O Antropólogo Feroz

Napoleão Chagnon respondeu ao seu nome.

O segundo de 12 filhos de uma familia scrappy em Port Austin, Michigan, "o antropólogo americano mais famoso desde Margaret Mead – e o mais controverso", no decorrer de sua longa e ilustre carreira, cursou: colegas, estudantes, Missionários salesianos, redator nova-iorquino , revisor do New York Times , candidato ao Prêmio Nacional do Livro, AAA (American Anthropological Association), ABA (Associação Brasileira de Antropologia), OCAI (Oficina Central de Asuntos Indigenas) ou a Comissão Venezuelana da Índia ), FUNAI (Fundação Nacional do Indio ou Serviço Indígena Brasileiro), Cultural Survival e Fundafaci (Fundação para as Famílias Campesinas e Indígenas) ou a Fundação para Famílias de Agricultores e Indianos). Essa lista está incompleta.

E durante anos antes ele lutou contra intelectuais, Napoleão Chagnon entrou na selva. Havia a primeira viagem no rio Orinoco, em uma balsa a remo de alumínio com motor de popa, para a aldeia de Upper Bisaasi-teri-onde, em 28 de novembro de 1964, em uma nuvem de bareto e vislumbrada por uma dúzia de flechas desenhadas, ele fez primeiro contato com o Yanomamö. ("Strands of dark green snot goteavam ou pendiam de suas narinas – longas longas longas que eles chuviscavam de seus chins até seus músculos peitorais e pulavam preguiçosamente em suas barrigas, misturando-se à tinta vermelha e suando".) Houve a primeira visita para Mishimishimaböwei-teri, no território de Shamatari, até o rio Mavaca 4 anos depois, onde ele ficou no chão, despojado da tanga, segurando o arco e as flechas de 12 anos. ("Eu me senti nu e, na verdade, eu quase estava"). E houve o mais angustiante de todas as expedições, até o rio Jaguar para Iwahikoroba-teri, no início de 1971 – onde, como ele descansava meio coxo com um cavalo charley e torção de tornozelo, exaustos de diarréia e cobertos de urticária, 3 homens tentaram arrastar sua rede e esmagar seu crânio com um machado. ("Eles fizeram um não owä (uma efígie usada na cerimônia do wayu itou ) de mim e, cerimoniosamente, disparou cheio de flechas para me matar simbolicamente.") Essa lista também está incompleta.

Em mais de 2 décadas, Shaki, ou "The Man Called Bee", fez contato com mais de 60 aldeias e obteve dados demográficos em uma amostra de cerca de 4000 pessoas. Em um pequeno orçamento, com pouca assistência, armado com uma câmera Polaroid, um gravador, um conjunto de cadernos (suas "folhas") e suas enormes impressões de computador, ele coletou genealogias que se estendiam por mais de um século e padrões de assentamento que estendido em 2 países. Ele extraiu amostras de sangue; ele escreveu mapas. Atacada por anacondas e onças e Yanomamö, assediado por antropólogos e missionários e membros da imprensa, ele arriscou repetidamente sua reputação, e sua vida, para levar os fatos da Idade da Pedra à luz científica.

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Ele descobriu que alguns patas, ou "Grandes", ou chefes, eram pais de famílias muito grandes. Matakuwä, ou "Shinbone", por exemplo, que provavelmente morreu na década de 1930, gerou 20 filhos e 23 filhas em 11 esposas. Ele tinha 113 netas e 118 netos; ele tinha 245 bisninhas e 235 bisnetos. Coisas chocantes, para alguns dos cientistas sociais entre nós. Mas para biólogos como Chagnon, não tanto. Desde que seu amigo e colaborador de toda a vida, Bill Irons, leu o primeiro artigo sobre "Sucesso Cultural e Reprodutivo" em uma reunião da Associação Americana de Antropologia em 1976, associações similares foram encontradas para não-ocidentais em todo o mundo – de caçadores-coletores na Austrália , para pastores africanos, para outros jardineiros sul-americanos.

Ainda mais perturbador foi a descoberta de que bons guerreiros, ou unokais, ou "Homens que haviam matado", se casaram em média com mais de duas vezes mais mulheres e geraram 3 vezes mais crianças do que não- unokais . Quase um terço de todos os homens Yanomamö morreu mortes violentas; e quase uma quarta parte de todas as mulheres em qualquer aldeia foram seqüestradas por mulheres. Ninguém além de Napoleão Chagnon conseguiu coletar os dados sobre uma cultura destituída, necessária para estabelecer esses fatos. Mas, já no século VIII aC, Homero os havia antecipado. No fim da Ilíada, ele mandou: "Eu vivi para ver muitos horrores, meus filhos morreram e minhas filhas foram arrastadas cativas, suas casas saqueadas e seus filhos pequenos esmagados no chão em o estrago da guerra e as esposas de meus filhos foram levadas para fora nas mãos assassinas dos açaianos ". Os escândalos similares foram considerados como garantidos pelos escritores das primeiras histórias, na Bíblia hebraica. Mesmo antes de deixar Canaã, a filha de Jacó, Dinah, foi estuprada por um príncipe heveu, então seus irmãos destruíram os machos heveus, mas salvaram "todos os seus pequeninos e suas mulheres" (Gênesis 34:29). Então, saindo do Egito, seus descendentes mataram todos os homens, mas "levaram cativas as mulheres de Midiã e seus pequeninos" (Números 31: 15-35). E depois eles voltaram para o Jordão, foram procurar garotas em Jabesh-Gilead e destruíram todas as mulheres que "estavam com um macho" – mas trouxeram 400 virgens de volta a Shiloh (Juízes 21:11).

Menos chocantes e perturbadores, mas menos conhecidos, são descobertas sobre como podemos evitar tudo isso. Desde o início de sua promissora carreira, em suas memórias, Chagnon percebeu que algumas sociedades Yanomamö são mais waiteri, ou "Fiercer", do que outras. Algumas aldeias são maiores; seus chefes são mais poderosos; suas guerras são mais sangrentas; e suas mulheres são mais propensas a ser abduzidas. Outras aldeias são menores, mais igualitárias, mais pacíficas e mais monógamas. E as diferenças têm algo a ver com a ecologia. Aldeões no crescente fértil de Yanomamö, nas terras baixas mais produtivas, são mais difíceis de sair. As pessoas ficam muito fora de seus ambientes e pagam um preço para ficar. Mas as aldeias nas terras altas, onde a comida é relativamente escassa e a vida é relativamente áspera, são mais facilmente abandonadas. As pessoas estabelecem suas diferenças encontrando outro lugar para viver. Nossas vidas são mais pacíficas, nossas sociedades são mais justas e nossas famílias não são molestadas, quando estamos dispostos a sair.

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PREVISÃO:

PROPAGANDA:

Chagnon, Napoleão. 2013. Noble Savages. Nova York: Simon & Schuster.

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