O sonho do Dr. King através da lente do Privilégio Branco

Até onde chegamos realmente desde a passagem do Dr. King em 1968? Poderiam aqueles que argumentam que agora vivemos em uma sociedade verdadeiramente pós-racial usando os cegos do privilégio branco? Considere o seguinte.

Conseguimos o objetivo do Dr. King de erradicar o preconceito racial?

Alguns certamente diriam sim. Por exemplo, eu jantei em um restaurante francês bastante caro na outra noite, após o que ocorreu uma conversa entre mim e a mulher branca sentada ao meu lado. Ela morava em uma área de elite no lado leste superior de Manhattan, mas também tinha uma casa de férias com o marido em Santa Fe, no Novo México, onde eu atualmente vivo. Eu cresci na cidade de Nova York; esse era o nosso terreno comum.

Ela disse: "Antes que o prefeito Bill de Blasio falasse apoiando o protesto negro contra o engasgamento e o assassinato de Eric Garner, não havia realmente nenhum problema racial em Nova York. Tivemos passado isso. "" Isso simplesmente não é verdade ", retrucou. "A tensão racial esteve lá o tempo todo. De Blasio não criou. Muitas pessoas, especialmente pessoas negras, sabiam que estava lá o tempo todo ".

De onde essa mulher obteve sua percepção? Não acho que essa mulher tenha tanta misericórdia; Em muitos aspectos, ela era bastante inteligente. No entanto, uma certa inteligência psicológica estava ausente – a capacidade de saber que seu referente era seu próprio quadro branco e rico.

Ela tinha o privilégio de não ter sido prejudicada pelos estereótipos raciais. Ela teve o privilégio de não ter que ouvir e sentir a dor de seus negros negros, muitos dos quais cujas histórias e perspectivas claramente não combinariam com as suas. Ela teve o privilégio de não precisar de dados nem experiência, mas, no entanto, sentindo-se livre para emitir sua interpretação definitiva de qualquer maneira.

Eu não acho que essa mulher tenha muita sensação e, de muitas maneiras, ela era bastante inteligente. No entanto, uma certa inteligência psicológica estava ausente – a capacidade de saber que seu referente era seu próprio ponto de vista branco e rico.

Em suma, ela se baseou em seu privilégio inconsciente de concluir que o preconceito racial era uma coisa do passado.

A cegueira de cor é a chave para ser julgada pelo conteúdo do nosso personagem?

Muitos argumentam: "Se a colorblindness fosse boa o suficiente para Martin Luther King. . .capaz deve ser bom o suficiente para uma sociedade que ainda aspira aos objetivos de igualdade e tratamento justo do movimento ".

Grande parte do argumento para a "cegueira das cores" depende de uma leitura superficial do discurso "Sonho", onde Dr. King disse: "Tenho um sonho de que meus quatro filhos pequenos viverão um dia em uma nação onde eles não serão julgados por a cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu personagem ". Os defensores desta visão argumentam que King acreditava que o fim do racismo seria alcançado quando os americanos já não viessem a raça.

O que permite que muitas pessoas, especialmente pessoas brancas, mantenham essa crença? Não há dados que eu conheça para apoiar a noção de que esse tipo de cegueira de cores ajuda a aliviar disparidades raciais ou injustiças raciais. Na minha experiência, muitos que defendem essa visão, são simplesmente inconscientes do que é viver em um corpo de pele escura. Eles têm o privilégio não adquirido de não ter que pensar em si mesmos racialmente.

O Dr. Beverly Tatum, presidente do Colégio Spellman, realizou um experimento regular com seus alunos de psicologia. Ela pediu que completasse a frase: "Eu sou __________". [1] Ela descobriu que, enquanto estudantes de cores geralmente mencionavam sua identidade racial, estudantes brancos raramente mencionavam ser brancos. O mesmo aconteceu com o sexo, onde as mulheres eram mais propensas a mencionar serem mulheres. Ela concluiu que a identidade racial para pessoas brancas não é refletida de volta para elas e, portanto, permanece um pouco inconsciente.

Em suma, os negros simplesmente não têm o privilégio de não se verem como uma cor e sabem que serão vistos como tal, enquanto muitas pessoas brancas facilmente gostam de não ver suas. Tentando não ver a raça antes de estarmos realmente acordados com o feio presente e o passado do racismo, atribui racismo à nossa sombra individual e coletiva, tornando-se mais prejudicial, pois se esconde no que se apresenta como bom coração ou inocência.

Para citar o Dr. King, "Nada neste mundo é mais perigoso do que ignorância sincera e estupidez consciente".

A ação afirmativa é contrária ao sonho do Dr. King de não ser julgada pela cor da nossa pele?

Eu recentemente dialoguei com um homem branco que insistiu que o Dr. King se opunha à ação afirmativa. Ele era imune à minha apresentação dos pontos de vista do Dr. King ao ler o rei sobre o assunto. Em vez disso, ele disse: "Eu escolho levar o Dr. King em sua palavra; o homem era bastante articulado e capaz de dizer o que ele queria dizer. "Novamente, ele se referiu ao discurso do Dr. King's Dream. Ele argumentou ainda: "Parece bastante claro que, para os membros de qualquer raça, esperar tratamento preferencial devido à sua raça é inaceitável. Não importa o quão nobre é o motivo, está errado ".

Ele estava errado com o Dr. King. Em 1964, em "Por que não podemos esperar", King escreveu: "Sempre que a questão do tratamento compensatório para o negro é criada, alguns de nossos amigos recuam com horror. O negro deve ser concedido a igualdade, eles concordam; mas ele não deveria pedir nada mais. "E mais tarde, em 1967, ele escreveu:" Uma sociedade que fez algo especial contra o negro por centenas de anos agora deve fazer algo especial para ele ".

No entanto, não devemos parar por aí. Mais uma vez, devemos perguntar: "Por que foi tão fácil para este homem, apesar do meu argumento sobre as palavras reais de King, para manter sua posição?" Enquanto eu confesso que não conheço a mente e o coração desse homem, muitas pessoas brancas com as quais eu dialoguei não são conscientes do tratamento preferencial que recebem – que somos beneficiários das ações afirmativas de uma sociedade racialmente tendenciosa, enquanto os negros ainda são beneficiários de ações desconfirmantes . Por exemplo, quando os negros se candidatam a um emprego, eles são menos propensos a serem selecionados do que pessoas brancas (mesmo que as aplicações sejam idênticas de qualquer outra forma). Os brancos recebem "pontos extras" – um tipo de ação afirmativa.

Os negros são mais propensos a parar e frisked do que os brancos, mesmo quando o que é encontrado é idêntico. Uma espécie de ação afirmativa para os brancos; uma ação desconcertante para os negros.

Os negros são até três vezes mais propensos a obter a sentença de morte do que os brancos em casos semelhantes. Posso continuar com financiamento escolar diferencial, empréstimos bancários e muito mais. A verdade é que pessoas brancas, em geral, recebem um benefício menos aberto, mas bastante real e potente que os negros não fazem.

Quando uma pessoa nada em um oceano de afirmação relativa é quase natural estar inconsciente do fato de que suas conquistas, confiança e sucesso não são apenas um resultado de sua própria capacidade e esforços. A inconsciência desses privilégios facilita a conclusão de que uma política mais aberta de ação afirmativa é uma forma de tratamento preferencial para os negros em vez de um nivelamento do campo de jogo.

Se quisermos enriquecer o diálogo nacional sobre a raça, se quisermos avançar ainda mais para o sonho do Dr. King, nossa consciência coletiva de privilégios inconscientes deve crescer e nossos aneis devem sair.

Então, podemos encontrar o que Langston Hughes nos exortou a acordar:

Que a Justiça é uma deusa cega
É uma coisa a que nós negros somos sábios:
Seu curativo esconde duas feridas feridas
Que, uma vez, talvez fossem olhos.

[1] Beverly Daniel Tatum, Ph.D., por que todas as crianças pretas estão sentadas na cafeteria? E Outras conversas sobre Race (New York: Basic Books, 2003), 20-21.

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