A Filosofia da Amizade

[Artigo atualizado em 6 de setembro de 2017]

Um homem é feliz se ele simplesmente encontrou a sombra de um amigo. -Menander

Platão e Aristóteles dão um lugar importante para a amizade na vida boa: Platão dedica a maior parte de três livros (a Lise , Fedro e o Simpósio ) à amizade e ao amor, e no Livro VIII da Ética de Nicômaco, Aristóteles prodiga extravagantes louvar o conceito grego de amizade ou philia , que inclui não apenas relações voluntárias, mas também as relações que mantêm entre os membros de uma família. A amizade, diz Aristóteles, é uma virtude que é "mais necessária com vista a viver … pois sem amigos, ninguém escolheria viver, embora ele tivesse todos os outros bens".

Se a amizade é tão importante para a boa vida, é importante fazer a pergunta, o que é amizade? De acordo com Aristóteles, para que uma pessoa seja amigo de outro "é necessário que [eles] tenham boa vontade um com o outro e desejam boas coisas um para o outro, sem que isso escape do aviso". Uma pessoa pode ter boa vontade para outro por uma das três razões, que ele é bom (isto é, racional e virtuoso), que ele é agradável ou que ele é útil. Enquanto Aristóteles deixa espaço para a ideia de que as relações baseadas em vantagens sozinhas ou com prazer sozinhas podem dar origem a amizades, ele acredita que tais relacionamentos têm uma reivindicação menor de serem chamados amizades do que aqueles que se baseiam parcial ou totalmente na virtude. "Aqueles que desejam coisas boas aos seus amigos por causa do último são amigos, principalmente porque eles fazem isso por causa de seus próprios amigos, não coincidentemente". As amizades que se baseiam parcial ou totalmente na virtude são desejáveis, não só porque estão associadas a um alto benefício mútuo, mas também porque estão associadas a companheirismo, confiança e confiança. Mais importante ainda, estar em tal amizade e procurar o bem do amigo é exercer razão e virtude, que é a função distintiva dos seres humanos, e que equivale a felicidade.

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Platão e Aristóteles, a Escola de Atenas por Raphael. "Platão é meu amigo, mas a verdade é um amigo melhor".

Fonte: Wikicommons

Para Aristóteles, um ato de amizade é realizado tanto para o bem do amigo quanto para o bem de si mesmo, e não há razão para pensar que o outro se opõe ao outro. Em qualquer caso, ter um amigo perfeito é como ter "outro eu", uma vez que os amigos perfeitos fazem as mesmas escolhas uns dos outros e a felicidade de cada um acrescenta ao outro. Infelizmente, o número de pessoas com quem se pode sustentar uma amizade perfeita é muito pequena, primeiro porque a razão e a virtude não podem ser encontradas em todos (nunca, por exemplo, em jovens, que ainda não são sábios para serem virtuosos ), e, em segundo lugar, porque uma amizade perfeita só pode ser criada e sustentada se um par de amigos passem uma grande quantidade de tempo de qualidade exclusiva juntos. Assim, mesmo se alguém vivesse inteiramente cercado por pessoas virtuosas, um só teria o tempo para, no máximo, um pequeno punhado de amigos perfeitos.

O ideal da amizade perfeita pode atingir o leitor moderno como um pouco elitista, mas Aristóteles certamente tem razão ao considerar que os melhores tipos de amizade são raros e exigentes. Se os melhores tipos de amizade são aqueles que se baseiam na virtude, isso é sobretudo porque tais amizades invocam o exercício da razão e da virtude, que é a função distintiva dos seres humanos e que equivale a felicidade. No entanto, pode ser que a função distintiva dos seres humanos não é o exercício da razão e da virtude, mas a capacidade de formar relacionamentos amorosos e significativos. Se for esse o caso, as amizades baseadas na virtude são ainda mais importantes para a vida boa do que Aristóteles pensa.

Apesar do elogio extravagante que ele prodiga sobre a amizade, Aristóteles é bastante claro que a vida melhor e mais feliz não é a vida passada na amizade, mas a vida passada na contemplação das coisas mais verdadeiras e, portanto, mais bonitas e confiáveis. Há uma contradição aqui: se a melhor vida é uma vida de contemplação, a amizade é supérflua ou hostil à melhor vida e, portanto, não merece o grande elogio que Aristóteles prepara sobre ela. Pode ser, como Aristóteles sugere tentativamente, que é necessária amizade porque leva à contemplação, ou que a contemplação só é possível um pouco do tempo e a amizade é necessária no resto do tempo, ou mesmo que uma vida de amizade é tão boa como uma vida de contemplação. Tanto para Aristóteles, pode-se dizer. Platão também dá um lugar importante para a amizade na vida boa …

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A Filosofia da Amizade, Parte 2 de 3

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Fonte: Neel Burton