Nós podemos sonhar: uma versão de povos marginalizados de "Inside Out"

'Inside Out' é o filme # 1 da nação. Os críticos e o público estão delirando sobre isso. Os adultos choram por causa disso. Mesmo os cientistas aplaudem a sua precisão científica. Mas, quão reflexiva é a mente das pessoas marginalizadas e as realidades vividas? Como seria se o filme 'Inside Out' explorasse o funcionamento interno e as experiências psicológicas dos povos marginalizados? Leia.

(Aviso: pode haver alguns spoilers)

Fonte: Fonte: The Walt Disney Company

Muitos escritores, críticos de cinema, amantes do cinema e até cientistas ficaram encantados, o último filme de animação da Disney Pixar – "Inside Out" – faz um excelente trabalho de dramatizar processos científicos super técnicos, assustadores e potencialmente chatos e apresentá-los a uma audiência geral de forma compreensível, adequada à idade, palatável e divertida. 'Inside Out' pode servir como iniciador de conversa agradável com crianças sobre estressores (por exemplo, mudanças de vida), emoções e enfrentamentos. Nesse sentido, o filme pode servir como uma ferramenta útil para pais e, possivelmente, até mesmo terapêutica.

Como amante dos filmes de animação que também tem formação em psicologia clínica, as muitas mensagens que o filme tenta transmitir – como a forma como nossas personalidades ou identidades são complexas e podem ser compostas por várias partes cruciais (isto é, ilhas), como nossas emoções podem "colorir" nossa percepção e interpretação do mundo, e como fechar e não sentir tristeza não é realmente a melhor maneira de ser psicologicamente saudável – torna isso facilmente um dos meus 10 melhores filmes animados favoritos de todos os tempos (novamente, EU AMO filmes animados, então isso está dizendo algo).

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No entanto, como um filipino americano de pele marrom que cresceu nas Filipinas colonizadas e os Estados Unidos da América colorized (ou racializados), acho que meu "funcionamento interno" era (e ainda é) muito diferente do de Riley – o 11 anos de idade protagonista branco no filme. Este "trem de pensamento" levou-me a me perguntar sobre como o mundo interno dos filhos de Filipino e Athabascan pode ser diferente do próprio Riley. Então, pensei em todos os diferentes tipos de pessoas que se identificam com um grupo social particular (por exemplo, racial, étnico, cultural, orientação sexual, etc.) e cujo grupo social é uma parte importante de sua identidade e personalidade, mas cujo grupo social é muitas vezes inferiorizado, discriminado, excluído ou marginalizado pela sociedade.

O que seria "Inside Out" para nós?

E então comecei a sonhar com algo que provavelmente nunca acontecerá, pelo menos não no futuro previsível; Comecei a me perguntar:

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O que seria um filme popular, popular, principal, animado, orientado para crianças, orientado para crianças, que explora os componentes salientes das experiências psicológicas dos povos marginalizados?

Então, para este fim, discuto alguns conceitos abaixo que são fundamentais para as experiências psicológicas dos povos marginalizados, conceitos que eu acho que deveriam definitivamente ser uma parte do enredo, se houver algum filme "Inside Out" para nós.

Como são formados Stereoypes e Preconceitos

Uma versão de "Inside Out" de pessoas marginalizadas deve incluir uma dramatização de como os humanos formam estereótipos – um tipo de erro cognitivo ou pensante caracterizado por uma generalização excessiva de uma determinada característica para todos os membros de um grupo. Além disso, o filme também deve retratar de forma criativa como formamos preconceitos – atitudes (positivas ou negativas) que são anexadas aos membros de um grupo devido aos traços preconcebidos que o grupo é assumido como tendo.

A pesquisa sugere que começamos a notar diferenças básicas entre as pessoas (por exemplo, cor da pele, cor do cabelo, etc.) no momento em que temos 2 anos de idade, e quando temos cerca de 3-4 anos, já começamos a fazer sobregeneralizações sobre certos grupos de pessoas e começar a anexar mensagens societárias (positivas e negativas) sobre elas e as características que aprendemos a assumir que elas têm. Em outras palavras, estereótipos e preconceitos, que alguns cientistas cognitivos podem conceituar como esquemas mentais ou padrões gerais de organização do mundo em categorias e as relações entre essas categorias, tendem a se desenvolver bastante cedo em nossas vidas.

É importante notar, neste ponto, que a percepção do mundo é moldada por nossas experiências no mundo, uma mensagem de que o filme "Inside Out" faz um bom trabalho de transmissão. Ainda mais, o filme também envia de forma criativa o fato científico de que nossas experiências nos moldam de maneira significativa e nossa personalidade. Este conceito de "nossas experiências nos molda" é definitivamente verdadeiro também para os povos marginalizados, mas nossa versão do "Inside Out" iria adotar isso e se concentrar mais em como nossos estereótipos e atitudes (positivos e negativos) sobre diferentes grupos de pessoas – incluindo nossos pensamentos e atitudes em relação a nós mesmos e aos grupos aos quais pertencemos são aprendidos com base nas experiências que temos e nas mensagens que recebemos do nosso meio ambiente. Nós não nascemos com pensamentos e atitudes tendenciosas sobre certos grupos de pessoas.

Portanto, uma das principais mensagens da versão de "Inside Out" das pessoas marginalizadas deve ser que estereótipos e preconceitos sejam aprendidos. Esta mensagem precisa ser estabelecida no início do filme, uma vez que configura como o resto do enredo se desenrolará para transmitir outras principais lições do filme, uma das quais é que, se pudermos aprender a nos odiar a nós mesmos e a outras pessoas, então nós pode desencadear (ou se livrar) de tal ódio (mais sobre isso mais tarde). Ainda melhor, se pudermos aprender a ter percepções e atitudes negativas em relação a nós mesmos e aos outros, podemos aprender a substituir essa feiúra com positividade e amor. Cativante.

Como o Grupo Social (Racial, étnico, cultural, gênero, etc.) desenvolve a identidade

Fonte: By Pixar [Public domain], através do Wikimedia Commons

Um filme "Inside Out" para povos marginalizados precisará retratar como a participação do grupo social é uma parte importante da identidade dos povos marginalizados. Primeiro, muitos grupos minoritários étnicos e culturais (na verdade, a maioria das culturas do mundo) são coletivistas, o que significa que seu grupo social desempenha um papel muito mais forte em suas vidas do que a forma como os grupos sociais afetam as pessoas que são de culturas individualistas (por exemplo, Estados Unidos). Assim, muitos povos marginalizados tomam consciência de seu grupo social e sua conexão (alguns podem dizer obrigação) para o grupo deles quase desde o início.

Além disso, como discutido na seção anterior, a pesquisa sugere que, no momento em que temos 3-4 anos de idade, fomos expostos ao mundo o suficiente para já começar a internalizar o que o mundo nos ensina sobre os outros e nós mesmos. Isso me faz pensar por que Riley – que tem 11 anos no filme – não tinha uma "ilha das pessoas brancas" como uma das partes significativas de sua identidade. É porque a pesquisa sugere que as pessoas brancas raramente pensam sobre a identidade racial, se for o caso, ou pelo menos não tanto como pessoas de cor? É porque a pesquisa mostra que a juventude branca e a juventude de cores estão em cronogramas de desenvolvimento muito diferentes em termos de desenvolvimento de identidade racial?

Não tenho certeza, mas, de qualquer forma, em contraste com Riley (e talvez muitos outros jovens brancos), a pesquisa mostra que, para a maioria das pessoas que fazem parte de grupos sociais marginalizados, nosso grupo social é uma parte importante dos nossos "eu" – isso é nosso eu coletivo – e a relevância de nossa associação de grupo social para a nossa identidade começa tão cedo quanto 6 anos de idade. Assim, além de uma Ilha da Família, uma Ilha da Amizade (ou basquete, futebol ou outros), uma Ilha da Amizade, uma Ilha da Honestidade e uma Ilha de Goofball – as diferentes ilhas de personalidade que definem Riley – os povos marginalizados também podem ter um filipino ilha, uma ilha nativa americana, uma ilha negra, uma ilha mexicana, uma ilha nativa do Alasca, uma ilha Islander (espera, o que?), uma ilha das mulheres, uma ilha gay, uma ilha transgênero, uma ilha imigrante ou algo mais que defina-os e é uma parte significativa da sua identidade.

Por brevidade, vamos nos referir a ilhas como "Ilhas do Grupo Social", e eles serão um componente crucial do filme 'Inside Out' dos povos marginalizados. Por um lado, as demandas, expectativas e desejos de nossos grupos sociais às vezes podem estar em conflito com o que queremos pessoalmente e valorizamos como indivíduo. Além disso, para muitos povos marginalizados, um dos seus grupos sociais (por exemplo, sendo americanos) e comportamentos podem estar chocando contra os valores e o bem-estar de um de seus outros grupos sociais (por exemplo, sendo muçulmano). Tensão.

Como as experiências opressivas formam experiências psicológicas

No filme "Inside Out", as diferentes ilhas que compõem as partes significativas da identidade de Riley são alimentadas por memórias básicas e as memórias que Riley constrói à medida que ela experimenta o mundo continua a alimentar e fortalecer ou enfraquecer (e eventualmente destruir) as ilhas relacionadas – novamente, as partes definidoras da personalidade e da identidade de Riley.

Podemos continuar esse mesmo conceito para a versão "Inside Out" dos povos marginalizados, pois, para os indivíduos que são membros de grupos marginalizados, as pesquisas mostram que eles experimentam o racismo, o heterosexismo, o sexismo ou a capacidade bastante freqüente – estes são estereótipos e preconceitos em açao! Assim, a ilha do grupo social correspondente dos povos marginalizados pode ser constantemente alimentada com memórias de inferioridade, depreciação, desagradáveis, mesmo traumáticas.

Mais ainda, a ilha do grupo social de pessoas marginalizadas nem sequer pode ser alimentada, pois pode ser muito difícil encontrar qualquer tipo de informação em relação ao seu grupo social devido à extrema marginalização, os pequenos números sobreviventes ou a história os apagaram principalmente ( por exemplo, alguns grupos colonizados que sofreram genocídios culturais). Nesses casos, a falta de lembranças para alimentar a ilha do grupo social pode, eventualmente, fazê-lo entrar no abismo da memória, completamente desaparecido e para sempre esquecido.

Assim, a ilha do grupo social de muitas pessoas marginalizadas pode ser principalmente preenchida com experiências negativas, se não faltam ou vazias, se ela existe mesmo! E se não há experiências positivas que podem amortecer ou proteger contra as experiências negativas e desafiadoras, a negatividade e o desagrado da ilha do grupo social se tornam ainda mais dominantes; a negatividade torna-se quase uma parte solidificada da personalidade do indivíduo. Em outras palavras, a identidade do grupo social – se ainda assim o reconhece – é solidificada como desagradável, embaraçosa, vergonhosa ou alguma outra coisa negativa por causa das mensagens opressivas sobre o grupo social que é onipresente na sociedade.

Uma consideração tão negativa quanto a uma parte importante da própria personalidade pode levar as pessoas a se separarem de seu grupo social e até discriminar ou rejeitar outras pessoas que fazem parte do mesmo grupo social. Por exemplo, a pesquisa mostra que, já em 5 ou 6 anos de idade, crianças de cor podem já começar a rejeitar seu grupo racial ou étnico devido às mensagens de inferiorização que recebem da sociedade sobre esses grupos. Em outras palavras, eles já passaram a se odiar a si mesmos e ao seu grupo social – um forte sinal de um fenômeno chamado opressão interiorizada!

Estas são algumas das razões pelas quais ter uma consideração negativa em relação ao grupo social é relacionado a uma saúde mental mais pobre (por exemplo, depressão) e outras preocupações preocupantes (por exemplo, consumo de álcool e drogas, mau desempenho escolar, etc.). Esses males sócio-psicológicos podem ser o que nosso protagonista e sua família e amigos podem estar lutando na versão popular do filme "Inside Out" para pessoas marginalizadas. Drama.

Como o Social Group Connectedness beneficia a saúde psicológica

O filme "Inside Out" dos povos marginalizados pode terminar em uma nota positiva e mostrar que conhecer, apreciar e ter um sentimento de pertença ao grupo social tem benefícios positivos para o bem-estar das pessoas marginalizadas, assim como em o filme em que a família de Riley (um de seus grupos sociais) – sua conexão com eles e os muitos memórias positivas e agradáveis ​​que ela tem deles – muitas vezes serviram como amortecedores contra estressores e até mesmo catalisadores para a alegria. Ou seja, quando ela enfrentou estressores, suas memórias positivas funcionam para ajudá-la a "resistir" às conseqüências negativas. Em essência, as experiências positivas anteriores com um aspecto particular de sua vida (por exemplo, patinando com seus pais ou eles assistindo-se a jogar hóquei) podem funcionar como um fator protetor para quando enfrenta situações desafiadoras e difíceis (por exemplo, perder um jogo de hóquei) uma das suas ilhas (ou seja, a Ilha do Hóquei) – um dos principais componentes de sua identidade.

Da mesma forma, a pesquisa com indivíduos que são membros de vários grupos marginalizados mostra que quanto mais conhecedores são sobre a história e as realidades modernas de seu grupo, quanto mais participam das atividades e tradições de seus grupos, mais valorizam as características de seus grupos ( por exemplo, a linguagem), e quanto mais conectados forem com outras pessoas em seu grupo, melhor será o seu bem-estar psicológico (por exemplo, auto-estima, satisfação com a vida) e também tendem a sofrer níveis mais baixos de sofrimento psicológico ( por exemplo, menos sintomas de depressão). Além disso, estar ligado ao grupo social – muitas vezes referido como tendo uma forte identidade racial ou étnica quando o grupo social relevante é raça ou etnia – foi encontrado para funcionar como um fator protetor contra os efeitos negativos da opressão (racismo nessa caso) sobre o bem-estar.

E, finalmente, logo antes do lançamento dos créditos finais, o filme "Inside Out" dos povos marginalizados pode acabar com o protagonista desenvolvendo um sentimento mais forte de pertencer e apreciar seu grupo social (e seu) e mais e mais ilhas pop-up e se desenvolve enquanto ela (ou ele) continua sua (ou sua) jornada de descobrir todos os diferentes grupos marginalizados de povos de todo o mundo, com quem ela (ou ele) pode construir conexões e lutar contra a opressão. Solidariedade!

Podemos sonhar

Claro que estes são todos hipotéticos, e realmente não há nenhuma versão de pessoas marginalizadas do filme 'Inside Out'. Não posso deixar de me perguntar, no entanto, o quão impressionante seria ter um iniciador de conversas agradável, divertido, popular e apropriado para a idade com as crianças sobre estressores (por exemplo, opressão, conflitos culturais), emoções, enfrentamentos e outras questões psicológicas conceitos que são fundamentais para as realidades vividas dos povos marginalizados.

Uma versão de povos marginalizados do filme 'Inside Out' pode nos ajudar a falar sobre racismo, sexismo, heterosexismo, xenofobia (preconceitos e preconceitos contra imigrantes) e outras formas de opressão. Isso pode ajudar muitos de nós a finalmente entender como nossas experiências como povos marginalizados podem afetar nossa saúde mental e bem-estar psicológico. Pode até servir como uma maneira palatável de tornar a sociedade em geral consciente dos desafios que os povos marginalizados enfrentam diariamente. Nesse sentido, o filme pode funcionar não apenas como uma ferramenta útil de parentalidade e, possivelmente, até mesmo terapêutica, para os povos marginalizados; Ele também pode abrir os olhos e os corações dos outros.

Sim, podemos sonhar.

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