A partir desse momento bastante opaco, historicamente breve, veio o caos da nossa história material, uma anarquia de cronologia, de restos incompatíveis que encantaram e horrorizaram os pesquisadores. -China Miéville, a cidade e a cidade
A City & the City é o conto distópico de duas cidades, Beszel e Ul Qoma, que coexistem na mesma localização física através de um ato de alto nível psicológico que seus cidadãos estão sempre realizando. Eles chegaram a essa condição estranha e instável para enfrentar conflitos políticos e ideológicos insolúveis entre os dois povos.
Os moradores dos Beszel e Ul Qoma aprenderam a ignorar o fato da existência do outro, mesmo quando metade da própria rua em que estão caminhando é dividida em partes que pertencem ao Beszel e partes que pertencem a Ul Qoma.
Os moradores realizam isso através de uma forma de dissociação radical, um ato psicológico que divide a realidade em partes que não estão conectadas entre si. Imagine que você está caminhando pela rua e você realmente não vê o tráfego e as multidões de pessoas a poucos metros de distância. Você foi treinado para não, sob pena pesada, desde o nascimento. Miéville chama esse ato de "não ver", fazendo eco aos conceitos orwellianos de "newspeak" e "doublethink". As infrações da lei são aplicadas pela polícia secreta, que se materializam do nada quando alguém quebra o feitiço hipnótico coletivo de não ver. Presumivelmente, a polícia também está lá o tempo todo, escondendo-se em pontos cegos psicológicos.
Uma nação sob Deus?
A eleição presidencial de 2016 foi um choque e um triunfo, um trauma coletivo e uma vitória jubilosa e vencida. Em comparação com a vitória progressiva de Obama, Trump representa uma correção reacionária que deveria ter sido previsível, mas de alguma forma não era. Desde então, a realidade é alterada, a verdade é alterada, a mente está alterada. Algo fundamental mudou e ainda não conhecemos a forma das coisas ou realmente temos alguma idéia do que pode acontecer. A incerteza é sem precedentes em nossa vida.
Houve um enorme foco na pessoa de Trump e um debate sobre o diagnóstico psiquiátrico – seja o presidente de enfermos mentais, apenas uma "pessoa ruim", "não meu presidente", um genial empresarial e organizacional, um Messias para a classe trabalhadora branca , um ditador genocida em construção, um animador brilhante, um bufão, uma espécie de PT Barnum em excesso. Essas idéias convincentes distraem o diálogo sobre as peças de quebra-cabeças da nossa sociedade e como elas não se encaixam bem. Talvez haja alguns enigmas semelhantes misturados na mesma caixa. Ao longo das décadas, parece que fomos do pote de fusão, da salada, do copo quebrado. Afinal, nosso país tem raízes em contradição – liberdade, escravidão, genocídio, igualdade. O diagnóstico social é chamado neste momento?
É familiar e normativo acompanhar o partidarismo, tomar partido e juntar-se a uma equipe contra os outros. Quando isso acontece, corremos o risco de perder a nossa identidade para o grupo e erosão da capacidade de empatança. Ter uma perspectiva única facilita ações rápidas, cria coesão e associação de grupo, faz o trabalho e a despesa de pensar. Parar para pensar é perigoso quando existe uma ameaça. Essa é a identidade americana mítica – robusto individualismo, força na unidade.
No entanto, tão útil e apropriado quanto possível, tomar medidas inevitavelmente interfere no desenvolvimento de um meio termo. Tomar partido exclui o diálogo entre os grupos, de fato torná-lo inconcebível e indesejável, e impedir o progresso em um nível maior. De fato, as pessoas que querem uma abordagem mais moderada podem ser demonizadas por grupos mais radicais por não se comprometer e piorar as coisas. Somos viciados em competição, achando colaboração sem graça e insípida, mesmo que seja nosso melhor interesse a longo prazo?
O caminho para a colaboração
Em seu notável trabalho em Humilhação e Estudos de Dignidade Humana, Evelyn Lindner explica como a perda de dignidade humana e a experiência de humilhação atrapalham os grupos em conflito. A humilhação não endereçada desencadeia o extremismo e interrompe a colaboração, minando a paz e o igualitarismo. Ela observa que uma aliança entre os moderados é o lugar para começar:
Estratégia tripla para terceiros que desejam garantir a paz Para terceiros que estão tentando garantir a paz em todo o mundo, mais uma abordagem tripla parece útil. Primeiro, é importante identificar as falhas entre o que pode ser chamado de moderados e extremistas em campos opostos. Para dar um exemplo, não os Hutus ou os Tutsis são as partes a contar, mas os Mandelas (eles poderiam ser chamados de moderados) em oposição aos empresários da humilhação (aqui chamados de extremistas) em ambos os lados. Em segundo lugar, terceiros precisam facilitar as alianças entre os moderados de todos os campos com o objetivo de transformar as respostas violentas dos extremistas aos sentimentos de humilhação. Em terceiro lugar, as condições de vida humilhantes das grandes massas devem ser minimizadas, porque as massas frustradas de outra forma serão vulneráveis ao recrutamento por empreendedores humilhantes.
O atual ambiente social, político e econômico nos EUA está trazendo os extremos para fora em um ritmo cada vez mais acelerado. É um momento assustador quando os medos escondidos foram revelados e amplificados. As opiniões dos povos sobre o mesmo assunto são rotineiramente tão radicalmente diferentes que parecem irreconciliáveis, e os esforços para minar a realidade factual estão profundamente descentrando. Nossa sobrevivência está em jogo, ou as coisas vão estar bem, ou esse é o começo de tornar a América melhor?
Muitas versões mutuamente exclusivas da realidade estão agora fora do armário. Antes da eleição, essas narrativas estavam lá para todos verem, mas estávamos principalmente "sem ver". Agora, há uma "violação" no véu da dissociação em que vivíamos, e tudo o que foi amontoado nos inunda. Essa violação é preenchida com medos e fantasias, com preocupações racionais e esforços para enfrentá-los, com esperança, com o ódio e agressão, e muito, muito mais. E, estranhamente, Donald Trump está parado no centro de tudo.
Muitos Eus
Philip Bromberg, PhD, mestre da teoria e tratamento do trauma, escreveu um livro intitulado Standing in the Spaces: The Multiplicity of Self and the Psychoanalytic Relationship. Para Bromberg, o processo de terapia requer que o terapeuta interativo se envolva com o sistema do paciente de auto-estados fragmentados e desconectados. Uma vez envolvido no sistema do paciente, o terapeuta pode começar a interagir de maneiras que começam a fazer conexões entre partes diferentes.
Ter uma personalidade multifacetada é uma coisa boa – dá flexibilidade, permite mudar a forma como se encaixam em diferentes situações e relacionamentos, e assim por diante. No entanto, quando as muitas facetas de nós mesmos não estão se comunicando adequadamente, nos encontramos com problemas. Existem sintomas e disfunções, dificuldade em lidar com nossos conflitos internos e com o mundo externo. A coerência interna é necessária para a função externa. Ao se envolver com o paciente, o terapeuta catalisa um processo de desenvolvimento que leva a uma maior coesão interna e acesso a todas as capacidades.
Em alguns casos, o trauma grave da infância leva ao Dissociative Identity Disorder (DID) – formalmente conhecido como Transtorno de Personalidade Múltipla e Transtorno de Estresse Pós-Traumático Complexo (cPTSD). As pessoas com essa condição têm dois ou mais estados próprios distintos, ou personalidades, que podem direcionar o que fazem, muitas vezes sem o conhecimento de outras partes de si mesmas. DID é muitas vezes um chamleon de diagnóstico que pode parecer outras condições, porque diferentes aspectos da personalidade podem apresentar-se tão deprimidos, como narcisistas, como sociopáticos – e, além disso, muitas vezes são condições co-mórbidas, como adictivos e dificuldades de explicar a física sintomas.
E isso é o que eu acho que tudo isso tem a ver com a nossa \ nação. Visualizando os EUA como um sistema unitário, parece muito dissociado, em uma extensão patológica. Há uma enorme quantidade de fragmentação, traumas crônicos maciços recentes e históricos, e pouco, se houver, reparos reais. Violações dos direitos civis, terrorismo, promessas econômicas fracassadas, perda de fé em nosso sistema político, viés contínuo com base na raça, gênero, orientação sexual, crimes de ódio, o efeito das mídias sociais (para melhor ou pior), identidade sexual, classe e, além disso, vivem com o padrão duplo do sonho americano … na igualdade e liberdade de superfície, sob escravidão e genocídio … e a máscara está escorregando. Nossa cultura está enfrentando um ponto de inflexão. Nós temos muitas escolhas potenciais, mas temo que estejamos no piloto automático, como um paciente traumatizado que age compulsivamente de maneira autodestrutiva.
The Crazy Ape
O que, se alguma coisa, podemos fazer, quando ainda não existe um "nós" para pensar sobre o que fazer? Será que essa aliança entre os moderados começará a tomar forma, mesmo que sejam tomadas medidas para garantir a segurança imediata? Lute contra a boa luta (o que for seu) no verdadeiro espírito americano, mas mantenha a sua mente aberta.
Nas palavras do Prêmio Nobel Albert Szent-Györgyi, autor de The Crazy Ape (1970):
Nós somos forçados a encarar essa situação com o cérebro de nosso homem das cavernas, um cérebro que não mudou muito desde que se formou. Nós enfrentamos isso com nossos pensamentos, instituições e métodos desatualizados, com líderes políticos que têm suas raízes no mundo antigo e científico e pensamos que a única maneira de resolver esses formidáveis problemas é por enganação e dupla conversa, aumentando nosso arsenal atômico …
Twitter: @GrantHBrennerMD
LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/grant-hilary-brenner-1908603/
Site: www.GrantHBrennerMD.com
