Duvido que a espiritualidade merece seriedade na ciência psicológica. Eu escrevi anteriormente
Muitas pessoas com mentalidade científica, a espiritualidade é uma palavra suja. Olhe para o espaço semântico do termo. Religião – organizada ou não – vem à mente, juntamente com o Mesmerismo, o tabuleiro Ouija, a reencarnação, os anjos e a crença em um universo benigno e atencioso. Todos esses associados semânticos são baseados em idéias ou idéias não testáveis que foram testadas e refutadas .
Eu relaxei minha oposição à espiritualidade depois de ler a " evolução espiritual " de George Vallaint (2008). Resumi sua posição como
que é a experiência de emoções positivas que merecem ser chamadas de espiritual. Uma pessoa espiritual é alguém que é capaz de experimentar alegria no jogo, perdão depois de ter sido injustiçado, compaixão com outros que foram descarrilados, admiração quando em comunhão com os outros ou o esplendor da natureza.
Se devemos reter o conceito de espiritualidade (porque é tão difamente popular), a conceituação de emoções positivas de Vaillant é uma estrutura útil. É uma estrutura com definições nítidas e noções pesquisáveis no nível comportamental, neuropsicológico e experiencial.
Compare o conceito de espiritualidade de Vaillant com o que o Exército dos Estados Unidos está usando agora em seus soldados. Na edição de janeiro do American Psychologis t, Drs. Pargament e Sweeney estabelecem uma visão da espiritualidade que dizem ser "uma abordagem inovadora para um aspecto vital do desenvolvimento humano" (p. 58).
Antes de prosseguir, note que toda a questão da revista é dedicada à "Força de soldado abrangente". Abre-se com "Uma visão de resiliência psicológica no Exército dos EUA", como visto pelo General George Casey, Chefe do Estado Maior, e continua com um artigo sobre "Building resilience", co-autoria do Sr. Positive Psychology, Martin Seligman. O terceiro artigo apresenta uma visão geral de "The GAT" (Global Assessment Tool), co-autor do assistente de campo de Seligman, Chris Peterson. Os documentos restantes tratam de diferentes aspectos da aptidão, e é lá que Pargament e Sweeney entram.
No seguinte, eu (JK) levanta questões sobre seu projeto e cito-os (P & S = Pargament & Sweeney) para as respostas. Se você está preocupado que as citações sejam retiradas do contexto, leia o artigo.
JK: Qual é a sua definição de espiritualidade?
P & S: "A espiritualidade é definida no sentido humano como a jornada que as pessoas tomam para descobrir e perceber seus eixos essenciais e aspirações de ordem superior".
JK: No sentido humano?
P & S: "Definimos o espírito como o núcleo essencial do indivíduo, a parte mais profunda do eu e a própria essência humana em evolução".
JK: Como você sabe que há uma "parte mais profunda?" E se o eu não suportar uma metáfora espacial? O notável psicólogo literário Luke " The Dice Man " Rhinehart, por exemplo, não pensou assim. Como você acha o espírito?
P & S: "Os estudiosos geralmente atribuem uma série de qualidades sagradas ao" espírito "."
JK: Isso parece teológico e notei que você citou Rudolf Otto (1917) que afirmou que " Das Heilige" (O Santo ) é irracional.
P & S: "Aqui, estamos falando de espírito, espiritualidade e aptidão espiritual no sentido humano e não teológico".
JK: Novamente com o sentido humano, mas o que é sagrado num sentido que não é religioso ou teológico?
P & S: ". . ".
JK: Ok, deixe-me tentar isso: o que os buscadores espirituais fazem quando procuram de maneira não teológica?
P & S: "As pessoas podem tomar qualquer variedade de caminhos no esforço para desenvolver o espírito humano. Natureza, música, exercícios, relacionamentos amorosos, exploração científica, religião, trabalho, arte, filosofia ".
JK: Obrigado por incluir a exploração científica. Você notou que você disse "religião"? Existe alguma atividade que não possa contar como uma missão espiritual? Você aceita todos os comportamentos como espirituais?
P & S: "Enquanto as pessoas se envolverem nesses vários meios com a intenção de aprimorar sua busca para descobrir e perceber seus eins essenciais".
JK: Eu vejo. Você está dizendo que um comportamento em si é insuficiente para a espiritualidade. O que importa é que as pessoas tenham a intenção de encontrar algo que ainda não podem definir ou descrever. Como eles saberão que estão fazendo progressos?
P & S: "Na tradição de William James, no entanto, é possível avaliar a aptidão espiritual humana com base em quão bem ela funciona".
JK: Como você sabe se * it * funciona e que * * * é a causa dos bons resultados?
P & S: "Com base nestes critérios pragmáticos, definimos a aptidão espiritual em termos da capacidade de identificar o eu central e o que proporciona à vida um senso de propósito e direção".
JK: Aguarde. Eu pensei que você disse que as pessoas espirituais estão procurando o seu eu central. Agora eles o identificaram? E se eu contasse uma história sobre minha essência pessoal. Eu seria considerado espiritualmente adequado, mesmo que não escutei música ou fiz alguma das outras coisas na sua lista não exaustiva? Se você não me concede aptidão espiritual por causa da história que eu falo sobre mim, de que outra forma você saberia que eu estou em forma?
P & S: "Historiadores e líderes militares, ao longo do tempo, apreciaram o papel crítico que o espírito humano desempenha na propulsão dos combatentes para a vitória durante as batalhas".
JK: Claro, um bom espírito de luta é um trunfo no combate, e vejo como o Exército está interessado neste tipo de espírito. Mas não estamos nos afastando da pessoa que procura? Para prevalecer na batalha, você precisa estar procurando o núcleo mais íntimo de sua essência pessoal?
P & S: "O Exército dos EUA incorporou um Ethos Guerreiro em sua cultura para promover o desenvolvimento dos valores, atitudes e crenças que levam a um espírito forte, resiliente e vencedor em seus membros".
JK: Estes valores são os valores do núcleo de cada indivíduo individual, certo?
P & S: "O Exército encoraja todo o pessoal a viver e internalizar seus valores fundamentais: lealdade, dever, respeito, serviço desinteressado, honra, integridade e coragem pessoal (Departamento do Exército dos EUA, 2006b, p.22 [ sic ?]) ".
JK: Acho que é um "Não". Você se moveu hábilmente da descoberta do indivíduo sobre o seu eu central para a internalização dos valores fornecidos pelo Exército. Lembre-se da psicologia em grupo de Freud (1921) e da análise do ego ? Freud argumentou que as multidões tornam-se grupos psicológicos apenas quando se identificam com o líder e os valores que o líder defende. Para Freud, o Exército e a Igreja Católica foram os melhores exemplos de grupos psicológicos, sendo o general o Papa os respectivos líderes. Cavalheiros, Freud estava 90 anos à frente de você, e você nem o cita.
P & S: ". . ".
JK: Então, o que aconteceu com o crescimento pessoal, ou está tudo desistido para o grupo?
P & S: "O Exército adotou uma conceituação do espírito humano criada por Sweeney et al. (2007). Este modelo centra-se em várias estruturas e processos psicológicos inter-relacionados que facilitam o crescimento do espírito individual: núcleo espiritual, autoconsciência, senso de agência, auto-regulação, auto-motivação e conscientização social ".
JK: Parece que você está propondo criar Übersoldaten que são ferozes em combate, leais ao chefe, sensíveis às necessidades do inimigo e conscientes de seus seres transcendentes. Como você vai fazer tudo isso acontecer?
P & S: "O Exército, como organização, é responsável por fornecer recursos (por exemplo, corpo de capelães) e oportunidades (por exemplo, escolas) para ajudar as pessoas em suas quests a desenvolver seu espírito".
JK:. . . e. . . ?
P & S: "Com base no modelo do espírito humano do Exército, nossa equipe de psicólogos projetou três camadas de módulos de educação para facilitar a resiliência espiritual dos soldados [1] para aumentar a autoconsciência do soldado sobre seu núcleo espiritual [ sic ] [2] para fornecer ao pessoal do Exército recursos espirituais [3] para ajudar os soldados a construir uma maior consciência social para promover uma sensação de conexão profunda com outras pessoas e com o mundo ".
JK: Otra vez , como você saberá se isso funciona?
P & S: "Os soldados completarão novamente o GAT depois de completarem o programa de educação do espírito humano".
JK: Ok. Você está pronto para a batalha?
P & S: "[Este] é muito um trabalho em progresso".
JK: Por quê?
P & S: "Perguntas superam as respostas em número".
JK: Parece que vocês estão em busca de si mesmos. O que é uma dessas perguntas?
P & S: "O programa será problemático para alguns indivíduos?"
JK: Você não ficaria surpreso se não fosse?
Agora, parece-me que os ateus podem ter problemas com o projeto Pargament & Sweeney quest (ver postagens sobre NPR ou truth-out.org). P & S tentam distanciar-se da teologia (ver as citações acima), como deveriam porque a religião não deveria invadir o quarto, a sala de aula ou a sala de guerra. A religião não deve ser mandatada pelo governo dos Estados Unidos ou por nenhum dos seus escritórios. Certo? Não estou lendo a Constituição dos Estados Unidos da América corretamente? A afirmação da P & S de não ser teológica é muito fina. O artigo está encharcado em palavras como "sagrado", "fé" e "oração". A lista de referência é reveladora. Das 53 referências, 17 contêm termos religiosos. A nota de citação do Dr. Pargament é um perfeito 6 em 6, e a publicação do Dr. Sweeney (não revisada por pares, citada por 4 de acordo com o google scholar, e ainda a base científica para tudo isso) contém a palavra "oração". Isso não prova nada, mas sugere um viés.
A religião não tem um bom registro de encorajar as pessoas a pensar por si mesmas. Uma das muitas funções da religião é produzir coesão em grupo (veja a " Religião explicada por Pascal Boyer" para mais). A religião, especialmente a variedade judaico-cristã, favorece a moralidade deontológica por uma consequencialista. Você não fará isso ou aquilo! É difícil estar em busca de auto-realização quando é cercado por proscrições. P & S resume o Ethos Guerreiro do Exército (por que os bonés, btw?) Com três proscrições: "Nunca aceitando derrotas, nunca deixando de fumar e nunca deixando um camarada caído". Essas proscrições são prescrições de desastre. Ronald Reagan sabia melhor. Ele saiu do Líbano quando percebeu que ficar lá causaria mortes inúteis. Mas ele era uma exceção na história militar americana.
Quanto à espiritualidade, coloco minhas apostas com as emoções positivas de Vaillant. Pargament e Sweeney's ménage a trois de militares, psicologia e o sagrado não é o tipo de coisa que me deixa em um clima agradável. Mas é só eu, com calma.
Para terminar, eu me pergunto o que George S. Patton, um dos heróis da P & S e quem eles citam, diria. Encontrei esta citação na web:
"Nós manámos ovelhas, dirigimos gado, lideramos pessoas. Conduza-me, siga-me ou saia do meu caminho. "
Quão interessado ele estava no núcleo espiritual de seus homens?
Não muito. Seus homens o admiram, eu acho, porque ele não equivocava.
"O objetivo da guerra não é morrer por seu país, mas fazer o outro bastardo morrer por ele".
Para Patton, o realista, a guerra era sangue e coragem, não uma busca do espírito.
