Esta é a temporada de feriados de mascarada para cristãos e judeus. Enquanto Purim e Carnaval ou Mardi Gras diferem dramaticamente em sua história – e no seu significado, mensagem e costumes – as férias ressoam com alguns dos acordes mais profundos da condição humana.
Como feriados de riso e improváveis, Purim e Mardi Gras demonstram uma verdade: as coisas nem sempre são o que parecem. Como os celebrantes do feriado, a vida em si é muitas vezes mascarada, e a verdade escondida, a forma como a identidade se esconde sob os trajes e a maquiagem. As férias incentivam a brincadeira que se diverte com a autoridade e a propriedade. Em conteúdos e rituais, esses feriados transformam a ordem usual das coisas de cabeça para baixo, lembrando-nos de que a vida pode e muda em um momento, e o que pensamos que sabemos pode ser o seu oposto. Beber, cross-dressing e tolo geral é a ordem do dia. Esses feriados deleitam-se com o improvável e inesperado. Isso é o que nos faz rir.
O desempenho do ritual ultrapassa as palavras. Usar máscaras e desfilar em máscaras atua para reconhecer o que Carl Jung chamou de "sombra". É nosso lado sombrio, parte de nós mesmos (e outros) que lutamos para conter ou negar, rejeitar ou vencer durante o resto do ano. Dentro da segurança e das limitações da religião e da cultura, estes feriados proporcionam uma oportunidade para tirar a nossa sombra para caminhar ao sol, mantendo-a em uma coleira. Nós rimos de consciência de tudo o que não sabemos, não podemos ver e não podemos prever. Ao vestir os impulsos humanos mais escuros em fantasias e máscaras são reconhecidos e civilizados.
Não obstante as comunicações, as diferenças entre os feriados são importantes. Para os católicos, o Carnaval e o Mardi Gras são a última explosão da decadência antes da temporada de Quaresma de autocontrole, levando a Páscoa. Para os judeus, Purim é o feriado de "desenhar lotes". Ele conta a história de como uma perseguição arbitrária e aleatória da minoria judaica na Pérsia antiga foi derrubada e um poderoso agressor derrotado.
A criatividade religiosa encontra o lado sombrio da vida humana sem medo, enfrentando o oculto e imprevisível com o riso. Ao proporcionar contexto e comunidade, com irreverência e celebração, a criatividade religiosa transforma o riso em um ato de fé.
