Parece tão verdadeiro. As pessoas parecem ter o maior conforto da sabedoria da frase. Há algo que orgulhosamente aceita e resolveu em seu tom quando o declararam, como se estivessem compartilhando uma lição profunda e dura.
O que significa que é muito alto no ar. E nisso reside um conto da confusão da nossa era em relação à causalidade, ou o que queremos dizer com "uma razão".
Aqui, então, há uma breve história da confusão.
Aristóteles, usando a construção de casas, como exemplo, desenvolveu o que ele pensava ser uma lista abrangente dos tipos de razões pelas quais algo acontece:
Causa material (do que é feita uma casa)
Causa formal (o plano ou plano para juntar os materiais)
Causa eficiente (o corte de unhas feito pelo carpinteiro, o "este-hits-que" tipo de causa que pensamos como causa e efeito)
Causa final (o propósito ou objetivo para a construção da casa)
Durante mais de mil anos após Aristóteles, as pessoas se concentraram principalmente em causas finais e eficientes, pensando que tudo tinha seu propósito, mas também acumulava inteligência prática sobre os "hits-isso" de causa eficiente. De certa forma, nada mudou. Nós ainda dependemos principalmente desses dois tipos de explicações causais. Ambos estão implicados por "tudo acontece por um motivo". As coisas acontecem hoje para alcançar algum propósito posterior? É o que a causa final sugere. Ou as coisas acontecem hoje porque são o consequente efeito de causas anteriores. Em caso afirmativo, "um motivo" é um apelo à causa eficiente.
Pense sobre as duas maneiras de responder uma pergunta "Por quê?". Por que os pássaros voam para o sul? Manter-se quente no próximo inverno é uma resposta de causa final. Porque seus instintos geraram reações bioquímicas que alternam o comportamento da migração é uma resposta de causa eficiente.
No Ocidente durante todo o início da Idade Média, as causas finais, tal como foram entendidas pela Igreja Católica, eram o que realmente importava. Deus teve propósitos e colocou-os em cada coisa viva e não-viva. Você poderia explicar como algo se comportou simplesmente dizendo que estava se comportando como Deus pretendia se comportar.
No Oriente Islâmico, os propósitos de Deus – suas causas finais – também eram muito importantes, mas os muçulmanos não viram incompatibilidade em investigar ativamente uma causa eficiente também. Os muçulmanos eram cientistas muito antes de a ciência decolar no Ocidente.
Então, o século XI, Al Ghazali, um importante filósofo islâmico apontou que a causa efetiva, final e eficiente era fundamentalmente incompatível. Ou os propósitos de Deus (causas finais) são invioláveis, ou as leis da natureza (causa eficiente) são invioláveis. Se houver alguma diferença entre os propósitos finais de Deus e as leis eficientes da natureza – por exemplo, se Deus pode intervir e quebrar milagrosamente as leis da natureza – então eles não podem ser invioláveis. Um deve finalmente superar o outro.
Em resposta, o Oriente islâmico decidiu Deus e seus propósitos truqueu causa eficiente. O islamismo recuou a ciência. No Ocidente, dentro de algumas centenas de anos, tomamos o caminho oposto, decidindo que a causa final não era mesmo um conceito racional (Como o futuro pode causar o presente? Essa seria uma inexplicável "causalidade atrasada".) A causa eficiente tornou-se a única verdadeiro tipo de causa. É por isso que a ciência ocidental tenta explicar tudo em termos de "este-hits-that", de causas eficientes. Para a maioria dos cientistas de hoje, não há causa ou finalidade final. Tudo pode e deve ser explicado exclusivamente em termos de bola de bilhar de causa eficiente como "este-hits-that" comportamento.
Então, o que queremos dizer quando dizemos "tudo acontece por um motivo"? Quer dizer, queremos dizer uma causa eficiente ou final?
Se queremos dizer, há uma razão de causa eficiente para tudo, então, todo o provérbio significa que todo comportamento é uma conseqüência de ações que o precederam. É como dizer "regras de causa e efeito".
Isso não parece muito profundo.
Se queremos dizer que tudo acontece por causa de causa final, então todo comportamento serve algum objetivo, objetivo ou propósito. Isso é mais profundo, talvez, mas abre um verme, pode-se maravilhar. Boas propósitos? Mal intenções? De quem são os propósitos? E o que você deveria fazer sobre isso, desde o seu comportamento, seja lá o que for, acontece por algum motivo.
Diga "tudo acontece por um motivo", e as pessoas assentimentam com sabedoria mesmo que alguns considerem que tudo acontece porque foi causado de forma eficiente e outros levam a significar que tudo serve para um propósito. Talvez preferimos manter o conceito ambíguo. Ele faz um acordo educado, mesmo que ocorra um grande desacordo.
Se o motivo é considerado uma causa final ou eficiente, o efeito psicológico de dizer "Tudo acontece por um motivo" é o mesmo. No nível emocional, significa render-se, relaxar, está além do seu controle. Aceite as coisas como elas são porque elas acontecem por um motivo.
É natural que possamos colecionar e compartilhar provas que significem a rendição. Há outros: "É vontade de Deus", por exemplo – é definitivamente um apelo a uma causa final. Ou que tal "Shit acontece"? Esse é definitivamente um apelo a uma causa eficiente. Algumas maneiras de dizer "rendição" são recursos para causas finais ou propósitos mais elevados; alguns para causas eficientes ou leis naturais, e alguns são ambíguos. "É Karma" pode significar que um comportamento particular é recompensado ou punido, dependendo de sua contribuição finalidade maior e causa final. Ou simplesmente pode significar que um comportamento particular é a causa e efeito consequência do que a precedeu.
As pessoas podem estar confusas sobre o que se entende por "tudo acontece por um motivo", mas também os cientistas. Os cientistas estão comprometidos com a eliminação do oeste da causa final nas explicações. Mas é claro que eles também são pessoas. Então, embora eles queiram explicar tudo em termos de causa eficiente, eles deslizam e falam sobre por que as coisas são úteis, por exemplo, como as funções de um corpo servem os propósitos de um organismo.
Os pesquisadores que trabalham no surgimento do propósito não vêem essa queda na conversa de causa final como escorregando, mas sim como evidência de que nós pensamos mais sobre os motivos. Desde que Al Ghazali percebeu que não pode ter os dois lados, tentamos esclarecer o que se entende por "causa" ou "razão" eliminando um tipo de causa ou o outro. O Oriente Islâmico escolheu a causa final de Deus; O oeste científico escolheu a causa eficiente da natureza. E por um tempo que estava bem. Ainda mais do que bom no Ocidente, porque ignorar a causa final nos permitiu descobrir muito sobre causa eficiente. Nós fizemos tantos progressos em descobrir as "leis de causa eficiente" da natureza – que "leis de causa eficiente que a maioria dos cientistas pensam que é apenas uma questão de tempo antes de explicar tudo em termos causais eficientes. Mas cientistas emergentes dizem que não, estamos chegando a um limite difícil. Estamos começando a fingir, fingindo, por exemplo, que seu comportamento é apenas eficiente porque quando realmente, para os seres humanos e, de fato, para todos os seres vivos, a causa final é real. Seus propósitos mudam seu comportamento. Seu comportamento não pode ser explicado apenas por causa eficiente.
Nem todo comportamento exige uma explicação de causa final, mas alguns, e isso, de acordo com os emergentes, deve ser explicado. Apesar de Al Ghazali ser ou enquadrar, teremos que poder tê-lo em ambos os sentidos. O universo em suas origens realmente parece operar em causa eficiente sozinho. Mas os seres vivos, no entanto, apresentam um comportamento que não pode ser explicado sem referência a fins. Em outras palavras, o propósito (causa final) é real mesmo que não sirva de grande propósito.
Se você gosta de ter conversas e debates interessantes, na próxima vez que você ouvir alguém disser "Tudo acontece para um propósito", pergunte o que eles querem dizer. Por "razão", eles significam porque algo causou isso (causa eficiente) ou eles significam que está servindo algum objetivo futuro (causa final)? E se eles significam que tudo serve para um propósito mais elevado, é necessariamente bom? Ou eles significam que as coisas acontecem por boas e más razões?
A razão pela qual eu trago tudo isso é que ele serve um dos meus objetivos mais elevados. Em um próximo artigo, vou explicar como os emergentes, repensando outra das causas de Aristóteles, causa formal, começam a explicar como você obteve a causa final de uma causa eficiente. Em outras palavras, como a causa final poderia surgir de uma causa eficiente.
