Socrates obteria uma tatuagem?

Virtude

A ética não deve ser tomada como uma abordagem ética que apenas defende a importância do bom caráter. Isso colocaria o carrinho diante do cavalo, não é?

Se usado como foi projetado pela primeira vez para ser usado, é um meio de dar bons conselhos práticos.

Os relatos tradicionais da ética da virtude (alguns deles são contemporâneos, como os de Daniel Russell, Julia Annas, Lawrence Becker e Rosalind Hursthouse) foram usados ​​para nos ajudar a deliberar, em conjunto, em questões práticas, como agir em torno de uma criança doente, seja para educar suas filhas, seja para comer carne, seja para se casar.

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Eu me pergunto o que conseguimos se tentarmos o quadro jogando isso na mistura: alguém deveria se tatuar?

Queixas, mas queixas não éticas, contra tatuagens

Aqui estão algumas das razões pelas quais as pessoas dão "contra" as tatuagens que eu quero distinguir das queixas éticas reais. Estas ainda podem ser suas preocupações, mas vamos separá-las das preocupações éticas.

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Se você fizer uma tatuagem para afirmar sua individualidade, esta é uma maneira superficial de fazê-lo. Ou, em outras palavras: fazer uma tatuagem não faz de você tanto um indivíduo como você acha que sim.

As pessoas pegam tatuagens para afirmar alguma individualidade? Claro, certo? Eles selecionam a tatuagem sabendo que isso vai ser algo que eles representam. Os críticos reclamam que esta é uma maneira superficial de afirmar sua identidade? Certo. Mas não vejo por que isso importa, eticamente. Pequenas coisas nos representam. As coisas comuns representam-nos tanto quanto qualquer outra coisa.

Uma vez que você faz uma tatuagem, você está preso com isso. Você não está pensando em seu futuro se você fizer uma tatuagem.

As pessoas conseguem tatuagens para colocar uma estaca no tempo? (Ou muitas pequenas e dolorosas apostas?) Eles conseguem memorializar algo, coisas rasas ou coisas profundas? Certo. Os críticos podem esquivar-se por razões estéticas. Os donos de tatuagens podem fazer o mesmo (Kid Rock provoca um pouco para a tatuagem de Paul no ombro). Mas há algo de bom em colocar uma participação no tempo, por qualquer motivo. Que objeção real existe para isso? Se for irracional, usando o padrão? Quem diz que sempre devemos ser prudentes, conforme medido muito depois? Boba. A idéia de que os jovens terão suas tatuagens na velhice é trotada muito, mas agora já vi 70 coisas com tatuagens por toda parte: eu não tenho certeza de que seus braços pareceriam pior sem eles. Há mesmo algo de bom em desistir de futuras vaidades: sim, pode parecer estranho em seu vestido de casa de repouso, mas … não podemos, com confiança, entender que aos 80 não nos importaremos com a aparência? (Eu estou lá em quase 40.)

Os tatuagens são feias.

Sim, claro que sim. Para alguém. Em algum ponto. Isso é importante? Estamos sempre em risco de assumir nossas preocupações estéticas com os morais. Nesse caso, não seria errado?

Se quisermos considerar objeções morais às tatuagens, precisamos nos preocupar com a consistência de nossa queixa. Uma maneira rápida de fazer isso é limitar-nos a criar apenas preocupações morais que, aplicadas em algum outro contexto, prontamente concordamos eram boas e importantes.

Uma preocupação ética, de uma classificação, sobre tatuagens, de uma classificação

Não há como posso falar sobre tatuagens em geral. Algumas discussões estão acima da minha nota de pagamento, mesmo quando estamos falando sobre as tatuagens de hoje, e na cultura em que estou, por exemplo, as mulheres com tatuagens de manga completa parecem estar fazendo algo bastante subversivo em nosso contexto cultural. Eles estão fora. Eu tenho que restringi-lo aos casos de tatuagens que são mais simples. Eu preciso limitar essa discussão a tatuagens sobre as quais eu posso assumidamente assumir um motivo facilmente declarado (ou pelo menos um motivo entre outros).

Quais seriam esses? Bem vamos ver.

Deixe-me limitar-me a discutir as tatuagens que poderiam ser ditas para serem concebidas para dar a impressão de ser "bunda ruim". Personagens de desenho animado, retratos de tinta de crianças, iniciais e ditos latinos – estes não se encaixam neste critério. Tatuagens militares e outros também estão fora, porque eles podem vir depois (ou em preparação) de um tempo de realmente ter que ser difícil, e isso é muito complexo (para mim).

Então, deixe-me ver se posso pelo menos dizer isso: alguns homens que conseguem tatuagens fazem isso, em parte (eu estou bem com muitas razões sobrepostas e motivações para qualquer tatuagem) para parecer difícil . Justo?

Usando o enquadramento da ética da virtude tradicional, pararíamos de pensar sobre o interesse que possivelmente teríamos em termos de olhar duro. Algumas razões para isso podem ser muito boas, mas ainda devemos considerá-las. Nós nos preocuparíamos se estivéssemos baseando nossa decisão em compromissos excessivamente gerais, como a idéia de que "parecer difícil é bom porque ser difícil é bom".

Um ético da virtude se preocuparia se aquela fosse a "declaração" que a tatuagem fazia. Esse tipo de compromisso é muito impreciso, muito geral, e deixa muito demais. Nós certamente não aprovamos apenas "dureza" em geral, ou seremos adoradores de criminosos que ganham a esse respeito.

A ética da virtude só nos pediria isso. Se você quer uma tatuagem de "mau burro", pense sobre o porquê. Qual é o seu motivo? É consistente com o que você precisa dos outros? É consistente com o seu status atual aqui entre nós? Defenda a ideia de que é. Você pode fazê-lo assim, pensando muito sobre isso e modificando normas preguiçosas como "difícil é bom", "eu sou tão difícil". Modifique-os para que eles possam ser adequados às normas como "ético é bom", "tenho tanta integridade", ou talvez "Eu sou um mortal, vulnerável fisicamente de muitas maneiras. Dependo de um grande grau de não-violência para viver a vida que amo. Tudo o que é difícil sobre mim é a minha determinação "(hey, que pode funcionar em latim).

Socrates obteria uma tatuagem?

Sócrates de hoje, ele se tatuaria? Talvez. Mas, se ele fosse questionado sobre o porquê dele, eu tenho certeza de que ele teria muito cuidado em examinar se ele compartilhava os motivos verdadeiramente violentos, as pessoas terríveis conseguiram obter o deles.

Wiley acaba de publicar um livro divertido sobre como a filosofia pode ser aplicada, de todas as coisas, às tatuagens!

Aqui está um dos capítulos de "I Ink, portanto eu sou" (editado por Robert Arp).

Por favor, veja o livro para uma explicação mais completa do que eu estou procurando. Mas deixe-me saber se eu consegui o problema tudo errado. A ética da virtude incentiva esse tipo de coisa.