"Tire esta fita rosa dos meus olhos
Estou exposto e não é uma grande surpresa
Você não acha que eu sei exatamente onde estou?
Este mundo está me forçando a segurar sua mão
Porque eu sou apenas uma garota, oh, pouco de mim
Não me deixe fora de sua vista
Sou apenas uma garota, toda bonita e pequena
Então não me deixe ter nenhum direito "
– Sem dúvida
Em 23 de julho, a Bélgica se juntou à França como o segundo país da União Européia para aprovar legislação que essencialmente proíbe o rosto cheio do Niqab muçulmano tradicional ou Burqa (veja gráfico para esclarecimento sobre o que a cabeça que este se refere). Mais especificamente, a lei proíbe qualquer coisa que esconda um rosto de pessoas em locais públicos. Embora isso possa se aplicar a mais situações do que simplesmente um Niqab ou um Burqa, é difícil imaginar que tenha sido posto em prática para anular trajes de Halloween elaborados.
Muitas pessoas que apoiam tais proibições afirmam que estão interessadas em promover os direitos das mulheres e vêem essas coberturas de cabeça como símbolos de opressão. Argumentar que não há opressão das mulheres no mundo árabe seria uma posição tola a tomar. Há apenas muitas histórias de homicídios de honra e de meninas que não conseguem acessar a educação básica para razoavelmente fazer o argumento de que as mulheres são consideradas iguais. Tenho poucas dúvidas de que as pessoas que apoiam a proibição do Niqab e Burqa fazem um trabalho incrível e, provavelmente, ajudaram milhares de mulheres que foram abusadas ou subjugadas a encontrar sua liberdade.
No entanto, sinto que, quando se trata da proibição do Niqab e da Burqa, essas boas intenções se cruzaram em águas mais turvas. Há uma certa incompreensão e desinformação em torno do uso do véu na cultura ocidental. Quando olhamos para uma mulher em um véu, nossa primeira reação é que ela deve ser oprimida, abusada e subvalorizada. Na verdade, isso não é correto, quando vemos uma mulher muçulmana em um véu ou em uma cobertura de cabeça, assumimos o pior. Por algum motivo, outras formas de coberturas de cabeça não recebem a mesma reação. Nós lamentamos ela, e desejamos que houvesse algo que pudéssemos fazer para ajudá-la a sair de sua situação. É esse desejo fazer algo que acredito ser a intenção por trás das leis que proíbem o Niqab e a Burqa. O que não conseguimos reconhecer quando levamos essas leis em prática, no entanto, é que existem algumas mulheres que optam por usar essas roupas. Essas mulheres serão injustamente julgadas e multadas pelo exercício de seus direitos à liberdade de religião e expressão.
Há uma contradição inerente dentro da lei que afirma que nenhuma mulher pode estar em público vestindo uma cobertura completa. Se eles são descobertos em público, eles são confrontados com multas, e na França, os agressores reincidentes são obrigados a participar de "aulas de reeducação" (mais sobre isso em um minuto). Eu desafio qualquer um a mostrar-me a diferenciação entre obrigar uma mulher a usar um véu e forçá-la a NÃO usar uma. Ambos aparentemente removem o direito da mulher de expressar sua religião da maneira que ela escolhe. Existe o problema real, o problema de escolha.
Talvez não entendamos o porquê, podemos ressaltar que, de acordo com nossa interpretação do Alcorão, não diz que uma mulher deve permanecer coberta, mas ainda há mulheres no mundo que acreditam que elas devem ser totalmente cobertas e elas faça a escolha para fazê-lo. O que estamos dizendo a essas mulheres se lhes dissermos que elas são lavadas com o cérebro ou que estão mal interpretando sua própria religião? Não estamos a dizer-lhes que não são suficientemente inteligentes, nem suficientemente livres para tomar suas próprias decisões?
Eu acho irônico que, em um esforço para mostrar às mulheres que eles são iguais aos homens, e são capazes de tomar suas próprias decisões … nós lhes dizemos que, a menos que eles decidam pensar da mesma maneira que nós … eles estão errados. Como exatamente esses direitos das mulheres ainda são mais?
A proibição entrou em vigor na Bélgica em 23 de julho, com os delinquentes com uma multa de US $ 197 e até sete dias de prisão. Na França, uma pessoa que repetidamente insiste em aparecer velada em público pode ser multada em US $ 215 e pediu para participar aulas de reeducação .
Só ouvir a palavra "reeducação" me faz estremecer e me lembra de ficar de pé ao lado de uma fossa maciça em um dos lugares mais recentes em que as pessoas foram "reeducadas": os campos de matança do Camboja. A escolha das palavras na França revela um pouco mais sobre as intenções alternativas por trás da proibição. É possível que, em vez de ser para ajudar a mulher que está sendo oprimida, esta lei é mais sobre nossa xenofobia ocidental de todas as coisas do Islam?
Se o objetivo dessas leis é realmente ajudar as mulheres a escapar de seus dominantes maridos, então, por que a punição não reflete isso? A implementação dessas multas e prisões só poderia servir para enfurecer os opressores? É razoável supor que as mulheres que estão sendo forçadas a usar o véu podem ter maridos que agora, devido ao risco de uma multa, forçará suas esposas ainda veladas a ficar dentro dos limites de sua casa. Isso isola mais as mulheres que já estão isoladas. Este é o resultado exato oposto que foi originalmente pretendido. Além disso, essas mulheres podem ser punidas por seus maridos se forem pego e multado, o que é novamente o oposto do que se destinava.
Não estou dizendo que nada deve ser feito para ajudar as mulheres que estão sendo oprimidas e que estão sendo obrigadas a usar um véu. O que eu estou dizendo é que, talvez, como é que vamos fazer com que essa ajuda seja examinada um pouco mais de perto e devemos fazer a pergunta sobre quem essas leis se sentem melhor. Eles fazem a mulher oprimida se sentir mais segura? Ou eles simplesmente nos fazem sentir como se estivéssemos fazendo 'algo'?
Uma mulher que é abusada geralmente sente que não tem controle sobre sua vida. Essa lei tendenciosa e injusta ainda remove qualquer poder que ela ainda possa ter. Em seu artigo O Outro Lado da Ajuda: Efeitos Negativos nos Processos de Pesquisa de Mulheres Abusadas (1997) Lora Lempert descreve a frequência com aqueles que tentam ajudar as mulheres e acabam reforçando a crença de que elas são impotentes.
"Em parte porque os provedores de ajuda geralmente reduziram a complexidade das relações íntimas com os incidentes de violência, a provisão de ajuda bem intencionada freqüentemente teve conseqüências negativas não desejadas. Não era necessariamente a ajuda que as mulheres queriam e a assistência era muitas vezes baseada em uma contingência de definição, ou aceitação das definições dos outros sobre as situações e outras prescrições de ação. Esta contingência colocou as mulheres na mesma relação com os defensores do que com os abusadores, ou seja, outros controlavam as definições de suas experiências e suas identidades ".
O comissário dos direitos humanos do Conselho da Europa, Thomas Hammarberg, criticou tais proibições depois que a lei belga entrou em pleno vigor. Ele compartilha a opinião de que tais medidas ameaçam excluir mulheres ao invés de liberá-las.
"Na verdade, a proibição pode ser contrária aos padrões europeus de direitos humanos, em particular o direito ao respeito pela vida privada e identidade pessoal. Que o modo de vestir de um pequeno número de mulheres foi retratado como um problema-chave que exige discussão e legislação urgentes é uma triste capitulação para os preconceitos dos xenófobos. "(Al Jazeera, acessado em 8 de agosto de 2011)
Não há dúvida em minha opinião de que devem ser feitos esforços para melhorar o status das mulheres em todo o mundo. As mulheres são vistas como propriedades a serem negociadas, objetos a serem estuprados e escravos a serem controlados com demasiada frequência e em muitos lugares. As mulheres merecem os mesmos direitos que os seus homólogos do sexo masculino, não importa onde eles estejam no mundo. A igualdade é algo pelo qual devemos continuar nos esforçando. No entanto, a igualdade não é sobre o que usamos, mas sobre nossos pensamentos e nossas ações. Embora leis como a Bélgica e a França tenham a intenção de ajudar a causa dos direitos das mulheres, muitas vezes eles podem ter o efeito negativo involuntário de pisar neles. Devemos ficar ao lado das mulheres que estão lutando contra a opressão e oferecer-lhes apoio e uma mão … não é uma boa e "aulas de reeducação". Podemos fazer melhor do que isso para as mulheres. Nós devemos fazer melhor do que isso para todos nós.
Referências:
Lempert, LB (1997). O Outro Lado da Ajuda: Efeitos Negativos nos Processos de Pesquisa de Mulheres Abusadas. Sociologia Qualitativa , 20 (2), 289-309.
Stefani, G. e Dumont, T (1995). Just a Girl [Recorded by No Doubt]. No Tragic Kingdom [CD]. Califórnia: Interscope.
http://english.aljazeera.net/news/europe/2011/07/201172323568511290.html
Mais perspectivas:
http://www.ted.com/talks/nadia_al_sakkaf_see_yemen_through_my_eyes.html – Conversa sobre uma maneira diferente de mudar o comportamento. Um que utiliza modelos de papel e capacitação. "Proibir e tornar um crime não é diferente do que fazer com que seja um crime não usá-lo. A única diferença é a palavra 'não'.
http://www.ted.com/talks/eve_ensler_embrace_your_inner_girl.html – Conversa sobre como, ao suprimir a nossa garota interna (homens e mulheres), estamos fazendo a nós mesmos e ao mundo … um excelente desserviço.
http://en.wikipedia.org/wiki/Hijab
Créditos fotográficos:
Cultura Cruel de Malcolm Evans '6 de janeiro de 2011
