Na semana passada, recebi vários e-mails sobre um ensaio publicado no New York Times por Rhys Southan, um ex-vegano, chamado "The Enigma of Animal Soffering". Aqui, eu só quero chamar sua atenção para este ensaio e também fornecer comentários porque há algumas conclusões que o Sr. Southan desenha que são questionáveis com base em sólidas teorias evolutivas e pesquisa empírica detalhada. Até à data, seu ensaio recebeu 885 comentários, e eles contêm muito do que eu menciono abaixo e muito mais.
Os animais fazem o que precisam fazer para serem membros de suas espécies e seu sofrimento para eles é tão real quanto o nosso é para nós
O ensaio do senhor Southan começa: "Uma das táticas mais provocadoras utilizadas pelos opositores da exploração animal é traçar uma analogia entre o sofrimento humano e animal." Embora seja provocativa e interessante, essa tática realmente não é tão importante em argumentos sobre por que animal A exploração é antiética e moralmente questionável. E, do ponto de vista evolutivo, usando as idéias de Charles Darwin sobre a continuidade evolutiva, não é tudo o que soa. Eu escrevi sobre isso em muitos lugares diferentes, ou seja, que precisamos olhar para o mundo de um animal de acordo com seu próprio ponto de vista , e uma sólida teoria e uma infinidade de dados sólidos sustentam que animais não humanos (animais) fazem o que eles precisam fazer para serem membros de suas espécies com cartões. Eles não têm que fazer o que fazemos nem sentir o que sentimos para ser concedido o direito a uma boa vida.
Assim, enquanto o sofrimento de vacas, porcos, ovelhas, galinhas e outros animais alimentares pode não ser o mesmo que o nosso ou o mesmo em toda a espécie, isso não é de todo surpreendente e não significa que eles não sofrem em seus próprios caminhos . Na verdade, todos os mamíferos compartilham o mesmo aparelho neural e produtos químicos neurais que subjazem suas vidas emocionais, então vamos parar de fingir que seu sofrimento não é tão real para eles quanto o nosso é para nós. Aceitamos que os humanos pré-feministas sofrem, por isso não poder dizer que isso ou aquilo causa dor não é suficiente para concluir que não sabemos que outros animais realmente sofrem. Eles nos dizem que sofrem fisicamente e emocionalmente de muitas maneiras diferentes, e qualquer pessoa que tenha passado por outros animais sabe disso.
Também precisamos parar de fingir que não sabemos o que os outros animais desejam e precisam. Claro que sim – eles querem viver em paz e segurança, assim como nós. E, muitos cientistas concordam, e o número está crescendo, que a consciência e a sensibilidade são generalizadas no reino animal, mais do que se pensava anteriormente, por isso não é uma ciência do foguete para concluir que outros animais experimentam o que fazemos em seus próprios caminhos (veja-se "Os cientistas finalmente concluem que os animais não-humanos são seres conscientes" e "Uma Declaração Universal sobre a Sentiridade Animal: Sem Fingição". E, claro, também existem diferenças individuais entre os membros da mesma espécie, tal como existem entre os seres humanos. Essas diferenças individuais na personalidade são incrivelmente fascinantes e desafiantes para entender em humanos e humanos. Assim, enquanto as vacas podem sofrer de forma diferente dos porcos, por exemplo, as vacas individuais provavelmente também sofrem de forma diferente.
Nesse sentido, o Sr. Southan escreve: "Nossa percepção do externo, de imagens ou cenas perturbadoras, às vezes é uma projeção de nossos próprios sentimentos como observadores; não corresponde ao que os sujeitos de tal tratamento realmente experimentam. O abate de animais, por exemplo, parece sangrento e perturbador, mas quando os animais são insensíveis primeiro, o desconforto é nosso – não o deles. Para que as analogias humanas com a criação de animais tenham força, a experiência de ser um animal de criação deve ser equivalente à experiência humana em circunstâncias superficialmente semelhantes. É seguro assumir que uma vaca criada para alimentação sofre as mesmas humilhações, agonia e frustração da liberdade que um escravo humano ou vítima de agressão sexual ou genocídio faz? Se não, os argumentos que equiparam o sofrimento animal ao sofrimento humano são logicamente errados ".
Só porque o Sr. Southan considera que "os argumentos que equiparam o sofrimento animal ao sofrimento humano são logicamente imperfeitos" não significa que outros animais não sofram em seus próprios modos (veja, por exemplo, "Do" Mais esperto "Os cães realmente sofrem mais do que" Dumber " Ratos?"). Uma vaca provavelmente não sofre "as mesmas humilhações gerais, agonia e frustração pela liberdade que um escravo humano ou vítima de agressão sexual ou genocídio faz", mas isso é irrelevante. A vaca sofre como uma vaca sofre, e não necessariamente como um porco, cordeiro ou humano sofre. E, francamente, não sei o que ele quer dizer quando escreve que "a experiência de ser um animal cultivado deve ser equivalente à experiência humana em circunstâncias superficialmente semelhantes". É biologicamente incorreto argumentar por equivalência dentro e entre diferentes espécies, então comparar as experiências dos animais não humanos com os humanos é repleto de dificuldades, e a palavra "superficialmente" é muito vaga.
Os animais sabem que vão morrer e isso importa?
O Sr. Southan também considera uma série de outras áreas que são usadas para justificar o consumo de carne. Ele cita o Dr. Temple Grandin, que afirma que os animais não sabem que vão morrer. Embora isso seja assim, realmente não temos nenhuma evidência detalhada de que os animais não sabem que vão morrer, incluindo as observações bastante ocasionais do Dr. Grandin. E, mais uma vez, é irrelevante para o argumento de que é errado explorar outros animais nas formas em que "animais alimentícios" e outros são rotineiros e brutalmente maltratados. O Sr. Southan escreve: "Se pudermos levar os animais para a morte deles, sem que eles conectem os pontos, então, com a melhor criação de animais, a angústia existencial sobre o seu ser explorado e condenado é quase certamente em nossas cabeças, não na deles." Mesmo que Essa afirmação era verdade, então o que. Nós ainda estamos desnecessariamente tomando uma vida para o nosso bem e isso não significa que os animais não sofrem ao longo do caminho. Claro que sim, e a ciência sólida mostra que muitos outros animais são seres conscientes que sofrem profundos sofrimentos em muitos dos locais a que os sujeitamos. Na verdade, o Dr. Grandin teria que concordar, já que ela é mundialmente conhecida por tentar melhorar a vida de "animais de comida" ao caminhar o que ela chama de "escada para o céu", então eles sofrem menos no caminho para a pessoa prato (veja "Minha carne com Temple Grandin: aparentemente humano não é suficiente"). E, "melhor" não significa "bom o suficiente" ou marginalmente aceitável.
Vivendo uma vida de vaca curta e "feliz" é bom o suficiente?
Eu encorajo você a ler o ensaio do Sr. Southan e a pensar profundamente. Eu considerei muitos de seus argumentos e afirmações e os rejeitei em um ensaio chamado "Dead Cow Walking: The Case Against Born-Again Carnivorism". Por exemplo, não acredito que viver uma vida de vaca curta e "feliz", apenas ser morto – cruzado duas vezes – por aqueles que supostamente amam você, é melhor do que nenhuma vida em tudo. O Sr. Southan apela às idéias do filósofo grego Epicuro e Lucretious, seu protegido romano, para argumentar que "não parece cruel criar animais na existência, mesmo que a intenção de suas vidas sejam breves". Aposto que a maioria das pessoas que compartilham suas casas com cães, gatos e outros animais de companhia não concordariam fortemente. E, claro, as vacas e outros animais alimentares não são menos sensíveis do que os nossos companheiros domésticos.
O sofrimento animal não é um enigma, então vamos parar de fingir que é
Então, eu não acho que o sofrimento animal seja muito um enigma, e certamente não é mais do que o sofrimento humano. Existe mais para aprender? Sim existe. Sabemos o suficiente agora para parar o sofrimento imediatamente e parar de negar que realmente não sabemos o que os animais querem e precisam. Sim nós fazemos. Eu certamente não estou contra filosofar e conjurar diferentes cenários, mas é hora de prestar atenção ao que sabemos sobre a vida cognitiva e emocional de outros animais apoiados por pesquisas empíricas sólidas e usar essa informação quando ponderamos sobre como devemos e não deveria tratar outros animais.
Os últimos livros de Marc Bekoff são a história de Jasper: salvar os ursos da lua (com Jill Robinson, veja também), ignorando a natureza mais: o caso para a conservação compassiva (veja também) , e Por que os cães cortam e as abelhas ficam deprimidas (Veja também). Reforçando nossos corações: Construindo caminhos de compaixão e convivência serão publicados no outono de 2014. (marcbekoff.com; @MarcBekoff)
