O muçulmano moderno

Fonte: Cortesia Omar S Ghobash

Omar Saif Ghobash, o embaixador dos Emirados Árabes Unidos na Rússia, leva as questões do Oriente Médio ao coração, e é difícil para ele não. Quando tinha 6 anos, seu pai foi baleado por um palestino de 19 anos. O ancião Ghobash, também diplomata, foi vítima da política de armas inter-árabes; tudo o que parece especialmente irônico porque ele mostrou seu apoio à causa palestina. O Ghobash mais novo já fez sua missão ajudar jovens árabes a um futuro melhor. Além do trabalho do dia, ele escreveu o livro " Cartas para um jovem muçulmano" , que é na verdade uma série de cartas para seus filhos. Aqui, ele compartilha algumas das suas opiniões sobre o estado do muçulmano moderno.

O que é uma comunidade islâmica psicologicamente saudável?

É mais ético ter um sistema islâmico estrito ou ter uma comunidade islâmica psicologicamente saudável? Há um ditado sobre doenças mentais no mundo árabe: "O espírito está cansado". E depois seguimos sem resolver o problema. Muitas vezes, os problemas de saúde mental são vistos como questões de fé fraca, e os remédios são apresentados, como um recital de versos sagrados ou uma maior oração e súplica. É surpreendente que permitamos essa angústia mental, enquanto as pessoas seguem as regras – os lenços de cabeça devem ser usados ​​de certa forma, por exemplo. Usamos preceitos antigos nos dias modernos, mas precisamos sair desta camisa de pressão. Eu acho que podemos começar a assumir o controle de nossa saúde mental, alterando nossa abordagem para ele em primeiro lugar.

Seu fundo russo-árabe permite que você tenha um ponto de vantagem único. Como os jovens de hoje podem ser ajudados a sair de seus próprios pontos de vantagem?

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O meu não ser puro árabe foi evidente para mim, mas sentir-me marginalizado me deu humildade e melhor distância. Nos últimos 10 anos, o mundo se abriu e não ser 100 por cento árabe é considerado como um recurso e não como uma ameaça. Mas a maioria do mundo árabe caminha se sentindo magoada e marginalizada; para não mencionar a juventude marginalizada. Há cem milhões de analfabetos no mundo árabe. Eu digo sair e ensinar-lhes essa habilidade mais básica.

Como você consegue jovens muçulmanos para viver aqui e agora? Quando suas circunstâncias são tão terríveis e a tentação de morrer em glória, com o céu esperando, é grande.

Na maioria das vezes, jovens muçulmanos vivem aqui e agora. Há um famoso dito do Profeta Mohamed com o efeito de que se deve viver como se alguém estivesse vivendo para sempre, e aquele deveria orar como se alguém morresse amanhã. Isso efetivamente significa viver no aqui e agora, mas não se esqueça de seus deveres religiosos. Não há dúvida de que precisamos de mais pessoas que investem e trabalhem em nossas comunidades para proporcionar aos jovens a oportunidade de se engajarem produtivamente com a vida diária.

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Nós principalmente ouvimos sobre os refugiados muçulmanos tentando entrar nos países ocidentais. Para os refugiados que tentam entrar em outros países muçulmanos, como isso está funcionando?

A Europa é retratada como inundada por refugiados de países muçulmanos. A verdade é que existem milhões de refugiados em países como Jordânia, Líbano e Turquia, do que chegaram à Europa. Estes países estão fortemente sobrecarregados com os refugiados, embora a imprensa internacional não cubra a questão de forma proeminente. Muitos refugiados preferem ficar na região dos seus países de origem para poderem voltar para casa o mais rápido possível.

As pessoas que jogam homens homossexuais nas partes superiores de construção são, certamente em suas mentes, fazendo o que é certo. Como esses atos violentos podem ser interrompidos?

Devemos ser claros que esses atos são realizados por uma organização terrorista específica que todos conhecemos como ISIS. Eles usam algum precedente histórico obscuro como justificação religiosa para essa punição. A justificativa foi amplamente e claramente condenada pelas principais autoridades islâmicas. A questão me leva a pensar sobre o papel da violência em nossas sociedades em geral. A sociedade civil e os governos nos países da maioria muçulmana começaram a apontar os clérigos e os estudiosos religiosos com uma questão específica: por que você se concentra na raiva, no ódio e na violência em seus sermões e ensinamentos? A resposta talvez resida em como a classe clerical se reproduz. É porque os padrões de entrada são mais baixos do que outras profissões? O que faz uma pessoa ler um texto e ver a sanção pela violência, e outra pessoa vê o mandamento para proteger a vida?

A Torá e o Alcorão contêm passagens violentas. Por que os muçulmanos tomam as palavras a sério?

A maioria dos leitores do Alcorão não confiava em tomar decisões com base no que lidas. O Alcorão é um texto relativamente curto, mas sua linguagem é complexa e a ordem dos versos não tão linear quanto outros textos. O leitor médio se voltaria para o clérigo local para entender o significado de certos versos. Então, precisamos voltar ao modo como as idéias se espalham entre a classe clerical. É hora de nossas comunidades muçulmanas abordarem o assunto da violência no texto sagrado, bem como os ditos do Profeta. Certamente, há necessidade de clareza moral. Esta clareza ainda falta e, portanto, a maioria das pessoas prefere evitar pensar nisso. A presunção que governa a maioria de nossas vidas é que evitamos a violência, mas poucos de nós têm um argumento teológico pronto para jogar para trás para aqueles que vêem o mundo através da lente da violência.

E como o Oriente Médio pode separar mesquita e estado?

Fonte: Picador

Na prática, a mesquita e o estado são separados. Este é o resultado do empurrão e da atração que ocorre entre a opinião pública, as figuras políticas e de segurança no governo e as práticas do poder judicial. Precisamos começar a pensar nas implicações de nossos desejos e sonhos políticos. Quando as pessoas dizem que querem a lei islâmica, eles querem isso como uma manchete. Há uma pequena compreensão do que isso significa em teoria. Minha experiência demonstra-me que houve pouco trabalho intelectual real no campo da teoria política islâmica. Em muitos casos, ouvimos clérigos e estudiosos religiosos regurgitar edictos do século 10 ou 13 como guias do comportamento político no século XXI.

Quais são os outros obstáculos para a paz?

Eu acredito na educação, na discussão e no debate. No entanto, eu também acredito que precisamos ser capazes de fazer as questões mais filosóficamente críticas de nós mesmos e entre nós para começar a fazer progressos.

Existe um aspecto da cultura ocidental que você gostaria de ver mais plenamente incorporado ao mundo árabe?

A paixão pelo debate, que não é apenas da cultura ocidental. No mundo árabe, existem muitos tabus e coisas que você pode e não pode dizer. Precisamos construir uma discussão saudável.