* Os autores são Ann Anosike e Katie Schultz
O filme, O novo estrondo do imperador, é um conto encantador que segue a história de um jovem e egoísta e egoísta e jovem imperador, Kuzco, que é consumido por seus próprios desejos e desejos. Mas, então, este amigo amigo e absorvido passa por uma jornada de mudança de vida depois que um rival ciumento o transforma em um lama. Como um lama, Kuzco é obrigado a confiar na ajuda de um generoso, atencioso, líder da aldeia, Pacha, para retornar com segurança ao seu império e voltar a ser humano.
As coisas são mais complicadas. Kuzco já havia injustiçado Pacha tomando sua terra (mais abaixo). Mesmo como um lama, ele é inicialmente exigente e despreocupado com os sentimentos de Pacha, Kuzco mente para o tipo Pacha, a fim de manipulá-lo para ajudá-lo a voltar para casa com segurança. No entanto, como os dois companheiros improváveis cooperam para alcançar um objetivo compartilhado, uma amizade se forma e Pacha ensina ao imperador o valor dos relacionamentos e o que significa cuidar dos outros. Em suma, a história mostra como o amor pode derreter um coração gelado.
Examinamos a ética retratada no filme de acordo com quatro componentes: sensibilidade ética, julgamento ético, motivação / foco ético e ação ética. Enquanto alguns dos personagens, a saber, Pacha, são exemplos perpétuos de comportamentos éticos, outros, como o Kuzco, passam por uma evolução gradual para aprender valores éticos. No início do conto, o Kuzco é especialmente insensível às questões éticas. Por exemplo, ele não consegue analisar o impacto de seus atos sobre os outros ou considerar cursos alternativos de ação ao lado dos que se beneficiam (evidente por seu desejo de construir uma casa de verão em cima da casa dos lares). Claramente, ele é incapaz de julgar quais ações são as mais morais (julgamento ético) devido ao seu desrespeito pelos sentimentos de outras pessoas. Em vez disso, seu próprio interesse o motiva.
Em contraste, Pacha exemplifica a sensibilidade ética. Apesar de Kuzco querer destruir sua casa, quando Kuzco precisa da ajuda de Pacha, Pacha prontamente cumpre. Ele reconhece que, sem sua ajuda, o lama / imperador provavelmente morreria na floresta. Pacha deixa de lado suas próprias necessidades por causa da ação correta (demonstrando sensibilidade e julgamento). Pacha defende o foco ético porque ele prioriza a vida de Kuzco e retorna com segurança sobre o benefício que receberia se o imperador nunca voltasse. Notavelmente, não só Pacha demonstra comportamentos éticos, mas também os modela para o Kuzco que eventualmente aprende-se ele mesmo. Através da orientação de Pacha, o Kuzco começa a desenvolver essas habilidades e a aplicá-las. O sábio e compassivo líder da aldeia ensina ao jovem imperador a aprender a perceber o sofrimento dos outros (sensibilidade), a julgar o melhor curso de ação (julgamento ético) e como se concentrar e realizar a ação (foco e implementação) .
Crescimento ético. Enquanto o desenvolvimento moral de Kuzco se torna gradualmente evidente ao longo do filme, sua transformação é óbvia diante de uma decisão muito difícil; ele pega a poção para transformá-lo de volta no humano, ou salvar Pacha's de cair até a morte dele. No início da história, é óbvio que o egoísta Kuzco teria dado prioridade às suas próprias necessidades ao longo da vida de Pacha; No entanto, no final do filme, Kuzco mostrou verdadeiro carinho e amizade. Quando confrontado com esta decisão, Kuzco identifica o dilema (sensibilidade), escolhe salvar seu amigo ao retomar a sua forma humana (julgamento), e salta para salvar Pacha e prioriza essa decisão enquanto a salvação dela sai do alcance (foco e julgamento ).
Esses componentes éticos não se desenvolvem espontaneamente, mas requerem vários fatores para se aproximar. Importante, Kuzco é apresentado com múltiplas oportunidades para melhorar seu comportamento moral.
A sensibilidade ética aumenta ao passar o tempo, identificando problemas éticos e compreendendo todos os componentes. Na jornada do monte de Pacha de volta ao palácio, os dois companheiros encontram vários cenários que eram novos para o jovem imperador; essencialmente, ele aprende o que significa cooperar com outros para garantir a sobrevivência com a orientação de um perito experiente.
O raciocínio ético de Kuzco é aumentado através de um amplo número de experiências. Por exemplo, toda a jornada representa um grande conflito cognitivo para o imperador; pouco a pouco, ele começou a perceber que seus próprios interesses não deveriam ser priorizados sobre os outros. Além disso, ao ver o mundo de outra perspectiva (Pacha) e gastando tanto tempo em conhecer outra pessoa fora de seu círculo imediato, permitiu que ele abriu sua mente sobre como suas ações afetariam o sentimento eo bem-estar dos outros.
Virtudes e vícios no filme. Os temas do filme se refletem na multiplicidade de virtudes e vícios apresentados na história. No imperador jovem e ignorante há egoísmo, vaidade, falta de confiança, raiva e arrogância. Ele reage calorosamente quando as coisas não desaparecem, coloca-se em um pedestal e manipula outros para suas próprias necessidades. Ele também não tem empatia e capacidade de se relacionar com os outros, evidente por seu ódio de ser tocado. A situação não é desesperada, porque com a orientação de Pacha, ele aprende bondade, amizade, perdão e compaixão. No final, ele se desculpa com aqueles que ele prejudicou e se torna uma pessoa mais perceptiva eticamente, demonstrada por sua decisão de não construir seu retiro de verão na casa de Pacha e depois compartilhá-lo com a comunidade. Pacha é a figura virtuosa, demonstrando cooperação com seu inimigo, coragem diante do perigo, amor ilimitado e bondade para sua família e honestidade, mesmo quando se lida com um companheiro desonesto.
Isso não quer dizer que Pacha é o exemplar virtuoso perfeito; Ele também tem seus vícios. Às vezes, Pacha atua com raiva devido à natureza egoísta e não confiável de Kuzco. No entanto, o mentor sábio e compassivo se acalma e coloca a situação em perspectiva para retornar à sua obrigação moral. Pode-se supor que as diferenças iniciais entre esses dois caracteres resultam de suas relações filiais, bem como do desenvolvimento inicial. Pacha viveu na mesma casa que várias gerações de sua família; Sua casa mantém as marcas de famílias passadas e ele está em contato com quem ele é e de onde ele veio. Kuzco, por outro lado, não tem contato familiar direto ou relacionamentos quentes. Finalmente, o vilão da história, Yyzma, é uma representação óbvia de como os vícios podem destruir uma pessoa. Esta mulher implacável e odiosa demonstrou crueldade e crueldade e disposição de egoísmo. No final, no entanto, ela é transformada permanentemente em um gato, uma possível metáfora para a humanidade perdida devido à sua crueldade incessante.
O filme enfatiza a mensagem geral de auto-aperfeiçoamento. Dois temas se destacaram para nós:
(1) O amor pode derreter um coração gelado. Ninguém é uma causa perdida! Uma pessoa inicialmente difícil de lidar pode ser apenas incompreendida devido à vida que levaram e às dificuldades encontradas. Como mostrado brevemente no início do filme, o imperador não cresceu com cuidados adequados de companheirismo ou parentalidade responsiva. O Yyzma cruel e de coração frio parece ter sido a coisa mais próxima que ele tem para um cuidador, explicando como ele não tem empatia e compaixão. Narvaez (2014, capítulo 4) diz que "os bebês descobrem relacionamento e significado na comunicação colaborativa desde o primeiro dia de vida. A criança nasce esperando um parceiro conversacional. "Parece que a Kuzco não recebeu nenhum desses benefícios como criança, explicando sua falta inicial de" moralidade compativel face a face "e sua pouca inteligência emocional e regulação do estresse.
(2) As relações ajudam a aprender sensibilidade e compaixão. O filme enfatiza como conhecer alguém em um nível mais profundo pode mudar suas percepções sobre a vida e seus próprios valores. Pacha é um mentor maravilhoso porque possui habilidades e capacidades que Kuzco precisa desenvolver virtudes morais. O próprio Pacha é um pai, o líder da aldeia e uma pessoa moral e gentil. Ele é paciente em suas interações com o imperador insolente, permitindo que Kuzco desenvolva seu "melhor eu" através da modelagem e do ensino. A relação que se vê no filme é carinhosa e favorável, e assim ela prospera. De acordo com Narváez (2014, capítulo 11), a auto-autoria e o trabalho com mentores são as duas principais formas pelas quais as pessoas podem "reconectar-se com a própria existência no mundo".
Finalmente, o filme fecha com uma música que diz: "o mundo não é o meu campo de jogos, há outras coisas que importam". Esta letra literalmente encapsula uma das mensagens do livro de Narváez de 2014: não vivemos isoladamente, não fazemos viva em um mundo onde apenas assuntos humanos. Somos seres sociais em cooperação simbiótica com o resto do planeta e devemos aprender a viver em harmonia com eles.
* Ann Anosike e Katie Schultz são graduadas na classe de 2016 na Universidade de Notre Dame
Referência
Narvaez, D., (2014.) Neurobiologia e desenvolvimento da moral humana: evolução, cultura e sabedoria. Nova Iorque, NY: WW Norton & Company, Inc.
