Por que – com seres humanos – está tudo tão complicado

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Nos relacionamentos, tudo é relativo. Como não pode ser quando as percepções de pessoas diferentes são "preordenadas" por tantos fatores? Ou seja, a forma como você foi educado, os genes que você herdou, os ambientes que você estava exposto – todos determinam como você vai considerar as pessoas que atravessam seu caminho.

Dadas essas muitas contingências, sua avaliação pessoal de outra pode estar completamente em desacordo com a de outra pessoa – cuja história biológica e experiencial difere substancialmente da sua. Quer se trate de compreensão, percepção ou julgamento, é essencial perceber que todos nós habitamos um mundo onde a subjetividade reina. E que as certezas absolutas que você pode aderir "corretamente" em relação aos motivos e comportamentos de outro podem contrastar fortemente com as demais.

Exemplos desse fenômeno são inesgotáveis, girando em todas as direções imagináveis. E eles se relacionam não apenas com a forma como você-vs. outros – reagem especificamente a uma pessoa em particular, mas também a seus pontos de vista sobre tudo sob o sol. Então, está condenando uma pessoa a morte, como um exemplo de justiça retributiva, às vezes justificado? Ou talvez nunca seja justificado, já que a própria pena capital pode ser vista como cometiendo um crime reacionário (vingativo).

E tais questões sobre o que eu vou chamar de julgamento "misericordioso" ou "compassivo" são ainda mais complexas. Pois, se as circunstâncias que melhor explicam o crime sugerem que o ato foi muito mais compelido do que o escolhido , o quão ético é se vingar de alguém cujo ato nefasto ainda pode ter sido menos conscientemente malévolo do que erroneamente erroneamente? E se sua disposição genética – e as mensagens seriamente distorcidas que eles receberam sobre si mesmas e sobre o mundo ao crescer – tornaram praticamente impossível a sua contenção? E se eles (como todo o resto de nós?) Foram simultaneamente "programados" para escolher, mas também para fazer escolhas ditadas pela própria "maquinaria" de sua programação? … Ou , no final, apenas quanto vai fazer " escolhendo máquinas "?

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Além disso, podemos humanos, tão diversos de muitas maneiras, chegar a um acordo final sobre o que constitui um comportamento compelido (isto é, não volitivo)? – isoladamente, se esse comportamento, no entanto, merece ser punido? Certamente, se houver alguma dúvida sobre a voluntariedade real de nossos atos, porque, externamente ou internamente, eles já foram "pré-concebidos", parece quase arbitrário ou desumano – intencionalmente infligir dor a alguém cujo comportamento pode ser entendido como mais forçado do que livre.

Ao escrever isso, posso imaginar muitos leitores que me acusam de niilismo moral. Mas esses problemas éticos difíceis são aqueles que me assolaram há anos. E ainda estou procurando maneiras viáveis ​​de que os seres humanos possam aprender melhor a responder de forma empática (contra vingativa) à falta de conduta dos outros – especialmente quando a péssima programação destes tem causado, interpersonalmente, ser insensível e abusivo. Como psicólogo, tenho a sorte de ter a oportunidade de ajudar as pessoas com as quais trabalho a tornar-se mais compreensivo e compassivo – tanto para si e para os outros – ou seja, para alterar alguns dos seus lamentáveis ​​(mas, felizmente, não permanentemente "fixo") programação.

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Mas retornar às complexidades da ação humana e à inevitável arbitrariedade, ou subjetividade, de julgar o comportamento de outro, praticamente qualquer exemplo que eu possa usar para iluminar este enigma seria – ouso dizer? – "valorado". E eles teriam todos demonstram o problema universal de abordar adequadamente o dilema fundamental de tentar descobrir uma posição indiscutivelmente definitiva sobre algo peculiarmente humano – quando, isto é, quase tudo admite uma variedade de perspectivas ou pontos de vantagem.

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Mesmo além disso, realmente não importa muito se um ponto de vista é diametralmente oposto a outro, ou complementar. Para todos os pontos de vista, eles possuem sua própria validade (subjetiva), uma vez que cada um deles é pessoalmente significativo ou "autêntico". Cada um é baseado na experiência do indivíduo e na interpretação "predeterminada" dessa experiência.

Para tornar as coisas ainda mais complicadas, questões de moralidade – ou comportamento "certo" são definidas principalmente pela cultura particular. E as diferentes culturas (todas as quais são criações predominantemente humanas) diferem no que é percebido como aceitável ou digno de aprovação. O que levanta a questão de como podemos decidir de forma autoritária o que é um comportamento virtuoso ou vicioso. Quanto a quanto o comportamento justifica ser entendido de forma simpatica como "fundamentado" na cultura de alguém – a terra e as pessoas a quem pertence. Considerando esta variável de confusão adicional, alguém possui autoridade final para julgar o comportamento de outra pessoa? Seria ótimo dizer que precisamos apenas considerar os fatos da matéria, exceto que os próprios fatos podem estar sujeitos a intermináveis ​​interpretações.

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E (esforçando-se sobre a crença de qualquer pessoa)! A questão fica ainda mais complicada. Para uma mesma pessoa, pode apreciar algo de uma série de pontos de vista. E cada ponto de vantagem ditará uma interpretação diferente, uma avaliação diferente – tanto moralmente como praticamente. O comportamento de outro pode, e possivelmente deve, ser visto "kaledoscopicamente". Com cada turno, o padrão muda e o que reconhecemos é diferente do que observamos antes. Não há uma única vez, ou ponto focal, que permite que algum padrão "definindo" apareça. Em vez disso, cada padrão é igualmente "verdadeiro", igualmente descritivo – e se um é melhor ou mais "válido" do que outro depende apenas do perceptor.

Como eu disse no início, como vemos os outros depende do nosso ponto de vista – o que, em si, se relaciona com herança genética, educação familiar e todo tipo de influências ambientais. Então, dado o quão diversos (e indiscutivelmente subjetivos) todos os pontos de vista são, o que isso sugere sobre a melhor forma de viver no mundo?

Eu sei que a grande maioria dos indivíduos neste planeta se voltou para a religião e a noção de um ser supremo e benevolente para ajudar a ter um sentido coerente dessa complicação incomensurável – e a perplexidade existencial que bem pode acompanhá-la. A maioria das pessoas "escolhe" para colocar sua fé em alguém que os guiaria por esse pântano. Mas, como um humanista secular, vejo essa complexidade labiríntica como melhor resolvida simplesmente através de uma aplicação judiciosa – e extensão – da regra de ouro.

. . . Então, talvez você possa esforçar-se para viver uma vida caracterizada pela bondade, compaixão e tolerância para os outros – mesmo enquanto você persegue o que, pessoalmente, lhe oferecerá a maior alegria e satisfação.

Nota 1: Postagens anteriores que podem ser vistas como complementares a esta incluem: "9 razões é tão fácil de ser mal interpretado", "e se sua ambivalência não puder ser resolvida", "um casamento = duas realidades" e "A arbitrariedade da culpa".

Nota 2: Se esta postagem fez você pensar (sempre é uma coisa boa, não ?!) e você acha que "positivamente" pode provocar outros também, por favor, considere encaminhá-los seu link.

Nota 3: Se você quiser verificar outras postagens que eu fiz para a Psychology Today online – em uma grande variedade de assuntos psicológicos – clique aqui.

© 2015 Leon F. Seltzer, Ph.D. Todos os direitos reservados.

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