Pôr a Filosofia para o Trabalho

Fonte: Atfyfe, Public Domain

Hoje em dia, muita filosofia é esotérica e de utilidade prática limitada.

Poderíamos usar filósofos dispostos a aplicar seus conhecimentos em questões do mundo real e estar dispostos a falar com franqueza em questões sensíveis.

A entrevista de hoje The Eminents é com essa pessoa.

Educado em Oxford e Cambridge, Susan Haack é professora distinta em Ciências Humanas, Professor de Filosofia e Professor de Direito da Universidade de Miami.

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Ela está entre o pequeno número de filósofos vivos incluídos no livro de Peter J. King, 100 Filósofos: a vida e os tempos dos maiores pensadores do mundo e recentemente recebeu a Medalha de Ulysses por suas contribuições para a filosofia e a lei.

Seus livros incluem, por exemplo, Putting Philosophy to Work: Inquérito e Seu Lugar em Matéria de Cultura e Evidência: Ciência, Prova e Verdade na Lei.

Seu trabalho abrange muitas áreas da filosofia, mas aqui, ela pediu que se concentrasse no ensino superior e no lugar das mulheres na vida da mente.

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Marty Nemko: Em um recente ensaio sobre ética na academia, "Out of Step", você escreve sobre uma erosão do que você chama de "virtudes acadêmicas". Quais são essas virtudes e quais são as causas de sua erosão?

Susan Haack: nesse ensaio, descrevo as principais virtudes que um professor precisa fazer seu trabalho de forma responsável e eficiente. Então, eu vejo como o ambiente acadêmico atual funciona contra essas virtudes.

Um professor precisa de indústria, disposição para trabalhar duro, paciência, para continuar trabalhando em problemas difíceis, o julgamento para distinguir o bom trabalho da frágil e superficial, honestidade intelectual, foco, realismo, sensação do que é viável, imparcialidade na avaliação de ambos idéias e pessoas, independência mental e coragem para ficar sozinho contra a multidão quando necessário.

Mas essas virtudes estão se deteriorando rapidamente. O que está causando a erosão? Bem, a academia de hoje é um viveiro de incentivos perversos que recompensam não o genuinamente serio, mas o inteligente, o chamativo, o habilidoso auto-promotor e o conectado. Isso é parte significativa porque a administração da universidade está agora em grande parte nas mãos dos administradores acadêmicos profissionais e, todos os dias, parece mais burocrático. Isso levou à dependência de medidas de substituição muito erradas da qualidade do trabalho acadêmico: o número e o "prestígio" das publicações, a quantidade de dinheiro concedido, os "rankings" e outros.

A partir daí, a explicação nos leva à psicologia humana. Inevitavelmente, muitos professores internalizam gradualmente esses valores distorcidos e, assim como eles, as virtudes académicas começam a corroer. Para piorar as coisas, a erosão se alimenta de si mesma como professores que nem têm nem apreciam essas virtudes contratar outros como eles, passar seus próprios valores distorcidos para seus alunos, e assim por diante.

MN: Numa série de trabalhos, você propõe o que você chama de feminismo humanista e individualista, muito diferente do tipo de feminismo agora elegante na academia e em outros lugares. Você pode nos contar mais?

SH: O meu feminismo é humanista porque enfatiza o que todos os seres humanos têm em comum – como Dorothy Sayers escreveu: "As mulheres são mais como homens do que qualquer outra coisa na terra", e é individualista porque enfatiza que toda mulher tem sua própria mistura única de temperamento, gostos, pontos fortes, fracos, idéias e opiniões.

Em contraste, o feminismo acadêmico de hoje, em grande parte ignorando o que é universal e o que é individual, enfatiza as mulheres como uma classe. Às vezes, ele se concentra em "problemas femininos". Às vezes, apela a um "ponto de vista da mulher" ou "maneiras de conhecer as mulheres". Às vezes, ele chega a criticar a ciência como uma empresa inerentemente masculinista.

Eu acho que tudo isso foi ruim para as mulheres, bem como mau para a filosofia. Restabelece estereótipos antigos e sexistas: a "epistemologia feminista" focará a emoção e não a razão, a "ética feminista" em relação ao bem como a justiça. Confunde o inquérito com a advocacia de "valores feministas". Incentiva as mulheres a um gueto de filosofia feminista de gola rosa e torna mais difícil para aqueles cujo talento é a lógica, a história da filosofia, a metafísica, etc., ter sucesso.

Os entrevistadores às vezes me perguntam: "Como podemos conseguir mais mulheres em filosofia?" "Esse é o objetivo errado", respondo. "O objetivo certo é tornar o sexo de uma pessoa irrelevante para a nossa avaliação da qualidade de sua mente". Então, estou intrigado com o trabalho empírico recente, sugerindo que cegamente o processo de contratação – como instalei há décadas – resulta em mais diverso contrata de programas de treinamento de diversidade e similares.

MN: Você reconhece que a heterodoxia em tópicos politicamente sensíveis corre o risco de danificar sua carreira. Você já tentou apenas se calar a boca?

SH: Primeiro, não são apenas aqueles que falam com franqueza em tópicos politicamente sensíveis que correm esse risco. Na filosofia, pelo menos, qualquer pessoa que não se adapte humildemente à sabedoria aceita sobre quais são os "melhores" departamentos, que são as pessoas "importantes" nessa ou aquela área, mesmo em quais revistas e pressões é desejável publicar com, pode encontram-se em dificuldade. Professores "de outra forma" como eu certamente pagam um preço pela nossa independência.

Então, nos termos de carreira mais cruéis, sim, eu suponho que seria mais prudente conformar-se com os pensamentos e hipocrisias acadêmicos aceitos ou para evitar tópicos delicados. E muitos professores parecem gerir isso bastante bem e até mesmo prosperar na atmosfera de "alucinação mentirosa e auto-laudatória" que permeia universidades hoje. Mas eu simplesmente não poderia conduzir minha vida intelectual desse jeito, e conduzir minha vida profissional assim seria horrível.

Em suma, eu preferiria enfrentar os riscos profissionais do que sacrificar minha independência. Por isso, quando eu estava trabalhando Manifesto de um apaixonado moderado e um amigo me perguntou: "Você já não tem inimigos suficientes?" Eu dei a resposta que você encontra na introdução ao livro: "Melhor ostracismo do que o avestruz ".

O último livro de Marty Nemko, seu 8º, é The Best of Marty Nemko. Ele é um técnico de carreira e pessoal. Ele pode ser contactado em [email protected].