Reflexões sobre o assassinato em massa em Pittsburgh

Uma mulher de 97 anos, uma criança e a Árvore da Vida.

Quando as notícias surgiram ontem de que um assassinato em massa ocorreu durante uma cerimônia de batismo em uma sinagoga, minha mente imediatamente começou a pensar se talvez aquele bebê e seus pais fossem mortos junto com outros bebês e crianças. E então as notícias de hoje revelaram a lista longa demais dos nomes e idades dos que foram assassinados. Sem bebês e sem filhos. Em vez disso, a maioria das vítimas viveu pelo menos, se não muito mais, metade de suas vidas, com a vítima mais velha tendo 97 anos de idade. Você pode dizer ufa, pelo menos não foi uma vida tão curta. Ou, por outro lado, você pode não ser capaz de abalar que alguém poderia viver tanto tempo para ser assassinado no final por causa de sua religião, em um país fundado na ideia de liberdade religiosa.

Fonte: Deborah J. Cohan, Ph.D.

Durante todo o dia, fiquei obcecado com o fato de que uma mulher de 97 anos morreu de um anti-semitismo virulento em um lugar chamado de todas as coisas da Árvore da Vida. E eu tenho sido igualmente obcecado com o que significa ter oito dias de vida (supondo que se fosse realmente um bris aconteceu oito dias após o nascimento desta criança, de acordo com a tradição judaica) e acolhida no mundo em meio a rituais, bênçãos, orações e tradições antigas e ricas – assim como outros 11 estão sendo assassinados pelo que tudo isso representa para essa comunidade. Eu continuo me perguntando como essa criança acabará aprendendo sobre os eventos deste dia que foram sobre honrá-lo. Os pais dizem aos filhos: “No dia em que todos nos reunimos para celebrar você e a vida na sinagoga de nossa família, um homem violento invadiu os cultos para tentar matar todos nós, porque somos judeus”.

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Isto é o que eu vejo: a morte causada pelo ódio. Nascendo em meio a tanto ódio. Uma árvore resiliente da vida tremendo em uma paisagem danificada e devastada chamuscada pelo ódio.

Esta manhã, sentei-me no sofá conversando com o meu parceiro sentindo-se muito desanimado e indefeso. Principalmente porque nada parece servir como um chamado de despertar necessário no que parece ser uma sociedade muito quebrada. Nenhum grupo parece imune; nenhum lugar parece imune. Virei-me para o meu parceiro e disse qual poderia ser a coisa mais mórbida que já pronunciei – que talvez a única coisa que não vimos que poderia ter o potencial de incitar mudanças nos legisladores é dezenas de bebês assassinados em uma creche hospitalar. Porque os recém-nascidos ganhariam mais simpatia do que judeus e negros e outros grupos vilipendiados. A mente pode ir a lugares terríveis quando ouve falar, e pede-se que mantenha tanto horror.

Um antigo amigo de escola de Cleveland postou no Facebook sobre como o que aconteceu ontem em Pittsburgh não é mais trágico ou significativo do que qualquer outro assassinato odioso baseado em noções limitadas de raça e etnia, mas como um homem judeu, ele admitiu que se sentia mais identificável. Com seu filho indo agora para o templo com mais regularidade para as comemorações de Bar e Bat Mitzvah de seus amigos, meu amigo se sentiu mais vulnerável.

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Entendi. Eu nasci em uma família judia. Nós tivemos amigos da família que escaparam do Holocausto na Alemanha nazista. Minha mãe tem outro querido amigo que perdeu a mãe no Holocausto. O tio do meu ex-marido teve parte de seu pescoço removido pelos nazistas. Ele era um homem adorável e sorridente cuja deformidade me lembrava como o ódio grotesco pode ser.

Eu estive em museus e memoriais do Holocausto e na casa de Anne Frank quando eu estava em Amsterdã, e mesmo assim muita destruição e ódio podem começar a parecer quase abstratos. Até que não e até que não possa. Até fins de semana como este, quando é perfeitamente claro que há pessoas andando por aí que querem que pessoas como eu morram. Simplesmente porque somos judeus.

Quando me pedem para identificar minha religião, tenho a tendência de dizer que nasci em uma família judia, não fui afiliado, não frequento um templo, fui para um por alguns anos quando era criança até contar aos meus pais alguns meses antes agendada bat mitzvah que eu não queria uma e que eles deveriam gastar sua anuidade em outra coisa, e que enquanto eu não sinto nenhuma conexão com religião ou o que muitas pessoas chamam de Deus, eu sinto laços culturais para ser judeu – algo que muitos menos Judeus observadores e não-religiosos sabem bem como uma distinção, mas isso pode ser mais difícil de explicar aos nossos amigos cristãos, já que toda a nossa cultura está tão saturada no cristianismo.

Quando eu vivi em áreas geográficas com uma forte comunidade judaica, ou quando eu estava no meu programa de doutorado na Universidade de Brandeis, o fato de eu ter nascido judeu e me identificar com ele como eu não era nada para explicar. Mas quando eu morava no Texas e agora que moro na Carolina do Sul, fico mais interessado em reivindicar meu direito de nascimento ou, pelo menos, lembrar às pessoas que existem outras coisas além do cristianismo no mundo. Na universidade onde eu sou professor, eu sou uma das duas pessoas que trabalham aqui que são judias, e em seis anos, eu acho que eu tive dois estudantes judeus no total, apesar de eu ter ensinado bem mais de 1000 estudantes aqui. Eu até tenho estudantes que afirmam nunca ter encontrado judeus. Tudo bem, desde que saiam da aula comigo, compreendendo algo sobre a dinâmica da opressão, do privilégio, da justiça social e dos direitos humanos.

Tudo isso me lembra um poema incrível de Pat Parker intitulado “Para a pessoa branca que quer saber como ser meu amigo”, no qual ela afirma: “A primeira coisa que você faz é esquecer que sou negro. Em segundo lugar, você nunca deve esquecer que eu sou negro ”. Substitua os judeus por negros e você entende como eu vivo minha vida.

Sei que são os aspectos de nossas identidades em que poderíamos ter experimentado a dor da opressão e do apagamento que nos torna mais preocupados em reivindicar esses aspectos, nomeando-os, obtendo um senso de orgulho e resistindo à invisibilidade e à marginalização. Este é frequentemente o caso para aqueles que se identificam como LGBTQ, deficientes, pobres, etc. Quando há pessoas que nos detêm e nos extinguem, faz sentido que nós queiramos manter firme e acalentar aquela parte de quem somos. e torná-lo visível e real e, portanto, mais humano.

Agora, mais do que nunca, nossa nação se beneficiaria dos ensinamentos da comunidade judaica, envolvendo-se em tikkun olam, uma expressão hebraica para reparar e curar o mundo.

Nós que ocupamos lugares em grupos oprimidos somos nossas próprias árvores da vida, curvando-se ao vento, mas sem quebrar, mostrando força flexível. Uma árvore da vida é sobre conexão, unidade e um modo de viver em harmonia com o resto do mundo. Que aquele garotinho sendo nomeado e honrado naquela sinagoga de Pittsburgh pegue as raízes que foram plantadas por aqueles membros mais antigos e crescem a árvore.