Quem é pior do que eu? Lá, eu me sinto melhor agora

Aumentar a gratidão é uma das recomendações mais comuns de pesquisadores de felicidades. Como aumentar a gratidão? Podemos usar essas revistas de gratidão, suponho. Martin Seligman descreve um tipo de "visita de gratidão" que podemos fazer para os amigos e familiares que nos preocupamos profundamente. Podemos nos tornar mais conscientes das pequenas coisas – nada de errado com isso.

A minha pergunta é, até que ponto é que esta é uma questão de seguir o conselho famoso do pessimista Arthur Schopenhauer?

"O melhor consolo no infortúnio ou aflição de qualquer tipo será o pensamento de outras pessoas que estão em uma situação ainda pior do que você; e esta é uma forma de consolo aberta para todos. " Schopenhauer

Se você está convencido de desenvolver a gratidão acontece por outros meios, e não é uma questão de distinguir sua situação de outras. Bom para você talvez, porque Schopenhauer não tem a visão geral com a qual muitos de nós identificamos.

Mas se sua descrição de um "consolo" comum parece suficientemente precisa, espere um minuto. Na verdade, não foi conselho.

• Por que os adictos de compras continuam gastando seu dinheiro?
• Felicidade, Dissecada
• "Eu não tenho que perseguir momentos extraordinários para encontrar a felicidade: está bem na minha frente"
• Love Handles: um sinal de compromisso?
• Por que os materialistas se preocupam com suas finanças?

Schopenhauer é tão bem representado pelo personagem de TV House, MD que você poderia pensar em um ou outro e fazer o bem. Então imagine House, MD pronunciando a linha acima. Ele seria sincero? Se ele apontou que algum colega não deveria reclamar porque outra pessoa está piorando – ele estaria enviando algo, certo? Ele estaria enviando a idéia de que este é um meio legítimo para se sentir melhor.

A citação acima de Schopenhauer continua com: "Mas o que um destino horrível isso significa para a humanidade como um todo!"

O ponto que eu quero fazer é geral, um pequeno cuidado contra a nossa tomada sobre o
correlações positivas encontradas entre felicidade e indicadores de prestígio social. Alguns desses, por exemplo, estão no World Database of Happiness sob a descoberta de "Ocupação", (gerentes e profissionais geralmente mais felizes do que funcionários e trabalhadores não qualificados).

• Chelsea's Getting Married: E os amigos dela?
• Narcisistas não fazem amor
• Seu Macaco Interno: Aprendendo do Seu Caminho-Passado Passado
• Por que os relacionamentos são um negócio muito melhor para os homens
• 6 estratégias simples para mostrar suas idéias

Mesmo que possamos estabelecer que esse prestígio é importante para nós, ainda não estabelecemos que compararmos favoravelmente com os outros é uma maneira ética de prosseguir.

Isso nos dá um impulso? Eu aposto. O que nos dá um impulso nem sempre é o que é certo.

Pode ser evitado? Eu suspeito que podemos enagage em mais ou menos disso.

Muitos de nós experimentamos momentos em que nos comparamos cada vez mais. Dado que temos algum controle sobre o comportamento … poderia nos tornar menos morais sempre que o fazemos?

Os tipos de Schopenhauer e House, MD não são exatamente conhecidos por serem excessivos quando se trata de uma resposta a "por que ser ético?". No entanto, cada um deles parece preocupar-se com a culpa de pessoas por suas condições de vida precárias e muito falante para levar esses elogios a nós mesmos para o coração.

"As pessoas gostam de falar sobre as pessoas. Nos faz sentir superiores. Nos faz sentir no controle. "House, MD

A posição que eles assumem é que vale a pena manter: com certeza podemos encontrar passos para "felicidade", comuns, usados ​​com sucesso por pessoas para se sentir "melhores". Mas ainda podemos querer distinguir entre o que achamos que devemos agradecer de como podemos nos sentir agradecidos.

Sobre isso, Schopenhauer é bastante direto:

"Nós somos como cordeiros em um campo, desprezando-se sob o olho do açougueiro, que escolhe primeiro e depois outro para sua presa. Assim é que, nos nossos bons dias, todos estamos inconscientes de que o destino do mal pode estar presente para nós – doença, pobreza, mutilação, perda de visão ou razão ".