mais recente, em comparação com 3% de homens gays / estranhos que conheciam seu parceiro on-line. … 57% dos homens heterossexuais e 48% dos homossexuais / homens estranhos relataram uso de preservativo geralmente inconsistente. "O aumento da expressão sexual on-line e a conversa não se transformam necessariamente em encontros sexuais aumentados. "As taxas de sexo penile-anal com o parceiro sexual mais recente parecem ser maiores para mulheres bissexuais do que para mulheres gays, lésbicas e estranhas no estudo atual – embora comparações estatísticas diretas não tenham sido feitas". "As mulheres bissexuais parecem ser igualmente, ou talvez mais provável, reportar comportamentos de prevenção, particularmente discutindo o uso do preservativo antes do primeiro sexo e menos propensos a denunciar o uso inconsistente do preservativo do que mulheres lésbicas, gays e estranhas. A internet acrescenta às maneiras pelas quais os jovens podem explorar a sexualidade, mas não substituem outras formas (Ybarra & Mitchell, 2015).
Prestage, G. (2012). O espectro da promiscuidade: monofamias e poliamoras homossexuais masculinas e bissexuais. Cultura Saúde e Sexualidade, 14 (6), 719-721.
Manosevitz, M. (1970). Comportamento sexual precoce em homens adultos homossexuais e heterossexuais. Journal Of Anormal Psychology, 76 (3 PARTE 1), 396-402. doi: 10.1037 / h0020131
Nemoto, T., Luke, D., Mamo, L., Ching, A., & Patria, J. (1999). Comportamentos de risco de HIV entre transgêneros de sexo masculino para mulher em comparação com homens homossexuais ou bissexuais e mulheres heterossexuais. AIDS Care, 11 (3), 297-312.
Peplau, LA (2003). Sexualidade humana: como os homens e as mulheres diferem? AGRESSAMENTO DE RELACIONAMENTO. Instruções atuais em Ciências psicológicas, 12 (2), 37-41. doi: 10.1111 / 1467-8721.01221
Ybarra, M., & Mitchell, K. (2015). Um estudo nacional de comportamento sexual juvenil lésbico, gay, bissexual (LGB) e não LGB em linha e em pessoa. Archives Of Sexual Behavior, 16p .. doi: 10.1007 / s10508-015-0491-7
Então, você acha que os homossexuais são promíscuos?
http://www.theguardian.com/commentisfree/2010/oct/19/gay-men-promiscuous… Por Patrick Strudwick
10 maiores mentiras que foi dito sobre homens gays
Por Murray Lipp 24 de junho de 2013
Cartei, V., & Reby, D. (2012). Actando gay: atores masculinos mudam os componentes de freqüência de suas vozes para valores femininos ao jogar personagens homossexuais. Journal Of Nonverbal Behavior, 36 (1), 79-93. doi: 10.1007 / s10919-011-0123-4
Mack, S., & Munson, B. (2012). A influência de / s / qualidade nas avaliações da orientação sexual dos homens: medidas explícitas e implícitas do estereótipo do "gay lisp". Journal Of Phonetics, 40198-212. doi: 10.1016 / j.wocn.2011.10.002
Munson, B. (2010). Variação, patologia implícita, significado social e o "coto alegre": uma resposta a Van Borsel et al. (2009). Journal Of Communication Disorders, 43 (1), 1-5. doi: 10.1016 / j.jcomdis.2009.07.002
Van Borsel, J., De Bruyn, E., Lefebvre, E., Sokoloff, A., De Ley, S., & Baudonck, N. (2009). A prevalência de zumbido em homens homossexuais. Journal Of Communication Disorders, 42100-106. doi: 10.1016 / j.jcomdis.2008.08.004
Munson, B. (2010). Discussão: Variação, patologia implícita, significado social, e o "gay lisp": uma resposta a Van Borsel et al. (2009). Journal Of Communication Disorders, 431-5. doi: 10.1016 / j.jcomdis.2009.07.002
Munson, B., McDonald, EC, DeBoe, NL e White, AR (2006). As bases acústicas e perceptivas dos julgamentos da mulher e a orientação sexual dos homens a partir do discurso lido. Journal Of Phonetics, 34202-240. doi: 10.1016 / j.wocn.2005.05.003
Os negros são mais homofóbicos do que pessoas de outras raças?
Na maior parte falso – em seu estudo, com base em dados de 31 pesquisas nacionais realizadas desde 1973 (cerca de 7.000 negros e 43.000 brancos) (Lewis, 2003, p. 63) descobriram que "os negros são 11 pontos percentuais mais prováveis do que brancos para condenar relações homossexuais como "sempre errado" e 14 pontos percentuais mais prováveis de vê-los garantindo o "castigo de Deus" sob a forma de AIDS, mas não é mais provável que favoreça a criminalização do sexo gay. Mais negros do que brancos removeriam um livro progay de sua biblioteca pública (em 6 pontos percentuais) e não permitiriam que um homossexual admitido dê um discurso em sua comunidade (em 4 pontos percentuais). Os negros e os brancos não diferem em termos de sua crença em permitir "professores de faculdade gay, atirando professores gays, contratando homossexuais em cinco ocupações e deixando os gays servir nas forças armadas. Surpreendentemente, os afro-americanos são 10 pontos percentuais mais prováveis do que os brancos para apoiar uma lei que proíbe a discriminação de trabalho antigay "(Lewis, 2003, p.66). Lewis também afirma que "as crenças sobre a homossexualidade e o apoio aos direitos dos homossexuais variam substancialmente com a religião (com os judeus os mais protestantes e os mais recém-nascidos protestantes são os mais reprovadores) e pela intensidade do sentimento religioso (a desaprovação é mais alta entre aqueles que frequentam freqüentemente serviços religiosos, que oram freqüentemente e que dizem que a religião é muito importante em suas vidas "(Lewis, 2003; p. 66). Lewis (2003, p.76) declarou que" uma vez que as diferenças religiosas e educacionais são controladas, os negros são moderadamente mais solidários das liberdades civis gays e de uma oposição marcadamente mais contrária à discriminação anti-emprego ". Schulte e Battle (2004) descobriram que as mulheres brancas expressavam a menor negatividade em relação aos homens lésbicas e gays (em comparação com homens brancos e machos e fêmeas pretas). as pessoas expressam menos negatividade do que pessoas não-solteiras. Ser sulista, classe trabalhadora e conservadora também foram ligadas ao heterosexismo (Dunbar, Brown e Amoros o, 1973; Haddock, Zanna, & Esses, 1993; Herek, 1984, 2000; Herek & Capitanio, 1995, 1996; Levitt & Klassen, 1974; Schulte, 1998; Schulte & Battle, 2004). Finalmente, eles descobriram que quando o comparecimento religioso entrou no modelo, as diferenças étnicas entre negros e brancos desapareceram. Estudar mais de 500 estudantes universitários do meio-oeste, Jenkins, Lambert e Baker (2007) não encontraram diferenças raciais significativas entre estudantes negros e brancos com relação a seus pontos de vista, direitos e vontade de socializar com gays e lésbicas.
Lewis, GB (2003). Black-White diferenças nas atitudes em relação à homossexualidade e aos direitos dos homossexuais. The Public Opinion Quarterly, 67 (1). 59-78.
Jenkins, M., Lambert, EG, & Baker, DN (2009). As atitudes dos estudantes universitários em preto e branco em relação a gays e lésbicas. Journal of Black Studies, (4). 589.
Whitley, B., Childs, C., & Collins, J. (2011). Diferenças nas atitudes dos estudantes universitários americanos em preto e branco em relação a lésbicas e homens gays. Sex Roles, 64 (5/6), 299-310. doi: 10.1007 / s11199-010-9892-1
Schulte, LJ, & Battle, J. (2004). A importância relativa da etnia e religião na previsão de atitudes em relação a gays e lésbicas. Journal Of Homosexuality, 47 (2), 127-142.
Os homens gays negros têm vantagens em relação a outras pessoas LGBTQ?
A maioria das teorias falsas sobre interseqüência nos informa que temos várias identidades sociais e que podem se unir para nos dar uma constelação de vantagens e desvantagens. Assim, mesmo que as pessoas sejam membros de grupos de identidade social marginalizados, estigmatizados e sub-representados, eles ainda podem ter privilégios em relação a outros em uma ou mais de suas outras dimensões da identidade social. Então os homens homossexuais negros individuais podem desfrutar de vantagens em relação a outras pessoas LGBTQ, mas coletivamente, a pesquisa não é compatível com essa idéia. Na verdade, a teoria do duplo risco (Bergman, Palmieri, Drasgow, & Ormerod, 2012; Kessler, Mickelson & Williams, 1999; Ragins, Cornwell & Miller, 2003; Rosette & Livingston, 2012) postula que, à medida que uma pessoa se torna um membro de grupos de identidade mais estigmatizados, eles podem experimentar resultados mais negativos com base nos status mais baixos desses grupos de identidade. A noção de que os homossexuais negros têm uma vantagem foi recentemente avançada com base nos resultados de um recente estudo experimental realizado por David Pedulla. Pedulla descobriu que seus participantes do estudo ofereceram recomendações de salários mais baixos para os candidatos negros gays e foram percebidos como menos ameaçadores. Embora seu estudo forneça uma visão interessante e convida pesquisas mais aprofundadas sobre o tema, o design do estudo não nos permite fazer uma afirmação generalizável de que os homossexuais negros têm vantagens em relação a outras pessoas LGBTQ.
Pedulla, D. (2014). As consequências positivas dos estereótipos negativos: raça, orientação sexual e processo de candidatura a emprego. Psicologia social trimestral, 77 (1), 75-94. doi: 10.1177 / 0190272513506229
Zach, S. (2015, 27 de abril). O privilégio gay preto é uma noção ridícula; Um estudo recente alega que os homossexuais negros obtêm salários semelhantes aos homens heterossexuais brancos. Isso não poderia soar mais longe da verdade. Guardian, The: Web Edition Articles (Londres, Inglaterra).
Harper, G., Jernewall, N., & Zea, M. (2004). Dando voz a ciência e teoria emergentes para pessoas lésbicas, gays e bissexuais de cor. Diversidade Cultural e Psicologia da Minoria Étnica, 10 (3), 187-199. doi: 10.1037 / 1099-9809.10.3.187
Han, C. (2007). Eles não querem cruzar seu tipo: homens gays de cor e política racial de exclusão. Identidades Sociais, 13 (1), 51-67. doi: 10.1080 / 13504630601163379
Teunis, N. (2007). Objetivação sexual e construção da brancura na comunidade masculina gay. Cultura, Saúde e Sexualidade, 9 (3), 263-275.
As pessoas brancas do LGBTQ fizeram contribuições importantes para o Movimento de Libertação Gay?
Falso. Embora as pessoas brancas tenham feito contribuições significativas para o movimento de libertação gay, pessoas de cor também fizeram contribuições significativas. Por exemplo, Sylvia Rivera, Miss Major Griffin-Gracy e Marsha P. Johnson desempenharam papéis fundamentais nos Stonewall Riots. Além disso, o governo Obama deu início a leis pró-LGBTQ sem precedentes que avançaram o movimento de libertação gay mais do que qualquer outra administração presidencial. Finalmente, em sua pesquisa, Holmes (2006) afirmou que Marielitos, especificamente, Fidel Toboso-Alfonso, Reinaldo Arenas e Pedro Zamora, contribuíram para transformar a cultura gay de Miami, influenciando a Lei de Imigração dos Estados Unidos, publicando literatura com temas homossexuais e aumentando a AIDS consciência.
Mumford, KJ (2011). O problema dos direitos dos homossexuais: raça e política de orientação sexual em Filadélfia, 1969-1982. Journal Of American History, 98 (1), 49-72. doi: 10.1093 / jahist / jar139
Holmes IV, O. (2006). Mais um rio para cruzar: Marielitos e o movimento de libertação gay dos Estados Unidos. MACLAS: Ensaios latino-americanos, 19, 59-77.
Bell, M. (2007). Terra negra, figura gay: trabalhando em outro país, poder negro e libertação gay. Literatura americana, 79 (3), 577-603.
Pastrana, A. (2006). A imaginação intersecional: o que os líderes lésbicas e gays de cores têm a ver com isso ?. Corrida, Sexo e Classe, (3/4). 218.
Dis-membering Stonewall Por Irene Monroe
http://www.huffingtonpost.com/irene-monroe/dismembering-stonewall_b_1625…
5 Black Trans Women Who Paved the Way b Aaron, MTPC estagiário
Todas as pessoas LGBTQ ganham muito dinheiro?
Falso – Com base em informações de dados do censo dos EUA em 2013, os casais do mesmo sexo tendem a ter maior renda familiar (US $ 112,576) do que os casais casados com sexo oposto ($ 101,487) e casais de sexo oposto não casados (US $ 69,511). Os casais macho e masculino obtêm o máximo (127.764 dólares), enquanto os casais femininas ($ 98.234), em média, fazem menos de casais casados (101.487 dólares). Os casais do mesmo sexo também são mais prováveis de que pelo menos um parceiro detém um diploma de bacharel (49,04%) vs. 37,43% para casais casados de sexo oposto e 23,48% para casais de sexo oposto não casados e é mais provável que ambos os parceiros possuam um diploma de bacharel (30,82%) versus 23,16% para casais casados de sexo oposto e 12,04% para casais de sexo oposto não casados. Os casais macho-macho lideraram o nível educacional com pelo menos um (52,32%) e ambos (32,00%), seguido de casais femininas com pelo menos um (45,96%) e ambos (29,71%). No entanto, quando avaliado individualmente, a pesquisa tende a achar que os homossexuais geralmente ganham menos que homens heterossexuais (Badgett, 1995; Klawitter & Flatt, 1998; Clain e Leppel, 2001; Allegretto & Arthur, 2001; Berg & lien, 2002; Black et al., 2003, Blandford, 2003, Carpenter, 2007), enquanto as mulheres lésbicas tendem a ganhar mais dinheiro do que as mulheres heterossexuais (Klawitter & Flatt, 1998; Clain & Leppel, 2001; Berg & Lien, 2002; Black et al., 2003 Blandford, 2003). Então, embora em algumas situações, as pessoas GLBTQ ganham mais dinheiro do que suas homólogas heterossexuais, há grandes variações com base em outros fatores significativos, então todas as pessoas LGBTQ não ganham muito dinheiro.
MV Lee Badgett. (1995). Os efeitos salariais da discriminação de orientação sexual. Revisão das Relações Industriais e Trabalhistas, (4). 726.
Blandford, JM (2003). O nexo de orientação sexual e gênero na determinação dos ganhos. Revisão das Relações Industriais e do Trabalho, 56 (4), 622.
Antecol, H., Jong, A., & Steinberger, M. (2008). O hiato salarial da orientação sexual: o papel da triagem ocupacional e do capital humano. Revisão das Relações Industriais e Laborais, 61 (4), 518.
Schmitt, E. (2008) Discriminação versus especialização. Journal of Lesbian Studies, 12 (1), 17-30, doi: 10.1300 / 10894160802174250
Gabinete do Censo dos EUA Casais do mesmo sexo http://www.census.gov/hhes/samesex/
As pessoas LGBTQ que se recusam a namorar pessoas de sua própria raça se odeiam?
Falso – Não é necessariamente o caso de as pessoas LGBTQ que se recusam a namorar pessoas de sua própria raça se odeiam. No entanto, as pessoas LGBTQ são mais propensas do que as suas homossexuais heterossexuais a namorar pessoas de outras raças, sendo as lésbicas os homens mais dispostos e heterossexuais a serem mais dispostos do que as mulheres heterossexuais (McIntosh, Scott, Dawson e Locker, 2011). Este pode ser o caso, uma vez que os homossexuais têm um grupo de namoro mais pequeno do que pessoas heterossexuais e porque a prole é menos preocupante para os homossexuais do que para as pessoas heterossexuais. Em seu estudo, Phua e Kaufman (2003) descobriram que os homens afro-americanos, hispânicos e asiáticos eram mais propensos do que os homens brancos a declarar uma preferência racial e que os afro-americanos preferiam mais outros afro-americanos, enquanto que em geral os homens brancos eram os mais preferidos e os homens negros eram os menos preferidos, seguidos de perto por homens asiáticos (McIntosh et al., 2011). A pesquisa sugere que as preferências de namoro na raça estão "ligadas a questões de masculinidade e domínio, de modo que as pessoas que geralmente estão mais interessadas em datas masculinas estão menos interessadas em namorar pessoas de raças minoritárias, porque as pessoas de raças minoritárias têm menos status social em sociedade e, portanto, menor oportunidade de mostrar o domínio (McIntosh et al., 2011, página 714). Em seu estudo, Ro e colegas (2013) descobriram que alguns homossexuais de cor expressavam grande preocupação com o namoro inter-racial admitindo que homens brancos os desejavam por causa de estereótipos sexuais.
-McIntosh, WD, Dawson, BL, Scott, AJ, & Locker JR., L. (2011). Vontade até a data em toda a raça: diferenças entre homens e mulheres homossexuais e heterossexuais. Relatórios psicológicos, 108 (3), 711-716. doi: 10.2466 / 07.PR0.108.3.711-716
-Phua, VC, & Kaufman, G. (2003) A encruzilhada de raça e sexualidade: seleção de data entre homens em anúncios "pessoais" de internet. Journal of Family Issues, 24, 981-994.
-Potârcă, G., Mills, M., & Neberich, W. (2015). Preferências de relacionamento entre os daters on-line gays e lésbicas: influências individuais e contextuais. Journal Of Marriage & Family, 77 (2), 523-541. doi: 10.1111 / jomf.12177
-Lundquist, JH, & Lin, K. (2015). O amor (cor) é cego? A economia da raça entre os datadores homossexuais e diretos. Forças sociais, 93 (4), 1423-1449.
-Anderssen, N., Amlie, C., & Ytterøy, EA (2002). Resultados para crianças com pais lésbicas ou gays. Uma revisão de estudos de 1978 a 2000. Scandinavian Journal of Psychology, 43 (4), 335-351. doi: 10.1111 / 1467-9450.00302
Bennett, J. a. (2006). Em Defesa de Gaydar: Reality Television e The Politics of the Glance. Estudos Críticos em Comunicação de Mídia, 23 (5), 408-425. doi: 10.1080 / 07393180601046154
Bergman, ME, Palmieri, PA, Drasgow, F., & Ormerod, AJ (2012). Aragão racial / étnico e discriminação, seus antecedentes e seu efeito nos resultados relacionados ao trabalho. Journal of Occupational Health Psychology, 17, 65-78.
Fitzgerald, B. (2008). Crianças de Pais Lésbicas e Gays. Marriage & Family Review, (agosto de 2015). doi: 10.1300 / J002v29n01
Kessler, RC, Mickelson, KD, & Williams, DR (1999). A prevalência, a distribuição e a saúde mental correlacionam a discriminação percebida nos Estados Unidos. Journal of Health and Social Behavior, 40 (3), 208-230. doi: 10.2307 / 2676349
Lewis, GB (2003). Black-White Diferenças nas atitudes em relação à homossexualidade e aos direitos dos homossexuais. Opinião pública Q, 67 (1), 59-78.
Lippa, R. a. (2012). Efeitos do sexo e da orientação sexual sobre a atração e os tempos de visualização auto-relatados em imagens de homens e mulheres: testes para especificidade de categoria. Archives of Sexual Behavior, 41 (1), 149-160. doi: 10.1007 / s10508-011-9898-y
Lippa, R. a. (2013). Homens e mulheres com identidades bissexuais mostram padrões bissexuais de atração sexual para modelos masculinos e femininos de "maquiagem". Arquivos de Comportamento Sexual, 42 (2), 187-196. doi: 10.1007 / s10508-012-9981-z
Mack, S., & Munson, B. (2012). A influência da / s / qualidade nas avaliações da orientação sexual dos homens: medidas explícitas e implícitas do estereótipo do "lis gay". Journal of Phonetics, 40 (1), 198-212. doi: 10.1016 / j.wocn.2011.10.002
McIntosh, WD, Scott, AJ, Dawson, BL, & Locker, L. (2011). Disponibilidade até a data em toda a raça: diferenças entre homens e mulheres homossexuais e heterossexuais. Relatórios psicológicos, 108 (3), 711-716. doi: 10.2466 / 07.PR0.108.3.711-716
Nicholas, CL (2004). Gaydar: olhares como reconhecimento de identidade entre homossexuais e lésbicas. Sexualidade e Cultura, 8 (1), 60-86. doi: 10.1007 / s12119-004-1006-1
Peplau, LA (2003). Sexualidade humana: como os homens e as mulheres diferem? AGRESSAMENTO DE RELACIONAMENTO. Instruções atuais em Ciências psicológicas, 12 (2), 37-41. doi: 10.1111 / 1467-8721.01221
Ragins, BR, Cornwell, JM, & Miller, JS (2003). Heterosexismo no local de trabalho: a raça eo gênero são importantes? Gestão de Grupo e Organização, 28 (1), 45-74.
Rosette, AS, & Livingston, RW (2012). A falha não é uma opção para mulheres negras: efeitos do desempenho organizacional em líderes com identidades individuais versus dual subordinadas. Journal of Experimental Social Psychology, 48 (5), 1162-1167. doi: 10.1016 / j.jesp.2012.05.002
Ybarra, ML, & Mitchell, KJ (2015). Um Estudo Nacional de Lésbicas, Gays, Bissexuais (LGB) e Comportamento Sexual de Jovens Não-LGB Online e Em Pessoa. Arquivos de comportamento sexual. doi: 10.1007 / s10508-015-0491-7
As pessoas LGBTQ podem criar crianças saudáveis?
True-Research mostra consistentemente que, em vários resultados (por exemplo, funcionamento emocional, orientação sexual, estigmatização, comportamento do papel de gênero, funcionamento cognitivo, ajuste comportamental, etc.), as crianças criadas por pais homossexuais ou mães lésbicas não diferiram sistematicamente das crianças criados por mães ou pais heterossexuais (Anderssen, Amlie, & Ytterøy, 2002; Fitzgerald, 2008).
Sasnett, S. (2015). As crianças estão bem? Um estudo qualitativo de adultos com pais gays e lésbicas. Journal Of Contemporary Ethnography, 44 (2), 196-222. doi: 10.1177 / 0891241614540212
Welsh, MG (2011). Crescendo em uma família familiar do mesmo sexo: a voz adolescente da experiência. Journal Of GLBT Family Studies, 7 (1/2), 49. doi: 10.1080 / 1550428X.2010.537241
Fitzgerald, B. (1999). Crianças de pais lésbicas e homossexuais: uma revisão da literatura. Análise de Casamento e Família, 29 (1), 57-75.
Shields, L., Zappia, T., Blackwood, D., Watkins, R., Wardrop, J., & Chapman, R. (2012). Pais lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros que procuram cuidados de saúde para seus filhos: uma revisão sistemática da literatura. Visões do mundo sobre enfermagem baseada em evidências, 9 (4), 200-209. doi: 10.1111 / j.1741-6787.2012.00251.x
Anderssen, N., Amlie, C., & Ytterøy, E. (2002). Resultados para crianças com pais lésbicas ou gays. Uma revisão de estudos de 1978 a 2000. Scandinavian Journal Of Psychology, 43 (4), 335-351.
Siegel, BS, & Perrin, EC (2013). Promovendo o bem-estar das crianças cujos pais são homossexuais ou lésbicas. Pediatria, 131 (4), 827-830.
–
Você é LGBTQIA culturalmente competente? Quantas perguntas você conseguiu? Clique aqui para apoiar a National Black Justice Coalition.
-Dr. Holmes pode ser alcançado no Twitter @OHIV.
* Gostaria de agradecer a minha assistente de pesquisa, Michelle Dixon, estudante de pós-graduação na Universidade Rutgers, por seu trabalho nesse projeto.
^ Matthew e eu não afirmamos que nossa pesquisa é definitiva, mas acredite que este é um ótimo ponto de partida para responder a essas perguntas.
Crédito fotográfico: Macalester University
