Objetivo: O que leva todas as coisas que fazemos?

Os pesquisadores ignoraram quais motivos nos influenciam mais?

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O que nos motiva mais? Dependendo de quem está definindo, a motivação pode se referir às razões pelas quais fazemos o que fazemos, pelo processo de encontrar essas razões ou pelos fatores que nos levam a agir. Independentemente da definição, é simplesmente uma palavra que nos permite falar sobre nossas necessidades, desejos, desejos ou impulsos para fazer as coisas, mas a própria palavra não explica nada disso. Dizer que alguém está intrinsecamente motivado a fazer algo que ele ou ela quer fazer intrinsecamente ou que está extrinsecamente motivado a fazer alguma coisa para conseguir alguma outra coisa, não explica por que o indivíduo está tão motivado em primeiro lugar.

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Por que fazemos as coisas que fazemos?

Sigmund Freud (1920/1955) viu nossas motivações mais importantes como instintivas.

• Instintos de vida: Todos os impulsos para fazer as coisas que nos mantêm e nossa espécie viva. Vendo-os como inter-relacionados, ele nomeou o eros do instinto vital para o deus grego do amor erótico. Quanto a por que ele pensava neles como sendo coletivamente sobre sexo em vez de coletivamente sobre o apetite, bem, ele era Sigmund Freud.
• Instintos de morte: Alfred Adler sugeriu um instinto de morte como contrapartida ao instinto de vida. Embora Freud tenha resistido à idéia por algum tempo, ele finalmente desenvolveu seu próprio conceito de instinto de morte para se referir a motivações baseadas em nossa consciência de nossa própria mortalidade. Muitas fontes creditam-no incorretamente por nomear este thanatos para um deus grego da morte quando, de fato, foi seu colega Wilhelm Stekel (1950) quem mais tarde apelidou o (s) instinto (s) de morte thanatos .

Passamos todo o tempo em que vivemos e apenas uma certa quantia se concentrava na morte e na destruição, de modo que Freud continuou a considerar os instintos da vida mais importantes e influentes em nosso comportamento e desenvolvimento da personalidade. A motivação sexual pode ser dividida em diferentes impulsos, dependendo dos objetivos individuais, sendo o mais óbvio o prazer e a procriação.

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• Prazer: as pessoas gostam de sexo. Nem todo mundo gosta disso por si só, seja por causa de disfunção sexual, problemas de relacionamento, circunstâncias ou outras preocupações. Aqueles que não recebem nenhum prazer intrínseco da atividade sexual podem, não obstante, receber alguma forma de recompensa extrínseca (como a prática para o futuro, a manutenção da harmonia de relacionamento ou o jantar) e, finalmente, fazê-lo para cumprir algum propósito agradável.
• Procriação: É claro que a razão pela qual o sexo é fisicamente prazeroso é, sem dúvida, que os organismos se engajem na atividade sexual para se reproduzir. As pessoas, no entanto, podem optar por realizar atos sexuais com a intenção deliberada de tentar ter um bebê.

O impulso sexual parece nos influenciar de maneiras indiscutivelmente não relacionadas a aumentar as chances de alguém fazer sexo. Influências eróticas aparecem na arte, na arquitetura, na literatura, no humor e talvez em todas as áreas da vida. Aqueles inclinados a pensar como Freud podem sugerir que está em tudo, seja consciente ou não.

Psicólogos existencialistas (Frankl, 1946; maio, 1960/1969), o antropólogo Ernest Becker (1973) e adeptos da teoria do gerenciamento do terror (Greenberg et al., 1986) ecoam algumas das falas de Freud durante suas reflexões sobre possíveis instintos de morte: Nós aprendemos que as pessoas morrem. Nós aprendemos que vamos morrer. Fazemos muitas coisas para lidar com essa consciência existencial.

• Parando a morte.
• Tornar a vida significativa.

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Com base nas idéias adotadas por Adler e outros, o fundador da psicologia humanista Abraham Maslow (1943, 1966, 1970) desenvolveu seu famoso modelo, apesar de inconsistentemente apoiado (Miner, 1984, de uma hierarquia de necessidades que ele acreditava que avançar da necessidade de se basear nas necessidades fisiológicas mais básicas para tentar alcançar o nosso potencial como seres humanos, auto-realização.A representação em pirâmide de cinco níveis do modelo de Maslow é a sua versão mais conhecida, embora variantes de três níveis e sete níveis estão lá fora também.

• Auto atualização.
• Auto estima.
• Amor e pertencimento.
• Segurança.
• Necessidades psicológicas.

Como popularmente concebido, o modelo de Maslow não examina diretamente a necessidade de liberdade, talvez porque ele tenha se apoiado tão fortemente no lado do livre arbítrio do antiquíssimo livre-arbítrio versus debate sobre o determinismo. Erich Fromm, porém, acreditava que a busca pela liberdade é um dos impulsos mais básicos de todos. Ele argumentou que o “conflito humano básico” envolve os desejos muitas vezes conflitantes de liberdade versus segurança. Desde o momento em que somos crianças, queremos ser autorizados a fazer o que queremos e, no entanto, também queremos nos sentir seguros.

• Liberdade.
• Segurança.

Henry Murray (1938) identificou numerosas necessidades psicológicas, três das quais David McClelland (1961) sentiram a maior influência sobre o que fazemos. Estas três necessidades dominantes, ele sentiu depois de revisar a literatura, compreendem a motivação mais humana.

• Afiliação: Conectando-se com os outros.
• Realização: Superar obstáculos, atingir elevados padrões, enfrentar desafios e rivalizar com outros.
• Poder: Controlando o eu, os outros, as circunstâncias ou os recursos, mais para o próprio poder de empunhar do que para alcançar outros objetivos.

Alguns podem argumentar que todos estes são, de uma forma ou de outra, em última análise, sobre a sobrevivência. Onde estão as estéticas? Como minha sessão por alguns minutos enquanto ouço alguém tocar piano ajuda a mim ou minha espécie a sobreviver? Como olhar para um celular tocando o Panda Pop permite que uma pessoa administre o medo da morte? E por que assistimos a tantos vídeos sobre gatos?

Em outras palavras, estas grandes teorias da motivação humana estão perdendo alguma parte importante do que nos impulsiona a fazer as coisas que fazemos?

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Referências

Frankl, V. (1946). A busca do homem pelo significado. Boston, MA: Beacon.

Freud, S. (1920/1955). Além do princípio do prazer. Em J. Strachey (Ed.), A edição padrão dos trabalhos completos de Sigmund Freud (Vol. 18, pp. 7-64). Londres, Reino Unido: Hogarth.

Greenberg, J., Pyszczynski, T., & Solomon, S. (1986). As causas e conseqüências de uma necessidade de auto-estima: uma teoria do gerenciamento do terror. Em RF Baumeister (ed.), Auto público e self privado (pp. 189-212). Nova Iorque, NY: Springer-Verlag.

Maslow, AH (1943). Uma teoria da motivação humana. Psychological Review, 50 (4), 370-396.

Maslow, AH (1966). A psicologia da ciência . Nova Iorque, NY: Harper & Row.

Maslow, AH (1970). Os alcances mais distantes da natureza humana. Nova Iorque, NY: Viking.

McClelland, DC (1961). A sociedade que alcança Princeton: Van Nostrand.

Miner, JB (1984). A validade e utilidade de teorias em uma ciência organizacional emergente. Nova York, NY: Ciências Humanas.

May, R. (1960/1969). Psicologia existencial (2ª ed.) Nova York, NY: Random House.

Murray, HA (1938). Explorações na personalidade. Nova York: Oxford University Press.

Stekel, W. (1950). A autobiografia de Wilhelm Stekel: A história de um psicanalista pioneiro . Nova Iorque, NY: Liveright.