Relação epigenética: a refutação do racismo biológico?

Uma nova medida de parentesco é sugerida pela epigenética.

Uma queixa comum contra a sociobiologia / psicologia evolucionista é que ela é inerentemente “racista” devido à ênfase dada à genética, sintetizada no chamado paradigma do Gene Egoísta, segundo o qual os organismos evoluíram para copiar e transmitir seu DNA às gerações futuras. não DNA para copiar organismos.

Isso – a revolução copernicana na biologia por causa do modo como fazia todo pensamento anterior parecer medieval em comparação – foi ele mesmo resumido no governo de Hamilton. Darwin, e ninguém atrás dele antes de Hamilton, tinha sido incapaz de explicar o altruísmo definido rigorosamente como um comportamento que promove a sobrevivência e / ou o sucesso reprodutivo do receptor a um custo para a sobrevivência e / ou o sucesso reprodutivo do altruísta.

Hamilton provou que tal altruísmo poderia evoluir se Br> C, onde B era o benefício para o receptor, C o custo para o altruísta e o grau de parentesco entre eles. Este último foi definido como a probabilidade de ter herdado uma cópia idêntica de um gene raro por descendência comum . Isso significava que um ato altruísta que poderia me custar 100% dos meus genes – em outras palavras, suicídio – seria pago em termos de evolução se o benefício salvasse três de meus filhos, cada um com 50% de meus genes (e sendo descendentes provavelmente tendo melhores perspectivas de sobrevivência / reprodução, salvar apenas dois pode valer a pena).

O princípio se aplica a todos os atos de altruísmo, por mais triviais que sejam. Isso certamente explica o surpreendente auto-sacrifício de trabalhadores em sociedades de insetos, que são todas mulheres estéreis. Mas, do ponto de vista do gene egoísta, eles estão trabalhando não apenas pelo bem da colônia, mas cultivando a rainha para até 75% de seus genes, que podem compartilhar com seus filhos – suas irmãs – em comparação com os 50% de seus genes compartilhariam com seus próprios descendentes.

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A relação das abelhas é complexa e assimétrica.

Fonte: C.Badcock

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Como mostra o diagrama à esquerda, o parentesco nas abelhas é, na verdade, muito complexo, graças à sua genética haplo-diplóide (os machos herdam apenas os genes da mãe, as fêmeas também têm pais). Mas o princípio básico explica toda a cooperação baseada em parentesco, incluindo os humanos, como a que é simbolizada no mundo moderno pelo sionismo.

Gilad Atzmon é um artista e escritor de jazz judaico israelense que tinha um avô que era em suas palavras “um terrorista sionista carismático, poético e veterano. Um ex-comandante proeminente da organização terrorista de direita Irgun … ”Atzmon prossegue descrevendo como“ minha devoção emergente ao jazz ”- cujos principais profissionais ele logo percebeu serem músicos negros americanos -“ havia superado minhas tendências nacionalistas judaicas ”; que “foi provavelmente então que deixei a Escolhida para trás para se tornar um ser humano comum.” Ele conclui que “Anos depois, eu veria que o jazz tinha sido minha rota de fuga”, acrescentando que

Em alguns meses, porém, comecei a me sentir cada vez menos conectado à realidade que a cercava. Eu me via como parte de uma família muito maior e mais ampla, uma família de amantes da música, pessoas admiráveis, preocupadas com a beleza e o espírito, e não com a terra, a riqueza e a ocupação.

Em um par de postagens anteriores, eu relatei que pesquisas recentes revelaram evidências de genes impressos no cromossomo 15 sendo implicados na apreciação e desempenho da música, tanto clássica quanto karaokê, citando a família Bach como exemplo, mas talvez Atzmon seja outro.

Porcentagem de genes compartilhados por parentes próximos de um casal monogâmico (o itálico indica uma média).

Fonte: C. Badcock

Tudo isso me sugere que o que eu chamaria de parentesco epigenético pode ser tão – ou talvez até mais – importante do que o parentesco genético clássico em certos aspectos. Uma delas são as semelhanças de família, onde, como o diagrama acima revela, o parentesco varia muito de acordo com os genes específicos que você está olhando. Em um post anterior, sugeri que a herança do cromossomo X poderia explicar a relação especial que muitas vezes parece existir entre pais e filhas, e que também significa que nem todos os avós estão igualmente relacionados a todos os seus netos.

No meu caso, o exemplo mais notável é a maneira como eu me assemelho a um primo de primeiro grau (relacionado a mim por apenas um oitavo dos meus genes) em minha configuração cognitiva autista muito mais do que eu faço com meu irmão. genes). Mas, diferentemente do meu irmão mentalmente talentoso, o primo autista em questão pode ter herdado genes inativos do cromossomo X, críticos para a cognição de uma avó materna comum (possivelmente também com envolvimento genético mitocondrial).

De fato, a relação epigenética pode ser mais importante a longo prazo do que o relacionamento clássico, particularmente em um mundo onde a emigração é possível e as pessoas podem migrar para lugares onde seu padrão de expressão gênica, mesmo que não todo o seu genoma, os faz sentir mais à vontade . (Curiosamente, Atzmon agora mora aqui em Londres, uma cidade imigrante cuja população nativa inglesa é uma minoria.)

Outro fator que pode tornar a relação epigenética importante na evolução é que, diferentemente do parentesco clássico, não compromete necessariamente todo o sentido do sexo. De acordo com outra visão de Hamilton, o sexo evoluiu para criar endogamia e a resistência a doenças que normalmente confere. Mas a consanguinidade faz o oposto, como revela a longa lista de doenças genéticas que afligem os judeus asquenazes (e que a evidência genômica sugere ser o resultado de a população ter passado por um estreito gargalo na Idade Média).

A expressão genética epigenética é frequentemente peculiar ao indivíduo; não necessariamente hereditária por meios mendelianos clássicos; e, de qualquer forma, limitado a certos genes, como os crimossomos X ou cromossomos X. Como resultado, o conflito evolucionário entre endogamia e endogamia estabelecido pela seleção para relacionamento de promoção da cooperação e negação sexual relacionada à relação não é um problema, de modo que o altruísmo epigenético – ou pelo menos a evitação do dano, que chega à mesma coisa – pode florescer sem oposição a esse respeito.

Isso pode ser uma coisa tão ruim na psicologia hoje?

Referências

Atzmon, G. (2011). O que quer saber? Um estudo da política de identidade judaica. Washington EUA, zero livros.