Anorexia e mundo de hoje

Passei quinze dias em uma ilha grega no mês passado com meu namorado, e enquanto eu estava lá sentia uma simplicidade esplêndida: as rotinas de café da manhã no terraço com o sol já quente, fazendo um pouco de trabalho acadêmico, caminhando pela praia para nadar , almoçar à sombra, uma soneca no sofá no frio fechado, outro nadando antes do pôr-do-sol e jantar no terraço com vista para o mar, tornaram a vida inimaginável calma e linda. Caminhando meio nua, comendo produtos locais e me divertindo com alguns Joseph Conrad e a beleza da paisagem, fiquei especialmente impressionado com a distância que senti por todas as ansiedades que a sociedade moderna induz. Em parte, isso era apenas a solidão: passar o dia inteiro apenas com a pessoa que ama cria um grande contentamento. Mas também era a liberdade de propaganda, de supermercados superdimensionados, de pessoas sobrecarregadas, de uma academia lotada que promovia obsessões de exercícios, da vida moderna.

Refletindo sobre a sociedade moderna a uma distância

Em geral, vivo de forma bastante isolada, não assisti televisão (exceto o drama HBO ocasional) ou lendo revistas ou me expôs a grande parte da frenética que freqüentemente passa por entretenimento, mas ainda senti uma grande diferença, estando lá. Isso me fez refletir sobre a natureza deste mundo que cresceu ao nosso redor na forma como tem, e no ferry de volta de Naxos para a Grécia continental, entre um jogo de batalhas de guerra e um almoço de muito un- Hambúrguer e batatas fritas gregas, tive alguns pensamentos sobre a sociedade ocidental e sua relação com a anorexia e com transtornos alimentares e transtornos mentais obsessivos em geral.

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A primeira coisa que me impressionou foi as muitas oposições irreconciliáveis ​​que estruturam nossos ideais de corpo e, portanto, de si mesmos. Tanto para homens quanto para mulheres, existem dois extremos de perfeição física que nos são promovidos como desejáveis: para as mulheres, o ideal de "moda" versus o ideal de "pornografia macia", isto é, magreza em relação às curvas poluidoras; para os homens, o ideal de "moda" versus o de musculação (veja Polly Vernon sobre como os homens estão "sujeitos a noções cada vez mais proscritas e exageradas sobre o ideal físico"). Em cada caso, o ideal dominante na moda é historicamente muito mais novo, mas mantém uma influência crescente sobre o outro. A figura da ampulheta da mulher e a construção machista do homem ainda são modelos poderosos, mas a emaciação andrógina parece ser um modelo cada vez mais influente. A maioria dos seres humanos, naturalmente, caem naturalmente em algum lugar entre esses dois tipos de "perfeição": uma mulher pode ter seios curváveis, mas também os quadris largos que os acompanham; um homem pode ter pecs rippling, mas também um pouco de gordura na cintura.

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O próprio ponto da maioria das imagens do corpo humano que vemos publicado em revistas e em outdoors é induzir uma mistura de aspiração e auto-aversão à perfeição imposta ao modelo da vida real pela maquiagem, ângulos de câmera e aerógrafo (veja o editor GQ Dylan Jones sobre a ubiquidade desses procedimentos, com referência às coxas de Kate Winslet). Os próprios contornos de coxas impossivelmente finas ou uma barriga praticamente plana são projetados para nos fazer um sonho e desespero, e acabar com a impossibilidade porque é o que acreditamos que desejamos. A dismorfia corporal é, obviamente, mais prevalente por tais técnicas, que criam um fosso enorme entre as pessoas que vemos nas fotografias e as que vemos e estão no mundo real.

Tão insistente e insidioso são os ideais anunciados de que é quase impossível aceitar, estes dias, o corpo de alguém é simplesmente uma certa forma e permanecerá assim – e isso está bem. Claro, o auto-aperfeiçoamento físico tem uma longa história, de corseterias e perucas para levar blanqueadores de pele e ligação a pé chinesa, mas os métodos disponíveis estão se tornando mais sofisticados e profundamente eficazes. Os princípios consumistas já determinam como vemos nossas carreiras e nossos relacionamentos (veja Hara Estroff Marano sobre como "acreditamos firmemente que a liberdade de escolha levará ao cumprimento" e como "os valores do mercado livre" se infiltram em nossa vida privada "). Em essência, se não me satisfizer completamente, tenho o direito de trocá-lo por um novo. E este modelo agora se estende também às nossas atitudes em relação à nossa própria carne e sangue: se meus seios são muito pequenos ou meus quadris muito grandes, eu os terei alterados para se adequar ao meu ideal atual – ou aquele que a sociedade me impôs (embora Essa advertência geralmente não é reconhecida).

A natureza patológica de todos esses impulsos para a escolha e escolha física é que nossos corpos não precisam mais fazer nada. Era uma vez que os homens tinham que ser fortes para prover suas mulheres, e as mulheres tinham que ter seios e quadris para dar à luz e nutrir sua prole, mas hoje podemos evitar a dor do parto com eleições C e se divertir até a Loja de canto sempre que nos sentimos com peckish. Agora os corpos só precisam olhar de certa forma, em vez de precisarem cumprir qualquer função física. Meu namorado me encorajou a levantar levantamento de peso, e ontem na academia tive uma emoção de agachar 55 kg; mas era uma conquista essencialmente supérflua, algo que alguma vez teria sido útil, mas agora é apenas uma fonte de prazer.

Às vezes, sinto um desejo gentil de ver a sociedade voltada para um estado em que o problema é encontrar comida suficiente em vez de resistir a comer demais; onde o trabalho significa cultivar culturas e ordenhar vacas em vez de cair sobre um PC com o Facebook na próxima guia do Firefox. Eu sei que a nostalgia é uma espécie de ilusão perniciosa e que um apocalipse induzido pelo aquecimento global não seria simplesmente o melhor das pessoas, mas acredito que isso acabaria com uma grande quantidade de doenças mentais que são tão abundantes nos dias de hoje. Lembro-me de ter visto pela primeira vez a Verdade Inconveniente de Al Gore no cinema com minha mãe, quando eu estava muito doente e estava mergulhada em um grande e duradouro medo do desastre global que apresentava como inevitável, e me chorando a pensar no pensamento de Quão mal lidaria uma vez que a sociedade quebrou. Minha mãe sempre gostou do pensamento apocalíptico – ela criou caixas de provisões na adega em preparação para o inseto do Milênio, que deveria fazer o desmoronamento do Oeste; então as lojas do Milênio se transformaram em lojas de gripe aviária e depois em lojas de aquecimento global. Ela sempre disse o quão bem eu faria em uma crise em grande escala, porque eu estava tão acostumado a ter fome e a ir sem – mas eu sabia que minha fome era possível para mim só porque era uma escolha, só porque era a Exceção, só porque eu poderia pôr fim a isso em qualquer momento que eu escolhi – mas nunca escolhi.

Eu sabia que, se o mundo, como o conhecêssemos, terminasse e ainda era anoréxico, ficaria aleijado por raiva de mim mesmo, pelo arrependimento e pela profunda tristeza imaginável que eu insistiria em recusar-me a comer quando havia o suficiente. Quando eu comecei a comer mais uma vez, alguns anos depois, eu também chorei, porque me senti tão bonito e tão horrível que qualquer comida que eu queria estivesse lá, esperando por mim, e que eu pudesse escolher qualquer coisa que eu quisesse fazer melhor eu de novo: um privilégio profano, dizer não à comida por tantos anos, e depois ter tudo lá para a tomada assim que eu superar essa perversão nascida, pelo menos em parte, de excesso de privilégio.

Ainda assim, nem todos se voltam para a anorexia para aperfeiçoar seus corpos – de fato, a anorexia também é sobre outras coisas: sobre controle ou sedação emocional ou outras coisas às quais a imagem do corpo é apenas um ponto focal óbvio. A maioria das pessoas responde ao excesso de alimentos baratos e facilmente disponíveis com ansiedade e dieta, ou com cirurgia plástica. A cirurgia plástica é a solução rápida óbvia para as ansiedades corporais, mas nem todos (ainda) tem coragem ou dinheiro para empreender. As opções mais baratas se mais lentas e mais seguras se menos dramáticas são o exercício e a dieta – o último em particular um paraíso comercial: as estimativas da receita anual dos EUA da indústria de dieta variam entre US $ 40 bilhões e US $ 100 bilhões (veja Laura Cummings sobre como todos os produtos de dieta são baseados em sua falha). A dieta é uma maneira muito mais eficiente, a curto prazo, de perder gordura corporal do que o exercício sozinho: você pode comer em dois minutos um muffin de mirtilo que levará 35 minutos para "queimar". O problema é que a dieta nunca funciona a longo prazo: a auto-privação induz o desejo, o que torna a "recaída" cada vez mais provável; e cada vez que ganho de peso acontece, a perda e o ganho ficam mais fáceis – cada vez, a instabilidade aumenta, e a causa do excesso de consumo inicial, é claro, nunca foi abordada e, se não, certamente irá persistir.

O grande número de pessoas nas dietas e "falhando" nelas significa que aqueles que são percebidos como "conseguidos" alcançam um status quase mítico: podem resistir apesar (em muitos casos por causa) do excesso ao redor; seus corpos testemunham sua resistência perfeita. O exemplo aparentemente mais claro de tais pessoas é anorexico. Mas enquanto a anorexia pode parecer o epítome da dieta bem-sucedida, é de fato a antítese da dieta: o ponto se torna o processo não o ponto final; quebrar as regras não é proibido, mas impossível (de outra forma, torna-se um distúrbio alimentar diferente: compulsão alimentar ou bulimia); A aprovação da sociedade é menos significativa do que a compulsão interna. A grande sanção de todas as obsessões, a saúde (note o aumento do "transtorno alimentar saudável" ortoxiaxia) não é mais relevante e a doença torna-se inegável.

Não estou inteiramente certo se as anorexicas não são, em geral, verdadeiramente horrorizadas com a visão de um anoréxico bem sucedido, e o quanto esse horror geralmente se mistura com um fascínio misturado mais ou menos com a inveja. Penso que, especialmente entre as mulheres, quase sempre há ciúmes nascidos da insegurança. Quando eu estava doente, eu sabia que fiz as pessoas incomodas, foi-me dito de muitos casos de convidados que escreveram para minha mãe depois que eles deixaram e dizendo o quanto eu estava olhando e perguntando, sem sentido, se ela não estava terrivelmente preocupada ; Mas também me lembro, como no auge da minha emaciação (veja a foto 'antes' de mim aqui), quando minha mãe e seu parceiro realizaram uma festa de "refrigeração doméstica" na casa da minha adolescência, um amigo do deles, um pintor, me contou o quanto eu olhava, e como ela adoraria pintar meu retrato em algum momento. Ela era magra e estranha, e nada aconteceu, mas ainda assim, ao longo de tudo, houve instâncias suficientes de admiração para fazer aqueles de horror simples longe da regra. Minha mãe falou na entrevista de rádio que damos recentemente sobre fazer compras comigo e, como, apesar da reprovação racional e do medo da minha magreza excessiva, ela não pôde deixar de pensar e, quando tentamos coisas parecidas, quanto melhor Eles olharam para mim. As roupas de moda são projetadas para o muito fino, e a diferença da norma também é atraente.

Isso não é muito verdadeiro, porém: o obviamente anormal de outras maneiras – o albino, o cego, a mulher que não pode andar – raramente são considerados atraentes. Mas a gordura tornou-se muito mais prejudicial para as pessoas do que a magreza extrema, seja ou não de doenças, mentais ou físicas (o Daily Mail, que cobre a história da malária de Cheryl Cole, inclui uma foto glamourosa e glamorosa intitulada "Perda de peso: a Sra. Cole olhou incrivelmente magro no Glamour Women Of The Year Awards em 8 de junho '). A delicadeza é boa, porque a gordura traz consigo inúmeros julgamentos morais e de caráter relativos à ganância, à gula e à falta de autocontrole, e a magreza significa o oposto de todos estes, por mais superficialmente.

Claro, nem todas as pessoas muito finas são anoréxicas, mas há, hoje, no Ocidente, não há necessidade de sofrer desnutrição de forma que resulte em magreza. Alimentos altamente caloríficos são mais baratos do que alimentos "saudáveis", de modo que os pobres ocidentais de hoje são muitas vezes os mais gordos: enquanto uma pesquisa da Gallup para o primeiro trimestre de 2010 mostra que 26,7% dos adultos americanos são obesos, a diferença entre os mais altos ganhadores eo menor rendimento colchetes nas taxas de obesidade é precisamente 10%. E não é o mais rico que são mais gordo: os ganhadores mais baixos com uma média de obesidade de 31,7% e os maiores assalariados 21,7%. Tudo ficou virado para a chuva.

Sentado em um sofá no salão da balsa, também me perguntei sobre o estilo de vida anoréxico e a vida moderna. A solidão, o segredo, a rotina imutável, são modos de vida cada vez mais inválidos em muitas esferas: a borboleta social, perpetuamente conectada, é tanto o lugar-comum quanto o ideal – daí o aumento, eu suponho, dos sites "pro-ana" e o aumento de os aspectos competitivos da anorexia a um componente aberto de algumas formas da doença. Isso significa que o que eu disse sobre a aprovação externa que importa menos para a compulsão anoréxica do que a compulsão interna não é válida? A própria doença responde às influências culturais, não só na sua prevalência, mas na sua própria essência? Talvez nos estágios iniciais: compartilhar dicas, comparando peso e forma, pode ser primordial, para começar. Mas, em última análise, a fome assume o controle. À medida que a malnutrição grave e prolongada se instala, tudo o mais torna-se menos relevante: um está preso com os mantras mentais solitários de alimentos consumidos e comidos, presos com a fraqueza, o frio, os comportamentos obsessivos de verificação e pesagem, presos dentro da depressão, dentro de doença.

É interessante que a maioria dos homens não encontre o anoréxico – como comummente divulgado na forma do modelo de passarela – muito atraente: os homens vêem (mesmo que não o articulem a si mesmos) a magreza como doença e, portanto, como ausência de disponibilidade sexual, ou potencial em termos evolutivos para um parceiro sexual e reprodutor. Uma mulher é rapidamente avaliada como 'f *** able' ou não – e essa criatura andrógina não é. Eles são um pouco assustadores, desumanos, sem dúvida. O "modelo de glamour", por outro lado, incorpora o feminino, o fértil, o sexualmente disponível. As partes dela que representam isso – seios, vagabundos, quadris, lábios – são acentuadas (veja outro blogger de PT sobre o apelo dos seios); o resto – cinturas, tornozelos, pulsos, etc. – são diminuídos para acentuar o anterior ainda mais. O ideal aqui também se torna naturalmente impossível: mulheres finas injetadas com seios de silicone são comuns agora. No entanto, aqueles homens geneticamente talentosos que alcançam o ideal naturalmente são desejados pelos homens e admirados / invejados pelas mulheres de uma forma mais simples (e evolutivamente mais direta) do que as mulheres muito magras são. As mulheres sabem, afinal, que extrema magreza significa, quanto da destruição da vida que ela implica, e a maioria, seja pela força ou fraqueza da vontade, decide "escolher a vida".

Portanto, parece que nem a maioria dos homens nem a maioria das mulheres acham magreza linda ou atraente de maneira direta e estética. Para os homens, pode representar indiretamente seu próprio status, através da raridade e do cachet social da magreza feminina; Para as mulheres, pode representar algo invejável: os diferentes e autocontrolados. Mas isso é suficiente para manter um ideal físico por muito tempo? O fascínio sombrio e um símbolo de status parecem uma base um pouco frágil para toda uma obsessão cultural e física.
Mas o anoréxico se preocupa com isso? Ela vê algo fascinante naqueles tão finos quanto mais finos que ela mesma; ela estreita seu olhar para as características únicas que mais o obsessão (barriga, parte superior das armas, coxas, o que quer que seja); ela encontra metas para apontar em maçãs do rosto da passarela e meios para alcançá-los em informações nutricionais de alimentos embalados; Uma vez que ela começa a tentar se recuperar, as imagens intermináveis ​​de seios proeminentes e olhos afundados nas mulheres mais preciosas da sociedade não facilitam. Mas, embora a sociedade possa endossar certos hábitos anoréxicos e facilitar os outros, e providenciar, nos primeiros momentos, feedback positivo sobre os resultados, os aspectos fisiológicos da auto-inanição permanecem intactos pelos padrões sociais. Embora as taxas de incidência de anorexia sejam mais baixas nos países do terceiro mundo, não está de modo algum ausente e parece estar aumentando acentuadamente (ver, por exemplo, Makino et al., 2004). No entanto, quando vejo uma imagem de, digamos, Keira Knightley com um vestido fraco, sinto-me doente e confuso, que ela deveria ser comemorada por sua aparência, enquanto mulheres famintas em nações menos enraizadas matariam por toda a comida que ela rejeitava e que Louvamos-a por rejeitar.

Qual é a atração aqui?

Mas é impossível dizer à família que se esvazia de um campo de seca, não somos mais felizes do que você (embora seja verdade: Geoffrey Miller sugere que "todos os anúncios de bens não essenciais devem ser necessários para levar o aviso : "Cuidado: a pesquisa científica demonstra que esse produto aumentará seu bem-estar subjetivo somente a curto prazo, se for o caso, e não aumentará o seu ponto de ajuste de felicidade" '); é impossível atenuar a ambição humana de progresso, de facilidade, de escolha. E quanto mais nos aproximamos de alcançar a total facilidade, a escolha infinita e a "modernidade" completa, mais brilhantes serão os seus lados descendentes: a obesidade, a anorexia, a doença mental. E é irônico que os milhões de pessoas do meio-dia do Ocidente estão reagindo contra a tendência geral em relação à obesidade e que o número menor, mas crescente, de anorexicos manifesta essa reação contra o excesso e a gordura e a doença mental que invadiu todo tipo de esferas da vida , do TOC à fobia social.

A anorexia é tão necessária uma conseqüência de uma sociedade em desenvolvimento como a dieta é: ela combina o tabu da doença mental com o prêmio mais alto da sociedade e, portanto, induz uma espécie de esquizofrenia amena no resto da sociedade, que a condena com uma respiração e Desejo que possam imitá-lo com o próximo.