Pacific Heart Book Club – 2ª batida

Recentemente tivemos nosso primeiro encontro do PHBC, e a discussão foi animada e intrigante. O guia de Farms of the Tree (FFTT) de Andrew Solomon é um excelente guia para a formação da identidade e as relações entre pais e filhos, bem como a forma como a sociedade funciona em torno de questões de diferença. Nossa conversa abrangeu os três primeiros capítulos do livro – Filhos, Surdos e Anões. Esta publicação do blog não é de forma alguma uma discussão abrangente sobre os tópicos do livro ou os problemas que discutimos – estas são apenas minhas próprias notas e reflexões. Eu encorajo você a ler o livro e ter sua própria experiência com as idéias e histórias que o Solomon explora.

Os três primeiros capítulos foram cativantes. Solomon nos aproxima da vida das pessoas em situações ("dificuldades") com as quais muitos de nós geralmente não são familiares – ele entrevistou 300 famílias em 10 anos para escrever este livro. Ler FFTT expande nosso senso de empatia e conexão com suas lutas e triunfos e levanta questões sobre como interpretamos nossas próprias identidades, observamos a diferença e construímos a sociedade. No geral, encontrei a leitura para afirmar a importância do amor e dos pais. Eu também fui inspirado pelas histórias de cuidadores compassivos e experientes (médicos e outros) que prestam serviços críticos para aqueles que precisam. O sofrimento é amplificado quando algum deles falha. O ônus é sobre todos nós criar as condições que sustentam a compaixão, conhecimento e sabedoria em nós mesmos e na sociedade. A FFTT é uma exploração de identidade, relacionamento e sociedade – mas também é uma exortação para ser melhor.

A identidade é vertical (contínua com identidade familiar, patrimônio, genética, etc.) e horizontal (compartilhada com pessoas fora da própria família). Salomão descreve duas de suas identidades horizontais – sendo disléxicas e sendo gay – e como essas identidades foram atendidas por seus pais e o mundo. Sua mãe, para seu grande crédito e para o benefício de Salomão, foi all-out no tratamento de sua dislexia. Sua experiência de dominar um déficit deu-lhe uma enorme afirmação e orgulho em sua habilidade intelectual e, ao descrever isso, estimulou-o em suas atividades acadêmicas. Pode-se imaginar que a história seja diferente, como acontece com muitas crianças. A intenção da mãe e o auto-sacrifício fizeram toda a diferença no mundo.

A outra identidade e experiência horizontal de Salomão é ser gay. Sua vida começou em um momento em que ser gay foi criminalizado e patologizado pela psicologia e a psiquiatria, até agora uma aceitação muito mais afirmativa (embora a homofobia e o ódio ainda sejam grandes problemas na sociedade e merecem nossa atenção). O contraste entre a forma como suas identidades horizontais foram recebidas é informativo; escrever este livro parece ter lhe permitido espaço para ver sua experiência de forma mais ampla, com aceitação, profundidade e complexidade. No final de Filho, ele escreve: "Eu gostaria de ter sido aceito mais cedo e melhor. Quando eu era mais jovem, não ser aceito me deixou enfurecida, mas agora não estou inclinada a desmantelar minha história. Se você banir os dragões, você banirá os heróis – e nos apegamos à tensão heróica em nossa história pessoal. Nós escolhemos nossas próprias vidas … Rumi disse que a luz entra em você no lugar enfaixado. O enigma deste livro é que a maioria das famílias descritas aqui acabou grata pelas experiências que teriam feito para evitar. " Nós sofremos mais resistindo e evitando nossas situações ; famílias e indivíduos podem assumir seus desafios e fazer a diferença um ponto de coesão, não aversão, levando-os a uma profunda jornada de descoberta, amor e percepção. Este caminho dificilmente é franco e adversário, mas é transformador e aprofundado.

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Na verdade, Salomão deixa claro que a diferença é onipresente , e ainda assim a sociedade está presa em estruturas "normativas" que projetam e reforçam a conformidade. Não sabemos o suficiente sobre os detalhes de como somos diferentes, e assumimos que existe uma norma ou ideal – e então nós introjectamos um sentimento de falha ao não ter encontrado o ideal, com culpa resultante, raiva e vergonha, ou alternadamente julgar e alienar outros que não cumprem a "norma". Certamente, existem formas importantes de que precisamos "conformar" e comunicar nossas semelhanças – particularmente nossa similaridade básica como seres humanos interdependentes que precisam do cuidado e do apoio uns dos outros. Nossas diferenças físicas, mentais e emocionais devem primeiro ser vistas como expressões contíguas de nossa humanidade comum, merecedor de compreensão.

Mas o que é "normal"? Uma "situação" é uma doença / deficiência, ou uma identidade? Para as condições descritas, pode ser visualizado através de qualquer lente. A surdez e o anão podem ser vistos como deficiências, mas ambos estão associados a suas próprias culturas distintas e afirmativas, que são testemunhos da importância da conexão "tribal", resiliência e afirmação. Salomão descreve uma cultura desenvolvida em torno da Anorexia, com grupos de suporte on-line para apoiar a "identidade" anoréxica, mas a maioria de nós concorda que esse tipo de identidade é prejudicial ao medicamento e merece cuidado.

Em cada capítulo, Salomão levanta a questão de como o tratamento médico afeta a diferença. Existem possíveis tratamentos hormonais que podem diminuir a probabilidade de uma criança ser gay. A surdez pode ser (pelo menos parcialmente) tratada com implantes cocleares ou outros avanços. O anão pode ser alterado com tratamentos hormonais ou alongamento dos membros. Estas são questões complicadas, espinhosas e individuais, para dizer o mínimo. A aceitação social e a compreensão da diferença fazem um enorme impacto sobre esses tipos de decisões, muitas das quais seriam feitas antes que o indivíduo com a diferença seja capaz de fazer sua própria escolha informada. Na Suécia, os pais de crianças surdas são obrigados a se encontrar com adultos surdos antes de decidir sobre os implantes cocleares, por exemplo; Os dispositivos são vistos como uma ameaça para a cultura, identidade e orgulho surdos. No entanto, Salomão observa (p. 114) que "a demanda vertical por progresso médico inevitavelmente superará qualquer agenda social horizontal". Em meus olhos, há um caso de que o "progresso médico" na eliminação da diferença é potencialmente prejudicial, tanto para o indivíduo como para a pessoa sociedade.

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Nosso impulso pode ser ter filhos "perfeitos" sem qualquer problema que possa causar-lhes sofrimento. Salomão também afirma que os pais que consideram esses "remédios" também estão tratando sua própria insegurança e sentem que são incapazes de cuidar de uma criança com uma diferença; Eles podem sentir uma sensação de vergonha e culpa em ter uma criança com a diferença. Acho que a mensagem é que temos mais capacidade de cuidar e aceitar do que podemos assumir em primeiro lugar. Na verdade, essa é a tarefa final de qualquer pai e sociedade em geral – aprender e apoiar a singularidade de cada criança. Dizer "Eu queria que você fosse normal" pode ser ouvido como "Eu queria que você não existisse", e não a mensagem que qualquer pessoa que se preocupa quer enviar. (No entanto, essas questões são incrivelmente pessoais, e Salomão tem o cuidado de não deixar nenhuma escolha como inerentemente errada. Cada decisão tem prós e contras, o "con" principal que eu estou preocupado com a aversão à diferença existente. Consulte http: // www.newyorker.com/online/blogs/newsdesk/2013/04/north-dakota-abor….)

Salomão escreve (pág. 18) "estamos superados nas dificuldades de nossa própria situação, e fazer causa comum com outros grupos é um prospecto exaustivo". Contudo, essa é precisamente a tarefa dos pais, em poucas palavras. O amor parental é uma "longa emoção" em relação a outro indivíduo que é complexo, ao longo da vida e definindo a vida. É repleto de imperfeições freqüentes e deficiências trágicas. As histórias mais destruidoras da FFTT relacionam-se ao abandono e à aversão dos pais na descoberta da diferença de seus filhos. Todos os adultos devem chegar a algum tipo de avaliação com a infância. A sabedoria diz para deixar as maneiras pelas quais nossos pais nos decepcionam e assumir a responsabilidade de quem somos e quem seremos. Isso pode ser uma tarefa extraordinária. Salomão cita sua mãe (p.15): "Algum dia você pode ir a um terapeuta e contar-lhe tudo sobre como sua terrível mãe arruinou sua vida. Mas será a sua vida arruinada de que você está falando. Então, faça uma vida para si mesmo, na qual você pode se sentir feliz, na qual você pode amar e ser amado, porque é o que é realmente importante. "No entanto, uma relação terapêutica com um profissional atencioso pode ajudar enormemente. Não é fácil deixar o passado, perdoar, afirmar ou mesmo tornar-se nós mesmos – e não podemos fazê-lo sozinhos. Nenhum homem é uma ilha.

Assim como o abandono parental e as cicatrizes de aversão, a aversão, o julgamento e a discriminação da sociedade em todas as suas formas. Não somos capazes de mudar nossa infância, mas certamente podemos criar as condições de relacionamento em nossas vidas atuais. A jornada saudável da vida é para conexão e totalidade. Compreender e apreciar a diferença – particularmente o que é considerado "deficiência" – é fundamental para essa tarefa.

Obrigado a Andrew Solomon por tornar este ponto claro, acessível e poderoso. Volte no início de junho para a próxima parcela do PHBC, onde abordaremos questões inspiradas nos próximos capítulos da FFTT.

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