O Propósito do Purposelessness (Parte 3 de 4)

Fonte: Peter Lelic Playing Chess / Wikipedia Commons

A dicotomia entre alcançar e ser

Se, em última instância, é você sozinho que decide sobre o propósito da sua vida, qual é o sentido de engendrar um longo trabalho e um jogo curto ou mesmo ausente? Usando a analogia de um jogo de baseball (ou qualquer esporte, para esse assunto), uma vez que é jogado com propósito, ele realmente deixa de ser alegre. Somente o resultado – ou seja, se é o resultado certo – pode ser experimentado dessa maneira. Mas o jogo real do jogo já não é brincalhão uma vez, infelizmente, isso se torna proposital. E é assim que, inadvertidamente, conseguimos nos divertir muito dos jogos. Não comprometem de forma incondicional a nossa experiência – e exemplificamos ironicamente a lei das consequências involuntárias – transformamos o "jogo sem propósito" em "jogo proposital". E ao fazê-lo, perdemos a maioria (se não todos) da peça.

Além disso, o contraste entre jogar e ganhar destaca dramaticamente a dicotomia entre o ser não conflitante e a luta pela vitória. Considerando que o jogo vem natural e sem esforço, alcançar a vitória pode ser laborioso e exigente. Claro, pode ser ótimo ganhar, mas o esforço para fazê-lo pode não ser muito divertido.

Para dar um exemplo mais concreto do que estou descrevendo, se você estiver jogando beisebol apenas por diversão, você está jogando com atenção – no momento. Você bateu a bola o mais forte possível, você vê (pitch by pitch) se você pode golpear a massa, você corre o mais rápido possível para pisar em uma base antes que a bola que você tocou pode ser retransmitida lá, e assim por diante . É o "desafio sem propósito" do jogo que o torna refrescante, revigorante – até mesmo emocionante.

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Mas, se você estiver focado em ganhar, seu comportamento não pode ser "jogado por jogada"; é "orientado por propósito". Por necessidade, envolve um investimento emocional mais propenso a induzir frustração e ansiedade do que a alegria pura e despreocupada do jogo "sem objeto". Na verdade, pode-se perguntar se "jogo proposital" é realmente jogado. Pois, no nível mais profundo, essa "peça" significativa é antipática para toda a noção de diversão, fantasia e diversão. O motivo para ganhar acrescenta um certo peso para jogar que o mina fatalmente. "Jogar para jogar", por outro lado, é a leveza em si. . . e talvez até o caminho para a iluminação.

No contexto dos esportes profissionais, podemos até falar do "negócio" do jogo – ou (muito mais precisamente) do "negócio" de ganhar. Para vencer equipes, geralmente, ganham muito mais receita para seus proprietários do que perdendo – e, claro, os próprios jogadores são pagos de acordo com seu "valor", ajudando sua equipe a derrotar adversários. O puro prazer de jogar é substituído por, bem, dinheiro – o valor é determinado com base no desempenho ou resultados. A alegria não entra na equação, pois essa transação é pura e simplesmente sobre os lucros das empresas. Em uma palavra, é "lucrativo".

Afinal, uma das coisas que deixa alegre a alegria é que ela é própria. Por si só, é suficiente; esta completo. Mas com uma atividade proposital, tudo existe por um motivo e deve ser julgado pelo seu sucesso. E com uma orientação tão intencional, um único sucesso raramente é suficiente. Deve haver mais e mais, e mais. . . .

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Aqui está um exemplo. Quando, em 2008, os Philadelphia Phillies ganharam seu primeiro Campeonato do Mundo em 28 anos e a cidade – temporariamente vertiginosa (para não dizer, em êxtase) pela vitória de sua equipe – realizou um desfile enorme em sua homenagem, o ônibus de Phils, Cole Hammels, foi ansioso para dirigir-se aos fãs adoradores. Com alegria, ele falou sobre como a equipe também repetiria essa fervorosa festa da Broad Street no próximo ano (o que, aliás, nunca aconteceu. Mesmo que os Phillies voltassem à World Series, não podiam vencer a Nova York Os ianques e – ironicamente – um dos principais motivos do fracasso foi que o próprio Hammels conseguiu se transformar de herói em cabra).

Meu ponto aqui, porém, é que mesmo quando uma equipe ganha um campeonato, ainda não sente como se fosse bastante. Apesar das alegrias inexplicáveis ​​da ocasião, ainda há uma consciência dolorida de que sua vitória é efêmera – e, portanto, a conseqüente necessidade (ou compulsão) de recuperar esta felicidade limitada no tempo, ganhando novamente e novamente – e novamente. O que, é claro, é impossível, de modo que a própria vitória esteja impregnada de uma sensação ameaçadora de precariedade e descontentamento. E, mais cedo ou mais tarde, é essa orientação vencedora que garante o desapontamento e o fracasso. Para até mesmo os Yankees bem-sucedidos (de longe a melhor equipe da história do esporte) não conseguem vencer todas as estações.

Em seu Vedanta: Sete Passos para Samadhi , o professor espiritual indiano, Osho, tem muito a dizer sobre esse assunto crítico. E muito do que se segue aqui se baseará em suas idéias. Para começar, Osho distingue entre a "mente não-aprendente" e a "mente realizadora"; e deve ser óbvio a partir do que já foi discutido, a qual mente pertence à sua parte infantil brincalhão e ao adulto. Para Osho:

". . . uma mente de alcance. . . está sempre tentando alcançar algo ou outro. E sempre que algo é alcançado, uma e outra vez a mente pergunta: "Agora, o que? O que deve ser alcançado agora? "Não pode permanecer com ele mesmo, tem que continuar a alcançar. Essa mente de alcance nunca será feliz, sempre será tensa. E sempre que algo é alcançado, a mente alcançada se sentirá frustrada, porque agora novos objetivos devem ser inventados.

". . . Então, todo o negócio americano agora depende de inventar metas. Dê as metas das pessoas – é o que os anúncios publicitários e todo o negócio da publicidade está fazendo.

"Crie metas, seduzi as pessoas:" Agora, esse é o objetivo! Você deve ter isso, caso contrário a vida é sem propósito! Eles [a população] começam a correr, porque eles têm uma mente de alcance. Mas onde ele conduz? Isso leva a mais e mais neurose. Apenas uma mente não-educativa pode estar em paz. . . ".

Osho lamenta como a sociedade – ou mais especificamente, a sociedade capitalista americana – nos roubou a nossa inocência e nos seduziu para uma busca interminável de realização materialista. Mas para este pensador oriental, nossa desilusão, ou subversão, deriva de toda uma série de fontes. Mais uma vez, em suas próprias palavras:

"Sua mente foi corrompida por economistas, matemáticos e teólogos. . . porque todos falam sobre propósito. Eles dizem: "Faça algo se algo for conseguido através dele. Não faça nada que não leve a lugar nenhum. Mas eu digo-lhe que quanto mais você puder desfrutar de coisas que são inúteis, mais feliz você será. . . mais inocente e feliz. . . . Quando você não precisa de nenhum propósito, você simplesmente comemora seu ser. "

E algumas páginas mais tarde, Osho continua sua ampla crítica cultural, acrescentando:

". . . Universidades, faculdades, educação, sociedade, corromperam você. Eles fizeram disso um condicionamento profundo dentro de você que a menos que algo tenha um propósito, é inútil – então tudo deve ter um propósito ".

Se, finalmente, ser "afligido" com propósito é quase uma maldição, então, como você pode viver de uma maneira que combina responsavelmente as necessidades do trabalho com as diferentes digressões e distracções do jogo? A quarta e última parte deste post irá (a) ampliar as noções de Osho sobre a mente não-aprendente, e (b) resumir as vantagens de viver sua vida (tanto quanto praticamente possível) sem propósito.

Nota: Para aqueles que perderam partes anteriores deste post de quatro partes, a Parte 1 focada em definir e ilustrar a falta de propósito, bem como distingui-la da sua contrapartida viciante, e a Parte 2 destacou as várias conexões entre a falta de propósito e o jogo "produtivo".

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