Trabalhando pela mudança em uma nova era, mas como?

Estamos a poucos dias da inauguração de um presidente para os Estados Unidos da América que provavelmente a maioria das pessoas do mundo acredita ser um desastre para a humanidade. Aqueles de nós que vivemos nos Estados Unidos que estão assustados com o que seu reinado pode trazer estão pensando muito sobre o que possamos fazer nesse novo clima.

Esta inquietação vem mostrando uma e outra vez em ambas as chamadas gratuitas que eu hospedei: o Teleseminar do coração sem medo e as chamadas do Privilegio do rosto. Em uma chamada recente, alguém perguntou uma pergunta muito acentuada: se eu tivesse a oportunidade, de alguma forma, de falar com Donald Trump por 30 minutos, o que eu diria a ele?

Há algo a respeito de liderar essas chamadas e ser o único que as pessoas procuram por inspiração e orientação, que me coloca um imenso senso de responsabilidade. Esta responsabilidade é pesada e não pesada; Congratulo-me com isso. À medida que os tempos são cada vez mais difíceis, e parece estar disposto a correr riscos, a realidade de ter uma pequena plataforma torna-se mais significativa.

A partir dessa perspectiva, de querer avançar para minha liderança, fiz uma pausa para refletir sobre a questão do chamador. Tornou-se imediatamente evidente para mim que eu não tinha uma resposta totalmente formada. Eu realmente não sei o que eu diria a Donald Trump se, na verdade, tive a chance de falar com ele. O que eu sabia, sem qualquer dúvida, é que não poderia ser eficaz se eu falasse dentro de um local de separação. Como sempre, o que eu vejo em mim é simples e intenso: como respondemos, mesmo em tempos como este, de um lugar de não separação total?

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Meu próprio desenvolvimento espiritual foi em grande parte alimentado por uma feroz falta de vontade de desistir de entender tudo o que acontece. Não vou desistir, e continuarei tentando o tempo que estiver vivo, mesmo que não tenha tido sucesso a maior parte do tempo. A partir desse ponto de vista, é muito fácil dizer que Donald Trump é um narcisista, como se isso explicasse qualquer coisa. Em vez disso, eu realmente quero entender o que é ser Donald Trump: qual é a experiência real? Qual a sensação de acordar da manhã sendo Donald Trump? O que lhe traz alegria? O que o irrita? E, mais do que tudo, o que o leva a fazer e dizer as coisas que ele faz e diz? Eu quero entender isso, porque, de outra forma, ainda estou mantendo a separação. Eu ainda poderia querer detê-lo se pudesse. E, mesmo que eu faça, eu quero detê-lo com um coração aberto. Isso, para mim, é o cerne de mudar para a não separação. Porque o que geralmente fazemos é que nos separamos das pessoas antes de tentarmos detê-las ou dizer não a elas. Eu claramente gostaria de parar Donald Trump se eu tivesse essa possibilidade; e eu quero fazê-lo de uma maneira que incorpora o princípio da unicidade. Para mim, significaria, entre outras coisas, poder entender Donald Trump como ambos inteiramente diferentes de mim e fundamentalmente igualmente e totalmente humanos.

Independentemente de ter alguma vez essa oportunidade, a questão é o que precisamos fazer dentro para estar preparado. Porque se estamos preparados para essa reunião imaginária, seremos mais capazes de atender ao que vem a nossa maneira.

Subindo para uma perspectiva sistêmica

Tanto quanto eu posso dizer, não vou ter uma reunião com Donald Trump. Mesmo que eu fosse, na verdade não acredito que Donald Trump seja a fonte dos problemas que enfrentamos no mundo, nem que isso o detenha, se pudéssemos fazê-lo, é a solução.

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Em vez disso, vejo a eleição de Donald Trump como um sintoma dos problemas que temos no mundo hoje em dia. Estou com medo de sua presidência porque acredito que ele acelerará drasticamente o que já aconteceu; não porque eu pense que ele criará recentemente problemas que não estiveram lá. Barack Obama, qualquer outra coisa que seja verdade sobre ele e sua presidência, não desafiou de forma alguma os elementos fundamentais do neoliberalismo: o pensamento e os sistemas que nos levaram a onde estamos. Como Cornel West, um homem negro negro para ele, diz, em Pity, o triste legado de Barack Obama: "O reinado de Obama não produziu o pesadelo de Donald Trump – mas isso contribuiu para isso".

Desviando-se do foco em um indivíduo específico em uma posição específica de poder sendo a resposta, e enfocando, em vez disso, em sistemas, muda tanto o que penso quanto o que faço.

Ao nível do pensamento, me concentro na compreensão dos princípios, pressupostos e lógica mais profundos dos sistemas em que vivemos. Ser capaz de ver isso em vez de aceitá-los sem saber que sou, é um grau de liberdade que sempre posso me dar: a escolha de imaginar algo diferente. Eu carrego comigo, há muitos anos, uma citação de um pensador profundo pouco conhecido – Raymon Panikkar, que escreveu, em Myth, Faith and Hermeneutics :

No momento em que um pressuposto é conhecido como base do pensamento ou o ponto de partida de um processo intelectual, ele deixa de ser um pressuposto. … quando isso acontece, não posso apenas segurá-lo como eu tinha feito anteriormente. Isso causa uma crise. A crise assim produzida é o tipo que qualquer consciência viva deve atravessar para crescer.

Atualmente, nossos sistemas estão organizados em certos princípios que eu questiono em vez de vê-los como uma realidade óbvia. O sistema econômico capitalista, por exemplo, é organizado em torno de princípios como a maximização de lucros, o crescimento infinito e a crença de que todos os seres humanos estão simplesmente apontando para aumentar seu interesse próprio a qualquer custo necessário. O sistema de governança liberal-democrática é organizado em torno de princípios de representação, cheques e balanços, interesses concorrentes e blocos de poder, e regra da maioria com os direitos das minorias como o melhor resultado possível. Essas, por sua vez, também pressupõem a mesma visão da natureza humana sobre a qual o capitalismo se baseia: porque, porque os seres humanos são fundamentalmente interessados, isso também se aplicaria aos políticos. No meu próprio pensamento, só precisamos de cheques e contrapesos por causa dessa crença implícita. Desaparecido como Cuba em termos de seu sistema político, essa suposição não é incorporada a ele, o que permite resultados e processos muito diferentes e uma quantidade surpreendente de democracia participativa nos níveis local e provincial. [1] Não me surpreende que o nosso sistema de socialização baseie-se na mesma visão dos sistemas econômicos e de governança e, portanto, inclui a obediência como um valor central, coerção e vergonha como métodos fundamentais para alcançá-lo.

Ver que os sistemas são baseados em princípios, pontos de vista da natureza humana e outros pressupostos fundamentais, nos liberta para começar a fazer perguntas diferentes. Isso é o que eu tenho feito há décadas, mais claramente desde a descoberta da comunicação não violenta: o que significaria ter sistemas baseados em necessidades?

Aqui está apenas um exemplo de como esse pensamento funciona. Se eu aplicar essa perspectiva ao sistema econômico, posso começar a perguntar o que precisaria mudar para que, ao invés de maximizar o lucro e o crescimento, nosso sistema econômico maximizasse atender às necessidades (mesmo incluindo necessidades não humanas). Esta maneira de fazer a pergunta me confronta com a realidade de que, uma vez que os recursos são atualmente alocados não com base em necessidades, ter uma necessidade não cria os meios para atendê-lo. Como um ser humano, isso simplesmente dói. Não faria mal se acreditasse na história que conseguimos o que merecemos. Porque "merecer" é totalmente separado das necessidades, que pensar obscurece a realidade de quantas necessidades das pessoas simplesmente não fazem parte da equação.

Eu dediquei um pensamento considerável aos sistemas de visualização baseados nas necessidades, e essa visão é explicada no meu livro Reweaving Our Human Fabric: trabalhando juntos para criar um futuro não-violento . Não consegui encontrar uma maneira melhor de descrever esses sistemas, exceto como histórias de ficção, infelizmente, sobre como essa maneira de organizar a sociedade funciona. Era a única maneira que eu conseguiria dar para uma vitalidade total. O resultado é que agora eu simplesmente sei que é possível, sem muita dificuldade, configurar as coisas de forma a que as necessidades no centro. Tudo o que precisamos fazer é querer coletivamente isso e mudar nossa visão do que é possível.

Na ausência de uma transformação total de ambos os pressupostos subjacentes que gerem nossa vida coletiva e as formas como os sistemas operam, os sistemas tendem a se perpetuar e a se reproduzir. Quando eu assisti o filme The Corporation , a visão mais intensa que me veio daquilo era que colocar indivíduos "decentes" dentro de um sistema "indecente" produzirá resultados "indecentes". Na maioria das vezes, a maioria das pessoas, na maioria das vezes, seguirá o que estiver acontecendo. Nós somos projetados para fazer isso. Apenas alguns de nós, raramente, irão acima da lógica do sistema em que nascemos e socializamos.

É também por isso que minha própria confusão sobre o que cria a mudança é mais uma incapacidade coletiva do que uma deficiência pessoal. Embora tenha havido ondas e ondas de mudança ao longo das últimas centenas de anos, por exemplo, na maioria das vezes, criamos mudanças sem mudar os termos mais fundamentais do sistema de dominação: que algumas pessoas têm desproporcionalmente mais acesso aos recursos do que outros , e que este acesso é a despesa direta ou indireta das necessidades de outras pessoas e ao custo dos sistemas de suporte vital. Por um exemplo doloroso, nunca pensei que era uma grande conquista para mudar, cujas necessidades eram atendidas a expensas de quem. Eu não sou particularmente feliz, por exemplo, ser um judeu israelense sabendo que minha capacidade de falar a língua revivida de meus antepassados ​​baseou-se na desapropriação e humilhação de tantas pessoas. Não mais feliz do que ser o descendente da opressão que durou muitos centenas de anos na Europa culminando no holocausto e continuando.

Agir com humildade

Embora eu não tenha uma resposta que tenha sentido para a perene pergunta do que qualquer um pode fazer, que tenha alguma chance de atender a transformação de sistemas em larga escala, ainda devo agir, porque eu sou humano e isso é o que nós somos projetados para fazer. E é por isso que me entreguei ao intrínseco não sabendo e escolho continuar a fazer escolhas com base na minha intuição, os recursos disponíveis para mim, minhas habilidades e capacidades e as oportunidades que a vida me apresenta.

Eu começo de onde eu estou em um momento determinado, e então procuro encontrar o caminho mais eficiente para o funcionamento fora da lógica do sistema e simultaneamente para criar as condições que permitiriam que outros façam o mesmo. Eu faço isso sempre que eu estiver e em todos os níveis, muitas vezes de uma vez: dentro de mim, em relacionamentos, na minha escrita, em trocas aleatórias, quando trabalho com indivíduos e quando trabalho com grupos e organizações.

Foco individual

A minha coisa favorita a fazer ao trabalhar com indivíduos, é encontrar quadros que eu possa oferecer que convidam de forma confiável as pessoas a um nível mais consciente de funcionamento que inclua mais opções, mais liberdade e mais cuidados para o todo. Eu quero fazê-lo de uma maneira simples e não desafiadora. Até agora, encontrei alguns desses quadros, e eu continuo olhando.

O que é mais importante? Eu acho que pedir às pessoas para nomear o que é mais importante para eles, especialmente nomeando-o em termos de seu propósito , traz as pessoas a uma reflexão mais profunda e fora de qualquer script ou reação que eles possam habitar.

Soluções que funcionam para todos. Muitas pessoas estou ciente de escrever sobre a necessidade de um salto evolutivo na consciência que é vitalmente necessário para que possamos mudar para qualquer futuro. Tanto quanto eu posso dizer, esse salto é extremamente simples: procurar soluções, caminhos, resultados ou decisões que funcionem para todos. Eu vejo, repetidamente, que, exceto em circunstâncias específicas e raras, as pessoas têm uma habilidade instantânea para fazer isso. O músculo está lá; não temos o hábito de usá-lo.

Passando da justiça para a possibilidade. Tanto quanto as pessoas estão muito ligadas à justiça, encontrei repetidamente que conseguiram se transformar em um pensamento mais criativo quando convidado a transcender a justiça e a encontrar o que é possível. Não é "divertido" para eles fazê-lo, e, no entanto, eles vêem claramente que concentrar-se no que é possível cria movimento, ao mesmo tempo em que focar o que é justo corre um forte risco de criar divisão e conflito.

Em última análise, o meu trabalho com os indivíduos consiste, cada vez mais, em apoiá-los para se libertar dos medos e vergonhas instilados pela socialização, para que possam se tornar verdadeiros líderes ou o que chamo de "disruptores conscientes" – assumindo voluntariamente o mundo, desafiando negócios como de costume, e com conhecimento de causa incorrer na fricção que surge quando não segue as "normas". Para ser claro: nunca estou interessado em perturbações por seu próprio bem. Só estou interessado em apoiar as pessoas a querer interromper quando a integridade está em jogo. Eu vejo isso como um caminho muito delicado de discernimento que é profundamente Gandhian na escala pessoal.

Trabalhando com Grupos

Ao nível do grupo, desenvolvi ferramentas que permitem que as pessoas adotem uma mentalidade colaborativa baseada em necessidades e sem sofrer transformações pessoais. Isso ocorre porque a transformação da consciência para 7,2 e o crescimento de bilhões de pessoas não resolverão nossos problemas. Para começar, é impossível completá-lo, uma vez que mais pessoas nascem e são internadas nos sistemas atuais do que podemos treinar as pessoas o suficiente para resistir a sua socialização e assumir os riscos sociais e, por vezes, físicos que surgem. Simplificando, o sistema exerce pressões e muitas pessoas não terão a coragem necessária para criar e sustentar tal transformação. Além disso, talvez ainda mais importante, a transformação da consciência per se não capacita as pessoas com habilidades e capacidades de nível grupal e organizacional. Aqueles precisam ser aprendidos ou criados separadamente, especialmente depois de tanto tempo em nossa história de ter a nossa colaboração atrofiada nos músculos.

Quando existem ferramentas e sistemas cuidadosamente construídos, como a Facilitação Convergente, ou os Sistemas Restauradores que existem no Brasil como parte do trabalho de Dominic Barter, as pessoas não precisam mudar e se transformar individualmente, embora sejam transformadas pelo seu envolvimento com a sistema. Em virtude de fazer parte de tais práticas e sistemas, eles mudam gradualmente. E os resultados de tais ferramentas são transformadores para o grupo ou a comunidade, e não apenas para os indivíduos envolvidos.

Essa é uma resposta final? Não. É um passo na direção que queremos? Eu acredito que sim. Como Rivera Sun disse, em uma troca de e-mail com várias outras pessoas que resultaram, muitas luas mais tarde nesta publicação:

Especificamente, praticamos o autocuidado, usamos a comunicação não violenta e as estruturas não hierárquicas / dominadoras para organizar, construir novos sistemas de cooperativas e controle democrático e local; e usar a resistência civil não-violenta (tanto programas construtivos como obstrutivos) como o meio para as extremidades dos sistemas de transformação.

Enfrentando os sistemas existentes

Eu mesmo não participei de ações sociais que são um confronto direto dos sistemas existentes por muitos anos. Quando me pergunto por que razão, continuo voltando ao reconhecimento de que há um mistério em termos do que somos chamados a fazer ou não. No entanto, muitas vezes trabalho com pessoas que estão fazendo o trabalho de linha direto. De acordo com o meu principal compromisso com a não-violência, como eu entendo, eu apoio as pessoas na busca de maneiras de fazer seu trabalho baseando-se em coragem, verdade e amor. O que sempre significa que, independentemente da nossa confrontação, nossas ações, na raiz, visamos o benefício de todos. Isso era verdade para Gandhi. Isso foi verdade para Martin Luther King Jr. E isso ainda pode ser verdade em nossos dias. Como um exemplo muito pequeno, em 1991, quando minha querida Irmã Irmã Inbal e eu marchamos contra a primeira Guerra do Golfo, ela carregou um sinal que simplesmente dizia: "Pro-israelense e Pro-palestino", cinco palavras que subvertem o ou / , boa narrativa dos rapazes e dos bandidos que domina tanta ação política.

O que poderia ser sinal de que as pessoas iriam transportar agora, enquanto planejam suas marchas nos próximos dias e semanas em que Donald Trump e seus nomeados assumem o cargo? O que poderia ser uma maneira de expressar o que queremos em vez de se concentrar principalmente, às vezes apenas no que nos opomos? Já vi, mais de uma vez, resultados de pesquisa que sugerem que 80% das pessoas nos EUA concordam com a maioria das questões práticas que enfrentam o país e o mundo. Como podemos expressar o desejo de consertar a fenda e encontrar políticas que realmente funcionem para todos?

Além das marchas, que eu vejo tão distantes quanto o confronto do que o que poderia ser necessário para mudar as coisas, tomo minha inspiração mais profunda das pessoas do Standing Rock, que estão ensinando todos os que estão dispostos a aprender a fazer confronto com o amor, mesmo em o rosto da repressão ativa.

Aproveitando a oportunidade

Embora eu não tenha respostas para todas as perguntas que estou criando, tanto eu sei: tanto em ação direta para mudanças sociais quanto em qualquer lugar, com qualquer um, sempre podemos procurar a resposta mais visionária, transformadora e poderosa que é mais provável que apresente a parte micro do sistema em que estamos nesse momento.

Nesta perspectiva, pensar em encontrar-se com Donald Trump não parece ocioso para mim. Independentemente de tal reunião acontecer, outras conversas e outras ações acontecerão, e podemos estar melhor preparados para encontrá-las com a empatia, a abertura, a curiosidade e a maior coragem para defender o que é necessário nestes tempos.

A empatia não significa maneiras particulares de falar, porque elas podem facilmente reforçar a separação e sutilmente colocamos internamente em uma posição superior em relação a Donald Trump ou a quem estamos falando. Em vez disso, para mim, a verdadeira empatia é sobre poder realmente me imaginar completamente na outra pessoa, e depois escolher palavras ou ações que capturam isso. Até que possamos nos transformar em Donald Trump na nossa imaginação, não poderemos nos relacionar completamente com ele ou seus apoiantes, e continuaremos a mantê-lo como uma espécie diferente. Não poderemos nos comunicar ou agir de forma eficaz até que possamos vencer qualquer reação poderosa que possamos. Caso contrário, escrevemos uma boa parte das pessoas nos EUA que colocaram Donald Trump no boletim de voto, não apenas ele.

Com o chamado que inspirou essa parte da peça, como um precursor de qualquer ação específica, nós unimos no pressuposto de que queríamos procurar maneiras de ir para a conexão no encontro imaginário com Donald Trump, em vez de sair dele. Isso assumiu várias formas. Minhas propostas favoritas para o que uma versão de uma frase de uma conversa seria focada na conexão e curiosidade genuína. Isso pode ser o fundamento de subverter os scripts em que todos estarão, de chegar a um lugar de união e de ir mais fundo do que o esperado.

Uma pessoa focada no que ele realmente podia admirar sobre Donald Trump. Para ele, foi o foco em quão corajoso é dizer as coisas que ele está dizendo.

Outra pessoa se concentrou em uma tentativa autêntica de entender por que Donald Trump foi para a presidência.

Uma terceira pessoa, a pessoa que levantou a questão em primeiro lugar, formulou esta questão para Donald Trump: "Você pode ver uma maneira pela qual essas pessoas que se opõem a você querem se juntar a você para tornar os Estados Unidos de novo?". foi simples: mostrar a Donald Trump que ele tenha o que é importante para ele e aproveitar a probabilidade de ele querer superar a divisão. Esse tipo de pergunta está fora do roteiro que Donald Trump conhece, e tem o potencial de fazê-lo notar, pensar e responder de forma real.

Outro foi: "Donald, eu gostaria de ver coisas diferentes em que podemos concordar". Esta questão exige explicitamente a convergência e a união em vez de reafirmar a diferença. Por isso, pressupõe que há dois seres humanos na conversa e cria uma base de confiança.

Um exemplo final da abordagem que emergiu naquela chamada foi o seguinte: "Se nós acenamos uma varinha mágica e a América é excelente novamente, como você descreveria o dia médio de uma Jane média?" Esta questão é, mais uma vez, não oposição. Além disso, é prático e simples, e provavelmente conseguirá que Donald Trump vá um pouco mais profundo.

Estas não são as únicas frases que emergiram nesse chamado, e certamente não são exaustivas de tudo o que poderia ser dito em uma única frase. Em sua maior parte, os que pareciam ter potencial eram questões, não declarações. Nós logo percebemos que essas são questões que podem ser usadas na conversa com pessoas que não são Donald Trump, algo que todos nós podemos fazer.

Para despolarizar, também é vital que nossa abordagem seja capaz de se humanizar a ele, não apenas a ele para nós. Muitas pessoas vêem aqueles de nós que acreditam mesmo no próprio conceito de coisas que funcionam para todos como liberais desesperados de coração sangrento que não conseguem como o mundo opera. Tanto quanto tantos de nós escrevemos Donald Trump, Donald Trump e seus apoiantes muitas vezes nos escrevem. Precisamos encontrar uma maneira de recriar um sentimento de respeito mútuo e ver a humanidade de todos.

Você pode não conseguir mudar a posição de qualquer pessoa. E esse não é o ponto. O ponto, como eu vejo, é lembrar que, não importa quão profundamente se opormos a visões mundiais, opiniões e posições, sempre podemos ouvir e compreender o propósito mais profundo de cada um e colaborar na solução de problemas práticos que nos afetam a todos. Uma vez que conhecemos isso e integrá-lo plenamente, confio que também abordaremos o confronto de forma diferente, e então tenho mais esperança de que milagres de transformação possam acontecer.

[1] Veja Cuba e seus vizinhos: Democracy in Motion , de Arnold August.